ماه چند سال دارد؟
ماه، بزرگ‌ترین قمر زمین هر سال به اندازه 38 میلی‌متر از زمین دورتر میشود و اگر این نرخ را ثابت درنظر بگیریم، بدان معنی است که ماه 1.5 میلیارد سال پیش از زمین جدا شده بود؛ اما در ماه سنگهایی 4.5 میلیارد ساله وجود دارد!
سن 1.5 میلیارد ساله ماه از تقسیم فاصله 384هزار کیلومتری ماه-زمین بر سرعت دور شدن ماه از زمین (38 میلی‌متر بر سال) بدست می‌آید؛ در حالیکه عمر قدیمیترین سنگ‌های روی ماه به 4.5 میلیارد سال می‌رسد. این تناقض عجیب از دهه 1970/1350 تاکنون وجود داشت، تااینکه دانشمندان موفق شدند اثبات کنند که سرعت دورشدن ماه در سالیان دور بسیار کمتر از امروز بوده است. این بدان معنی است که عمر ماه 4 میلیارد و 500 میلیون سال است.
خبرآنلاین
آخرین تلاش کفاشیان برای قانع کردن کروش / رحمتی به تیم ملی دعوت می شود؟
سید مهدی رحمتی در آستانه بازگشت به تیم ملی قرار گرفت.
به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین؛در آستانه بازی حساس با قطر تیم ملی در آستانه یک آشتی بزرگ قرار گرفت.ماجرا از این قرار است که پس ازخداحافظی سید مهدی رحمتی از تیم ملی،تلاش های زیادی برای بازگرداندن او انجام شد،حتی خود سید هم در برنامه نود از همه مردم عذر خواهی کرد تا شرایط برای بازگشتش فراهم شود اما مخالفت کارلوس کروش مانع از این اتفاق بزرگ شد.
بر اساس آخرین اخبار رسیده،قرار است علی کفاشیان فردا آخرین تماس تلفنی را با کارلوس کروش بگیرد تا شاید بتواند او را قانع کند که مهدی رحمتی با آشتی ملی به تیم برگردد.به نظر برخی از اعضای کادر فنی هم برای بازگشت دروازه بان استقلال پادرمیانی کرده اند و اگر همه چیز فراهم شود،رحمتی راهی دوبی خواهد شد.
این اتفاق در حالی قرار است بیفتد که دانیال داوری هم به دلیل مصدویت نتوانست به اردوی تیم ملی در امارات ملحق شود.
خبر آنلاین
توصیه های شهاب مرادی برای ازدواج دختران مجرد سن بالا
مهر نوشت:
چندی قبل دختر جوانی که به دلیل ازدواج نکردن تا سن 37 سالگی با مشکلاتی رو به رو شده بود، با مطرح کردن مشکلاتش در سایت حجت الاسلام شهاب مرادی درخواست کرد او را برای حل مشکلش راهنمایی کند. جالب توجه است که این پیام 118 هزار و هفتصد و بیست و نهمین پیامی است که این صاحبنظر مورد توجه جوانان دریافت کرده است.
این دختر جوان در نامه خود اعلام کرده بود، دختری 37 ساله و مجرد، دارای بالاترین مدرک تحصیلی از بهترین دانشگاه کشور ، دارای یک شغل خیلی خوب دارم و استقلال مالی در زندگی هستم .با پدرو مادر پیرم زندگی میکنم و از نظر خانوادگی زندگی سطح متوسط رو به پایینی داریم . خانواده ای مذهبی و مقید دارم هیچگاه در رفتار و گفتار و ظاهر به طریقی عمل نکردم که جلوه گری باشد...
از زمان دبیرستان خواستگارانی داشتم ولی به دلایل زیر هنوز ازدواج نکردم:
*اوایل می گفتم می خوام برم دانشگاه و رد می کردم .
*کمی بعد تر به دلایل بچه گانه آنها را رد می کردم .
*چند سال بعد جدی تر به مساله ازدواج فکر کردم اما خیلی از آنها از نظر معیارهای اصلی و مهم با من همخوان نبودند .
* مواردی هم بودند که خودشان دیگر پیگیری نمی کردند .
*کمی که سنم بالاتر رفت تعداد خواستگارها کم شد.
الان خیلی احساس تنهایی می کنم و واقعا نیاز عاطفی دارم که ازدواج کنم اما نمی توانم از معیارهایم پایین بیایم که مهمترین آنها ایمان، شخصیت، اخلاق، تطابق فرهنگی، تناسب سنی و تا حدودی تحصیلی، مجرد بودن و خانواده خوب داشتن است.
شما راهنمایی کنید چه کنم. من که به عنوان یک خانم نمی توانم پا پیش بگذارم و خودم دنبال همسر بگردم حتی غرورم اجازه نمی دهد با کسی از اطرافیان مطرح کنم و مثلا بگویم مورد مناسب می شناسند یا خیر، عزت نفسم چه می شود؟ پس چه کنم؟
همسریابی اینترنتی را هم با توجه به پیامدهای احتمالی کار درست و معقولانه ای نمی دانم اگر چه از سر استیصال چند بار این فکر به ذهنم رسیده... نظر شما چیه؟ در هر حال بگویید چه کنم؟
8 توصیه حجت الاسلام مرادی برای حل مشکل
حجت الاسلام شهاب مرادی نیز پس از بررسی مشکلات این دختر جوان و به دلیل اینکه افراد زیادی با مشکل او رو به رو هستند هشت راهکار را برای حل این مشکل پیشنهاد کرد. وی در بخشی از این توصیه‌ها با پیشنهاد چند دیالوگ، توصیه کاربردی خود را با سبکی ابتکاری تکمیل کرده است که خواندن آن خالی از لطف نیست.
1ــ نگرانی شما در مورد تاخیر در ازدواج خردمندانه و منطقی است.
2- بی تردید ازدواج مهم است اما مسلما همه زندگی نیست! اجازه ندهید نگرانی از این مسئله تمام زندگی شما را مختل کند. بین یک دختر خانم مجرد با مشکلات روحی و خُلقی و یک دخترخانم مجرد با روح و روان سالم حتما سلامت را انتخاب کنید و مراقب سلامت روح و جسم تان باشید. کم نیستند افرادی که در سنین بالا ازدواج می کنند و ازدواج موفقی هم دارند. اگر احساس ناخوشایند و یا افکار آزاردهندی دارید و ناامیدی یا حس افسردگی که در پیام قبلی بیشتر به آن اشاره کردید مانع انجام عملکردهای شماست و آرامش شما را مختل می کند حتما به مشاوری متدین مراجعه کنید.
3 - شاید یکی از علل عدم حضور خواستگار با توجه به شرایطی که شما دارید سطح بالای تحصیلات و موقعیت اجتماعی خوب شما است و نگرانی آنها از بابت بالا بودن سطح توقعات شما که دور از ذهن نیست و حتی برخی از خواستگارهای بالقوه در چنین شرایطی در قبال دختر خانمی با شرایط تحصیلی و اجتماعی شما -شاید- احساس حقارت می کنند.
4 - لازم است با توجه به سن و شرایطِ امروزتان، دوباره تمامی معیارها و ملاک ها و سلیقه های خود را بازبینی کنید و با حفظ مبانی ملاک ها و معیارها و حتی برخی سلیقه ها را تعدیل و به روز کنید.مثلا بر اساس معیارهای 20 سال پیش شما خواستگار امروزتان با تفاوت سنی 4-3 سال، باید 41-40 ساله باشد و حتما مجرد. اما اولا این معیار امروز برای یک دوشیزه 37 ساله، واقع بینانه نیست! ثانیا احتمال مشکلات شخصیتی برای پسر 40 ساله مجرد به مراتب بیشتر از یک مرد 40 ساله ایست که تجربه طلاق دارد.
5 - نسخه ی به روز شده معیارها و ملاک هایتان را در خلال صحبت هایتان راحت با دوستان و نزدیکان و اطرافیان در میان بگذارید،نقش آنها را به عنوان معرف نادیده نگیرید. روشن است که منظورم درد دل با بدخواهان و دشمنان نیست!
6. به صورت غیرمستقیم درصحبت هایتان عدم مخالفت تان را برای ازدواج ابرازکنید. مثلا در مورد خواستگاری که -مثل دشمن فرضی- به علت بی نماز بودن او را رد کردید صحبت کنید و با دیالوگی مانند این شماره 5 را هم اجرایی کنید: «یکی دو جلسه صحبت کردم مرد محترمی بود و من مشکلی با شرایط سن و سالش نداشتم تقریبا از من 13 سال بزرگتر بود اما خب متاسفانه نمازخون نبود و اظهار بی اعتقادی کرد. من هم ردش کردم» یا «خواستگار محترمی بود با اینکه تجربه یک عقد و طلاق داشت اما با این موضوع مشکل چندانی نداشتم ولی اصل موضوع این بود که در مورد شُربِ خَمر اظهارات مناسبی نداشت و گفت نمی تونه قول بده که هیچ وقت مشروب نخوره! خب شرب خمر هم می دونی یه خطِ قرمزِ جدی است. من هم ردش کردم» دو سه تا از این اظهارات را می توانید بیان کنید و اگر مصداق ندارد به نحوی بیان کنید که اصلا دروغ و کذب نباشد این طوری: « من که با ازدواج مشکلی ندارم اما از شما می پرسم به نظرت اگر دختری توی شرایط من خواستگاری داشته باشه که خدای ناکرده مشروب خور باشه و حاضر هم نیست توبه کنه اون دختر باید قبول کنه؟ ــ اگر طرف صحبت شما با پُر روی گفت: بله قبول کنه و دلیل و توجیه اورد، شما هم محکم بگید: نه رسول خدا صریحا نهی کرده از چنین ازدواجی» و ...
7. مراجعه به مشاور برای پاسخ نهایی مثبت یا منفی به خواستگار را برای خودت لازم و ضروری بدان. دقت بفرمایید حتی پاسخ منفی. و خیلی به صرفه است مشاورتان ثابت باشد. مومن و از لحاظ تاهل و خانوادگی موفق و شاداب.
8. از دعا و توسل غافل نیستید خوب است. از خدا بخواهید که همسری مناسب و لایق نصیب کند که لیاقت شما را داشته باشد. برای امر ازدواج توسل و نذر به امام هادی علیه السلام مجرب است. نذر ایشان کنید.
خبرآنلاین
می‌گفتند مشکل چاووشی است اما می‌خواستند روی مهرجویی را کم کنند / ناگفته‌های رضا مهدوی از محسن چاووشی و تازه‌ترین آلبومش
به نظر رضا مهدوی آلبوم «من خود آن سیزدهم» اگر به موقع خودش منتشر میشد، می‌توانست پایه‌گذار موسیقی پاپ ایرانی و فاخر باشد.
گروه فرهنگ: رضا مهدوی که سالیان سال مدیریت واحد موسیقی حوزه هنری را بر عهده داشته است، درباره محسن چاووشی و فعالیتهای موسیقی‌اش حرفهای زیادی برای گفتن دارد؛ حرف‌هایی که حتی برای آنها که موسیقی را خیلی جدی دنبال نمی‌کنند، شنیدنی است. امیدواریم حرف‌هایی از این دست فتح بابی باشد برای مباحث جدی و بی‌تعارف در حوزه فرهنگ و هنر.
مهدی یاورمنش: در جایی گفته‌اید آلبوم «من خودم سیزدهم» تحولی در فضای موسیقی پاپ ایران ایجاد خواهد کرد. این آلبوم اسفند ماه منتشر شد و نزدیک سه ماه از انتشارش می‌گذرد. فکر می‌کنید نشانه‌های این تحول طی این مدت دیده شده یا باید بیشتر صبر کنیم. اصلاً تحولی ایجاد خواهد شد؟
وقتی به گذشته نگاه می‌کنیم، یعنی از سال 75، می‌بینیم که موسیقی پاپ به طور جدی و رسمی در سیاست‌گذاری‌های صدا و سیما و جاهای دیگر مورد توجه قرار گرفت. هدف این بود که نمونه‌هایی از پاپ وطنی شکل بگیرد و جایگزین پاپ لس‌آنجلسی شود. منظور من از تحول، تحول و تغییر در این مسیر بود.
در آن روزها دغدغه مدیران ما این بود که چرا موسیقی لس‌آنجلسی باید در کشور میلیونی فروش برود و مردم عدد و رقم بالایی هزینه کنند؟ آنها تصمیم گرفتند شعر خوب در اختیار جوانان قرار دهند و شرایطی فراهم کنند تا کم‌کم موسیقی پاپ داخلی شکل بگیرد. البته در کنار این می‌خواستند از کارهای قدیمی‌ها هم بهره‌برداری کنند. در آن دوره یکی، دو تا آلبوم به نامهای «سیب نقره‌ای» و «ماه و پلنگ» از کورش یغمایی مجوز گرفت، مازیار هم آمد و فرهاد مهرداد هم. فضا باز شد.
نشست نقد و بررسی آلبوم «من خود آن سیزدهم» در کافه خبر
به ویژه آن که تلویزیون در مدیریت موسیقی از علی معلم دامغانی استفاده کرد. یواش‌یواش کسانی مثل حسین زمان، خشایار اعتمادی و اصفهانی وارد عرصه موسیقی پاپ شدند. این تیپ کارها، ادامه همان پاپی بود که در سریال ساعت خوش مهران مدیری پخش شد. این موسیقی شکل تعدیل شده موسیقی پاپ پس از پایان جنگ بود و سردمدارانش کسانی بودند مثل مهرداد کاظمی، بهادری و سپهر.
یاورمنش: اما ادامه آن نبود.
بله، چون خیلی زود جلوی آن جریان سد زدند. اگر دقت کنید، می‌بینید ما در دهه شصت موسیقی پاپ نداشتیم. آنچه که عرضه میشد، موسیقی ارزشی و سرود بود. البته نمونه‌هایی مثل «کجایید ای شهیدان خدایی» یا «آب زنید راه را این که نگار می‌رسد» وجود داشت که کارهای بسیار موفقی بودند ولی خیلی زود خاموش شدند و دیگر اتفاق نیفتاد. صدا و سیما با اینها لج کرد چون می‌ترسید که گل کنند. قرار این بود که یک تیم دیگر بیایند و کار را به دست گیرند و ....
یاورمنش: این اواخر دهه شصت بود و اوایل دهه هفتاد.
بله، اواخر سال 69 و اوایل هفتاد. در این مدت ما شاهد تغییر مدیریت در حوزه، ارشاد و صدا‌و‌سیما بودیم. قرار بود سازندگی در همه عرصه‌ها صورت گیرد. این آدم‌ها آمده بودند تا جایگاه خودشان را پیدا کنند. کسی مثل مهرداد کاظمی چیزی از بقیه کم نداشت ولی مورد بی‌مهری قرار گرفت و کنار گذاشته شد. بعد از این جریان در سال 76 یک تحول دیگر در رسانه پدید آمد. همه نهادها و ارگان‌ها متفق‌القول شده بودند که مردم به شادمانی بیشتری احتیاج دارند. بر این اساس نوع خاصی از موسیقی درست شد و افرادی را به این سمت هدایت کردند. برای مثال محمد اصفهانی که سابقه موسیقی سنتی داشت، به سمت کارهای پاپ هدایت شد. رئیس موسیقی صدا و سیما، علی معلم دامغانی که خودش شاعر بود، نوع خاصی از شعر را می‌پسندید. معاون موسیقی آدم کارکشته‌ای مثل فریدون شهبازیان بود. اینها افراد قدری بودند و به این جریان جهت خاصی دادند. موسیقی این دوره ناخواسته یک جریان سفارشی هدایت شده بود به سمت افقی کاملاً مشخص.
همانطور که گفتم، هدف این بود که موسیقی لس‌آنجلسی را از میدان خارج کنند و برایش جایگزین بهتری پیدا کنند. کسانی وارد این عرصه شدند که فقط استعداد خوانندگی نداشتند بلکه اغلب آنها افراد تحصیلکرده بودند. مثلاً همین حسین زمان، اگر چه نوحه‌خوان و پاسدار بود، اما مهندس برق هم بود. بقیه هم همین‌طور تحصیلکرده بودند و دارای شعور اجتماعی بالا. تا سال 80 این جریان خوب پیش رفت تا این که مردم احساس کردند دارد سرشان کلاه می‌رود و اگر به جای کپی موسیقی لس‌آنجلسی همان اصلش را گوش بدهند، بهتر است. آن موسیقی هم ریتمش بهتر است، هم تنظیمش ....
آلبوم «من خود آن سیزدهم» چاووشی با پنج سال تاخیر در اسفند 1391 منتشر شد
سید عبدالجواد موسوی: البته شعرش هم بهتر است. برای مثال ترانه‌هایی که برای داریوش اقبالی ساخته میشد، یک سر و گردن از ترانه‌هایی که برای اعتمادی می‌گفتند، بالاتر بود.
ریشه‌یابی این که چرا موسیقی لس‌آنجلسی بهتر است، موضوع بحث ما نیست. علت‌های زیادی می‌تواند داشته باشد؛ انگیزه، شرایط فردی و شرایط اجتماعی بسیار تأثیر دارد. اینجا هنرمند دارد در خیابان راه می‌رود، یک‌دفعه دستش را می‌گیرند و می‌گویند با کی داری راه می‌روی؟ همین رفتار کافی است تا خلاقیتش بپرد. در آن لحظه هنرمند دارد با انگیزه می‌رود استودیو، شاید می‌خواهد یک کار بکر با موضوع مذهبی بسازد ولی این نحوه رفتارها مانع کار خلاقانه اوست. من همیشه گفته‌ام که اثر هیچ ربطی به مؤثر ندارد. این اثر می‌تواند از یک آدم کاملاً بی‌قید به وجود آید. همین شخص ممکن است در شرایطی اثری خلق کند که بزرگ‌ترین تأثیر دینی را بر افراد بگذارد. برگردیم سر بحث خودمان. گفتیم مردم احساس کردند دارد سرشان کلاه می‌رود و دوباره برگشتند به سمت موسیقی لس‌آنجلسی. در موسیقی صدا و سیما دوباره تغییراتی رخ داد. عده‌ای به این نتیجه رسیدند که این تجربه خوبی نبوده و از حالا به بعد باید کسانی در این عرصه مدیریت کنند که اصلاً از موسیقی و شعر سررشته‌ای ندارند. قرار شد این مدیران جدید صرفاً کار مدیریتی کنند و در کنارش از اهل فن مشورت بگیرند و ....
یاورمنش: تا این جا بیشتر بر نقش صدا و سیما تاکید کرده‌اید و جریان‌های موسیقی پاپ را بیشتر ناشی از سیاستهای آن می‌دانید.
یک چیز را نباید نادیده گرفت؛ در حقیقت رسانه ملی ما جریان‌ساز است، خط می‌دهد چون نهایتاً پایگاه اعتماد مردم همین رسانه است. مثال می‌زنم در تیتراژ فیلم مختارنامه، صدای آن زن بوشهری پخش شد و هیچ‌کس اعتراض نکرد. صدای این زن 10 سال پیش توسط شرکت ماهور انتشار پیدا کرد؛ محقق معتبری به نام آقای محسن شریفیان پشت این کار بود. از کار او نه رونمایی شد و نه مجوز پخش به او داده شد، اما وقتی روی آنتن تلویزیون رفت، انگار همه موانع کنار زده شد. شریفیان در خفا یک آلبومی با تیراژ پایین منتشر کرد، اما وقتی همین کار از رسانه ملی پخش شد، کار دیده شد.
یاورمنش: اما همان زمان هم که سریال پخش میشد، یک عده ای اعتراض کردند. بعدش شریفیان هم از بابت استفاده بدون اجازه از کارش شکایت کرد.
رئیس سازمان رفت و یک توضیح ده دقیقه‌ای داد و موضوع حل شد. به آن صورت هم اعتراضی نشد. آقای شریفیان هم نتوانست شکایت کند. هیچ‌کس نمی‌تواند از رسانه ملی شکایت کند و آن را به دادگاه بکشاند چون این رسانه در هر موضوع اعم از سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، مذهبی و اخلاقی یک پایه و استوانه محکم محسوب میشود.
به هر حال این مدیران جدید گفتند باید فضا را بازتر کنیم و شعر را کنترل کنیم اما نتوانستند شعر را کنترل کنند. کسانی مثل شاهکار بینش‌پژوه، شادمهر عقیلی، بنیامین و عرشیا آمدند و کارهایی خواندند ولی اجازه داده نشد که ادامه دهند. خیلی از اینها از ایران رفتند. این جریان هم نتوانست دوام بیاورد و با موسیقی لس‌آنجلسی مقابله کند. قرار بود به هر طریقی شده، صدای این موسیقی را خاموش کنند اما نشد.
رضا رستمی: چرا این جریان نتوانست صدای موسیقی لس آنجلسی را خاموش کند؟
من یک بار گفتم آنقدر تکنیک موسیقی ما بالا رفته که مردم ترجیح می‌دهند به موسیقی داخلی گوش بدهند ولی هیچ‌کس توجه نکرد که من گفتم تکنیک بالا رفته ولی موزیکالیته اثر به واسطه همین تکنیک بالا، له شده است. درست است که ما به موسیقی لس‌آنجلسی می‌گوییم مبتذل، ولی وقتی دلیل موفقیتش را ریشه‌یابی می‌کنیم، می‌بینیم ملودی، ریتم، آهنگ و شعر چنان روی هم سوار شده که نمی‌شود اینها را از هم جدا کرد. در مورد موسیقی داخلی چنین اتفاقی نیفتاده و کار ممکن است تنظیم خوبی داشته باشد ولی آهنگ‌سازی‌اش چنگی به دل نزند.
مهدوی اعتقاد دارد موسیقی پاپ داخل کشور نتوانسته محتوای آثار را هم پای تکنیک ارتقاء دهد
آقای عباس خوشدل، یک بار در تلویزیون مصاحبه کرد و گفت آقای شهبازیان به من مشاوره داده و کار را تنظیم کرده، همه کارها را من کردم ولی مرسوم بود که بنویسند به کوشش تنظیم‌کننده. اینکه تنظیم‌کننده چنین نقشی پیدا کرده به این دلیل است که ما نتوانسته‌ایم محتوای موسیقایی آثارمان را هم‌راستا با تکنیکی که بالا رفته، بالا ببریم. ما نتوانسته‌ایم حس موزیکالیته را در مردم بالا ببریم. ملودی «من مانده‌ام تنهای تنها» را هم پیرمرد 70 ساله زمزمه میکند، هم جوان 13 ساله اما آثاری که این دوستان بعد از انقلاب ارائه دادند، چنین تأثیری نداشته است. شاید به این علت که مدام سعی کرده‌اند چاشنی لذتبخشی کار را از آن بگیرند. آنقدر ریتم‌ها را سایش داده‌اند که نگذاشته‌اند 8/6، 8/6 واقعی شود. من نمی‌گویم در موسیقی پاپمان 8/6 نداشته‌ایم ولی با این 8/6 کسی نمی‌تواند برقصد. ریتم آهنگ‌های چاووشی و رضا صادقی ریتم رقصی است ولی نمی‌شود در مجلس عروسی با آنها رقصید، چون در این موسیقی غم نهفته‌ای وجود دارد ولی در موسیقی‌ای که از آن طرف آب می‌آید شعر، موسیقی و تکنیک هم‌راستا با هم پیش رفته و اگر کسی با آن نرقصد، باید به او شک کرد. در واقع اساساً برای این ساخته شده که شما را برقصاند و یا برعکس شما را به گریه بیندازد.
یاورمنش: بحث پراکنده شد و من این جا اجازه می‌خواهم آن را فشرده بازگو کنم. شما گفتید که اواخر دهه 60 کسانی مثل مهرداد کاظمی، بهادری و سپهر جریانی را شروع کردند که داشت به موفقیت‌هایی می‌رسید که پس از مدت کوتاهی ناکام ماند و از رده خارج شد. بعدش کسانی مثل آقای معلم می‌خواستند موسیقی غیروطنی را کمرنگ کنند و برای آن جایگزین پیدا کنند و برای همین موج جدیدی به راه افتاد که تا حدودی هم موفق بود ولی باز نتوانست کاملاً لس آنجلسی ها را از میدان به در کند. اوایل دهه 80 هم آقایان مدیر تصمیم گرفتند با مدیریت جدید، محتوای شعر و ترانه را کنترل کنند ولی طبق تحلیل شما در این زمینه هم موفق نشدند. علت این همه ناکامی را در چه چیز می‌بینید؟
همین که می‌گوییم می‌خواستند کاری بکنند، دلیل این ناکامی است. اساساً دخالت دولت در فرهنگ و هنر از بین برنده خلاقیت هنرمند است. وقتی فرهنگ و هنر، دولت‌محور شود، خلاقیت از بین می‌رود. وقتی سیستم مدیریتی برای هنرمند محدودیت ایجاد کند، نتیجه عکس می‌دهد. جریان موسیقی پاپ را دولت ناخواسته و در عین بی‌سیاستی به گونه‌ای هدایت کرد که امروز همه هنرمندان متوقعند و فکر می‌کنند جلوی خلاقیت آنها گرفته شده است. نظام مدیریتی به هنرمند می‌گوید خلاقیت تو تا جایی مورد قبول است که با سیاست ما همگون باشد و سیاست ما هم هنر فاخر است. این قبول ولی مردم کوچه و بازار موسیقی خودشان را می‌خواهند. ما امروز سالن عروسی داریم ولی موسیقی‌ای برای آن تهیه نشده است. خب به ناچار مردم به موسیقی لس‌آنجلسی روی می‌آورند. هرقدر هم که جلوی آن را بگیرند، تعطیل‌شدنی نیست.
یاورمنش: صابون موانع دولتی به تن محسن چاووشی خورده، به نظر شما این امر و نهی‌ها چقدر در کار او تاثیر گداشته است؟
محسن چاووشی پنج سال انگ زیرزمینی خورد که در کارش تاثیر منفی گذاشت. این آدم بدون هیچ آموزشی صرفاً به واسطه ودیعه الهی که دارد، کار میکند. چاووشی آدمی است که حقیقتاً از درون سوخته. هنرمندی است که در عین مردمی بودن، فرهنگی است. آدم جدی و عمیقی است و خیلی فکر میکند. برای همسایه‌اش ناراحت است، برای آینده نگران است. یکی از نمونه کارهای زیرزمینی این هنرمند، شاهکاری است که برای امام رضا (ع) خوانده، «کلاغ روسیاه» یک شاهکار است. هیچ اثری بعد از انقلاب برای امام رضا (ع) به اندازه «کلاغ روسیاه» تأثیرگذار نبوده است. این آدم نگران این است که چرا دوستانش معتاد شده‌اند؟ هنرمندی است کاملاً فرهنگی و اجتماعی. حالا یک عده دوست دارند به او انگ سیاسی بزنند، این برداشت آن‌هاست. او هنرمند است و به تنها چیزی که کار ندارد، سیاست است. او فقط به تعالی موسیقی و رشد خلاقیت خودش فکر میکند. به این هنرمند پنج سال مجوز ندادند، هرکس یک چیزی می‌گفت. حرفهای بی سر و ته که هیچ واقعیتی نداشت. اولین آلبوم رسمی چاووشی «یک شاخه نیلوفر» بود. اگر «سنتوری» به‌موقع تولید میشد، اولین آلبوم او میشد، اما مدتها جلویش را گرفتند. آن زمان می‌گفتند مشکل چاووشی است، ولی درواقع می‌خواستند روی مهرجویی را کم کنند.
موسوی: همان زمان بود که شما رفتید سراغ چاووشی و پایه تولید آلبوم «من خود آن سیزدهم» را گذاشتید؟
سال 86 بعد از اینکه پروژه آلبوم «ترنج» محسن نامجو با موفقیت بیرون آمد، برای ما زیبنده نبود که «یک شاخه نیلوفر» را منتشر کنیم. ما می‌خواستیم کار بزرگی ارائه دهیم؛ آلبومی در حد ترنج نامجو. به چاووشی گفتیم شما متهم به سیاه‌خوانی هستی. بیا نه سیاه بخوان نه سفید، اصلاً خاکستری بخوان، چرا که هرکس از ظن خودش با شما همراه میشود. بیا شعر کلاسیک بخوان. چاووشی هم قبول کرد. به او گفتیم برو با این ملاک و معیارها شعرت را انتخاب کن. چاووشی رفت و بهترین و ناب‌ترین شعرها را انتخاب کرد. البته یکی، دوتا از دوستانش به‌نام حسین صفا و آقای ارجینی هم به او مشاوره دادند.
ایشان شعرها را آورد و ما را متحیر کرد. ما گفتیم شعرها عالی است برو موزیکش را بگذار. چاووشی رفت و یک هفته‌ای موسیقی کار را ساخت. کارها همه آماده بود، طرح جلد هم زده شده بود. اسم کار هم 13 بود و قرار بود 13/12/86 انتشار پیدا کند. ما روی یک میلیون تیراژ برنامه‌ریزی کرده بودیم و شرکت‌ها می‌خواستند به ما پول پیش بدهند، اما پول برای ما مهم نبود. اگر پولش را گرفته بودیم به اندازه چهار سال بودجه ما تأمین میشد. اما وقتی من همان زمان از مرکز موسیقی حوزه رفتم، کسانی که بعد از ما آمدند گفتند چنین کارهایی اصلاً در شأن حوزه نیست.
رستمی: اما دوباره که به حوزه برگشتید.
من بهمن 86 عزل شدم و شهریور 88 برگشتم سرکار. از منظر من که دهه شصتی بودم و بیست سال سابقه کار داشتم و کارهای زیادی در حوزه کرده بودم، این کار یکی از انقلابی‌ترین کارهایی بود که در حوزه انجام شده بود، چون ما جذب حداکثری داشتیم. از همه طیف‌ها جذب شدند، هیچ‌کس راجع به شعرها حرفی نداشت، با این حال نامه محرمانه می‌آمد که چاووشی مورد دارد. ما می‌گفتیم مشکلش چیست؟ هیچ جوابی نمی‌دادند. البته به‌نفع چاووشی شد چون وقتی حوزه نپذیرفت و بخش خصوصی کار را برعهده گرفت، تیراژش 10 برابر شد.
یاورمنش: ظاهراً یکی از دلایل اینکه آلبوم «من خود آن سیزدهم» مجوز نمی‌گرفت، اشعار مولوی بود، چرا بعضی‌ها آنقدر روی اشعار مولوی حساسند؟
وقتی کسی در طول زندگی‌اش با فرهنگ و هنر مأنوس نباشد همین وضعیت پیش می‌آید. من این سیستم ممیزی را اصلاً قبول ندارم. ممیزی تا آنجایی درست است که اثری بخواهد به دین و مذهب و اصل نظام خللی وارد کند. ممیزی در محتوای شعر حافظ، سعدی و مولانا خطرناک است. ما در مرکز موسیقی حوزه هنری هیچ‌وقت اجازه ندادیم که چنین چیزی به‌وجود آید، در سطوح بالاتر از سیستم ما هم به‌چنین ممیزی‌ای عقیده نداشتند، ما باهم هم‌عقیده بودیم برای همین می‌توانستیم باهم کار کنیم. مشکل زمانی شروع شد که هم در دولت نهم و هم در دولت دهم، معاونت هنری ارشاد می‌خواست کار مدیریتی بکند. وقتی یک معاون هنری با سلایق شخصی و پیشینه خاص خودش وارد عرصه نوینی شود، نتیجه‌ای جز این را انتظار نداشته باشید. مگر یک مسئول یا مدیر هنری در سال چند فیلم خوب می‌بیند یا چند موسیقی از این جنس گوش می‌دهد. این تیپ مدیران می‌خواهند با شعر مولوی مصادیق اجتماعی روز را بررسی کنند و بیشتر نگران این هستند که شعر مولوی تا چه حد موقعیت و جایگاه آنها را متزلزل میکند.
حرف من این است که چرا سیاست واحدی در رابطه با فرهنگ و هنر وجود ندارد؟ چرا یک مدیر باید به خودش اجازه بدهد شعر حافظ را ممیزی کند؟ چرا کاری کردند که این همه توانایی، خلاقیت و جسارت آلبوم «من خود آن سیزدهم» چند سال دیده نشود. چرا هیچ نظارتی بر این شیوه از مدیریت فرهنگی و هنری وجود ندارد؟ کمیسیون نظارت مجلس کجاست؟ سیستم نظارتی کجاست؟ اداره پژوهشهای مجلس کجاست؟ وقتی هیچ نظارتی وجود ندارد، نتیجه این میشود که آلبوم«من خود آن سیزدهم» با پنج سال تأخیر بیرون می‌آید. هر چیزی یک فصلی دارد، یک زمانی دارد که در همان زمان باید مصرف شود. چاووشی اگر این کار را سال 86 منتشر میکرد، شاید آلبوم «ژاکت» را با تنظیم دیگری و به شکلی دیگر بیرون می‌داد. درست است که «پرچم سفید» نقطه عطف شد و به آلبوم «ژاکت» کمک کرد ولی من جان‌کلام آلبوم «ژاکت» را همان قطعه بندری اول می‌دانم. اگر «من خود آن سیزدهم»به موقع درمی‌آمد، آنقدر جای پایش محکم بود که برکل کارهای چاووشی تأثیر می‌گذاشت و شاید سیر کارش طور دیگری ورق می‌خورد. بعد از این انتشار این آلبوم، در همین سه ماه، محسن چاووشی الان به جایی رسیده که دارد شاعرش و تنظیم‌کننده‌اش را عوض میکند، دارد با آدم‌های دیگری کار میکند.
موسوی: کمتر کسی را می‌توان پیدا کرد حتی در موسیقی سنتی که بتواند با چنین شعور و تسلطی شعرها را ادا کند و این‌طور درست بخواند. همه تأکیدها عالی است. چاووشی خیلی خوب از عهده‌اش برآمده، من باورم نمی‌شد که چنین توانایی‌ای داشته باشد. اغلب پاپ‌خوان‌ها شعر را غلط می‌خوانند، شعر قدما را از رو هم نمیتوانند درست بخوانند. خیلی‌هایشان مشاوره می‌گیرند. خیلی کم اتفاق می‌افتد یک خواننده شعرهایی به این خوبی انتخاب و به این خوبی کلمات را ادا کند. جایی که می‌گوید «هنر» به درستی یک طعنه‌ای در صدایش هست یا آنجایی که می‌گوید «خربزه در دهان مکن»، کلمات را عالی ادا میکند.
این آدم همه‌جا امتحانش را پس داده است. افسوس که کارش به‌موقع منتشر نشد و اگر میشد اتفاق مهمی در موسیقی پاپ ایرانی رخ می‌داد و ما می‌توانستیم مدعی ژانر موسیقی پاپ ایرانی شویم. من هنوز هم معتقدم ما پاپ ایرانی به معنایی که مثلاً هندی‌ها دارند، نداریم.
یاورمنش: اتفاقاً بر خلاف تلاش مدیران فرهنگی، به نظر من موسیقی پاپ ما در دهه 50 خیلی ایرانی‌تر از موسیقی پاپی است که بعدها رایج شد.
من هم به این حرف عقیده دارم و معتقدم شاخص پاپ ایرانی و یکی از مهمترین‌های این عرصه کوروش یغمایی بود، او سبک درست کرد. این آدم هنوز هم در این عرصه حرف برای گفتن دارد. ما پاپ ایرانی که در دنیا مشهور باشد، نداریم.
موسوی: یعنی پاپی که ریشه‌اش را حفظ کرده و از سنت نبریده باشد. برای همین معتقدم نمونه کارهای پاپ دهه 50 با آلبوم تازه چاووشی فرق‌هایی دارد. آلبوم «من خود آن سیزدهم» موسیقی‌اش کاملاً امروزی است، صدا هم کاملاً امروزی است، ولی شعرش کهن است. ما تا به‌حال در این زمینه تجربه موفقی نداشته‌ایم. کسی مثل علیرضا عصار فقط شعر قدما را دکلمه کرده است. خیلی‌ها سعی کردند شعر قدما را در قالب پاپ بخوانند، ولی نشد چون اینها کلام را به زور بر موسیقی سوار کرده‌اند، بین موسیقی و شعر نتوانستند ارتباطی برقرار کنند. در مورد آلبوم «من خود آن سیزدهم»این اتفاق افتاده، یعنی شعر به راحتی بر موسیقی سوار شده و با آن همتافت است. من فکر میکنم موسیقی پاپ ایرانی که آقای مهدوی می‌گویند به این معناست.
موسیقی پاپ است ولی با کلام سنتی ما گره خورده است، طوری که کنار هم بودنشان، مصنوعی به‌نظر نمی‌رسد. اهمیت کار نامجو و چاووشی در این است که باعث شد کسانی که در عمرشان شعر حافظ، سعدی و مولانا را نخوانده‌اند، با آن آشنا شوند یعنی آن را بشنوند. چاووشی با آلبوم «من خود آن سیزدهم»، جوانان را با شعر کهن آشنا کرده است. هرکس این کار را گوش می‌دهد، می‌گوید چقدر این شعرها خوب هستند. این شعرها همیشه بوده، در قفسه کتاب‌ها خیلی از آنها بوده، شاید خیلی‌ها این شعرها را قبلاً خوانده باشند ولی الان دارند این شعرها را می‌شنوند. این شعرها الان دارد شنیده میشود و مخاطب پیدا میکند. خیلی‌ها آمدند و سعی کردند شعر قدمای ما را در قالب پاپ بخوانند. در دوران مدیریت آقای معلم این اتفاق خیلی افتاد ولی کار آنها نچسب بود.
آقای موسوی یک تعریفی داد که به نظر من بسیار دقیق بود و من هم با آن موافقم؛ به قول ایشان وقتی به این موسیقی گوش می‌دهی، نباید احساس کنی که شعر و موسیقی به زور به‌هم چسابنده شده است. موسیقی پاپ ایرانی، موسیقی‌ای است که این دو عنصر در آن خیلی خوب باهم تلفیق شده باشد. در آلبوم «من خود آن سیزدهم»، این اتفاق افتاده است؛ با این که وزن‌ها و هجاها همه کلاسیک هستند، ولی با موسیقی‌ای که به آن ترانس، پاپ و راک می‌گویند، خیلی خوب مچ شده است. به نظرم چاووشی ژانر پاپ ایرانی را بنا کرده است.
البته ناصر عبداللهی گام اول این راه را برداشت که بعد از او هیچ‌کس موفق نشد این مسیر را ادامه بدهد تا اینکه چاووشی این تجربه موفق را منتشر کرد. ما قبل از این در موسیقی پاپ، شعر با وزن کلاسیک نداشتیم، ترانه و هجاهای کوتاه داشتیم. اما ناصر عبدالهی، محسن چاووشی و محسن نامجو هجاهای بلند می‌خوانند و به دلیل استعداد خدادادی که دارند، راحت از عهده‌اش برآمده‌اند.
از سوی دیگر، تصنیف «داروک» آقای شجریان را هم ببینید؛ ایشان با همکاری آقای لطفی شعر نیما را خواند که کار خیلی سخت بود.
موسوی: منظورتان این است که پیوند زدن شعر کلاسیک با موسیقی پاپ و پیوند زدن شعر نو با موسیقی کلاسیک کار ساده‌ای نیست.
بله و هرکس در این راستا جلو رفته، ژانر ایجاد کرده و....
رستمی: این آلبوم آقای چاووشی یک سر و گردن از بقیه کارهای او بالاتر است. این کار، مخاطبان جدی موسیقی را هم جذب کرده ولی نکته‌ای که هست این است که ما پیش از او هم تجربه‌های موفقی در این زمینه داشته‌ایم. همزمان با پا گرفتن موسیقی پاپ، ما ترانه‌سرا به معنای امروزی‌اش نداشتیم تا بیایند و برای موسیقی پاپ ترانه بگویند. این موسیقی به شعر و متن تازه‌ای احتیاج داشت. کسانی مثل ویگن از یک طرف به ترانه‌های عامیانه روی آوردند و از طرف دیگر به اشعاری که در موسیقی مقامی وجود داشت رجوع کردند. یعنی کسانی مثل او شعر کلاسیک ما را در قالب پاپ خوانده‌اند. بعد برای نسل جدیدتر موسیقی پاپ، کسانی مثل سرفراز، ایرج جنتی‌عطایی و شهیار قنبری در حوزه ترانه‌سرایی ظهور کردند و کلام جدیدی برای موسیقی پاپ ساختند اما همچنان برخی از آهنگسازان بزرگ ما به موسیقی محلی و ترانه‌های عامیانه و همچنین اشعار کلاسیک بی‌توجه نبودند.
من در مورد قبل از انقلاب بحث نمی‌کنم. بحث من درباره موسیقی پاپ بعد از انقلاب است. من اول این نشست، یغمایی را مثال زدم. او در این زمینه شاهکار است. ما تک‌کارهای موفقی داشتیم که اگر گزیده شوند بد نیست، ولی یادمان باشد که «من خود آن سیزدهم» یک آلبوم است، یک مجموعه است با 9 قطعه که کنار هم آمده‌اند و همه هم خوب و موفق‌اند.
رستمی: در این میان آهنگسازان موفقی مثل واروژان بودند که اصلاً به استفاده از شعر کلاسیک در موسیقی پاپ معتقد نبودند.
ما اصراری نداریم بگوییم حتماً باید شعر کلاسیک با موسیقی پاپ خوانده شود. در مورد چاووشی هم می‌خواستیم بهانه دست این و آن ندهیم. آمدیم به چاووشی گفتیم کلاسیک بخوان تا انگ سیاه‌خوانی از رویت برداشته شود. ما می‌خواستیم کاری ارائه شود که هیچ‌کس درباره‌اش اِن‌قلت نیاورد. ما می‌خواستیم ببینید که شعرها همه منزه است و این آدم سیاه نخوانده. ما می‌خواستیم مشکل را حل کنیم.
یاورمنش: شما در بیان موفقیت ناصر عبدالهی، نقش فریدون شهبازیان را به عنوان آهنگساز در نظر نگرفتید. او در رشد موسیقی پاپ ایرانی در بعد از انقلاب خیلی تاثیر داشت. برای مثال شهبازی از موسیقی نواحی ایران بسیار الهام گرفت.
به نقش ایشان اشاره کردم. تنها اشکالی که ایشان داشت این بود که وقتی یک خط سیر را می‌گرفت و دنبال میکرد تا آخر می‌خواست همان را پیش ببرد و به هیچ وجه حاضر نبود از آن خارج شود. می‌گفت باید اصول حفظ شود. من می‌گویم اصول را جامعه می‌سازد، شرایط شنیداری مردم در زندگی صنعتی خیلی متفاوت است. بعضی از سنت‌گرایان ما فکر می‌کنند هنوز دوره قاجار است. جریان پاپ امروزی با جریان پاپ دوران واروژان فرق کرده است. شهبازیان می‌خواست با همان جریان جوان‌ها را اداره کند، این کلیشه است.
رستمی: اما ناصر عبداللهی با شهبازیان شروع کرد و موفق هم شد.
اشتباه نکنید. ناصر عبداللهی بیش از هر کس مدیون محمدعلی بهمنی است. بهمنی همشهری عبداللهی بود. اشعار و ترانه‌های قدیمی‌ای که در اختیارش قرار داد بسیار به او کمک کرد.
رستمی: بحث آهنگساز هم اینجا اهمیت دارد.
ما اینجا اصلاً آهنگ‌سازی نداریم، ملودی‌سازی داریم.
یاورمنش: جالب است که چاووشی همه ملودی‌های آلبوم «من خود آن سیزدهم» را خودش ساخته است.
بله. ملودی‌های سنتوری هم مال خودش بود ولی به احترام اردوان کامکار کنار کشید. آهنگ‌ها مال آقای چاووشی بود. این آدم آنقدر باشخصیت است که نمی‌آید مصاحبه کند و اینها را بگوید.
رستمی: پس چرا ملودی‌ها در یک«شاخه نیلوفر» خوب از آب درنیامده است؟ در ژاکت هم خیلی از کارها ملودی‌اش چنگی به دل نمی‌زند.
این نظر شماست. از یک شاخه نیلوفر خیلی استقبال شد.
رستمی: شاید به این دلیل که ایشان مدتها زیرزمینی می‌خواند و حالا مجوز گرفته بود.
ولی دلیل مهم‌ترش استفاده از سازهای سنتی بود.
یاورمنش: یک جا گفته‌اید ظاهر تکنیکی آلبوم «من خود آن سیزدهم» خیلی ساده است، لطفاً بیشتر توضیح دهید.
چاووشی با هوشمندی‌ای که دارد، شعرها را درست پشت‌سر هم چیده است. او از لحاظ شعری محتوا را فهمیده و درست درک کرده است. چاووشی شعرها را مزه مزه کرده و هرکدام را درست سرجای خودش نشانده است. شاید از اول متوجه نبوده، چرا که او براساس حس، شعر آهنگ را می‌سازد. یعنی با شعر، آهنگ را می‌سازد. رمز موفقیتش هم همین است. بعضی می‌گویند اول موسیقی را بسازیم بعد برایش شعر انتخاب کنیم. این در صورتی است که یکی صرفاً شاعر و ترانه‌سرا باشد، آن یکی فقط آهنگساز باشد و دیگری خواننده ولی چاووشی خودش فاعل همه این سه فعل است و اثبات کرده که توانایی‌اش را دارد.
رستمی: یعنی اول ارتباط حسی درستی با شعر پیدا کرده بعد برایش آهنگ ساخته؟
دقیقاً. این آدم به طور مرموزی شعرشناس است، باید او را ببرید پیش شفیعی‌کدکنی تا معلوم شود که او چقدر خوب شعر را و وزن شعر را می‌فهمد. البته این میزان از شعرشناسی و درک شعر در آلبوم‌های دیگرش چشمگیر نیست و علتش هم این است که آلبوم «من خود آن سیزدهم» با تأخیر درآمد. این کار اولین کار رسمی او بود که اگر سروقت منتشر میشد، در انتخاب شعرها، ملودی‌ها و تنظیم‌کننده‌های آلبوم‌های بعدی‌اش حتماً تأثیر می‌گذاشت.
یاورمنش: بعضی از قطعات این آلبوم، پاپ است و بعضی راک. جالب آن که خیلی با محتوای شهرها هم هم خوان است.
به نظرم پاپ – راک است.
رستمی: قطعات این آلبوم هم مثل همیشه افکت‌های متنوعی دارد.
هوشمندی چاووشی در این است که افکت را بجا و به موقع استفاده میکند، مثل سینماگری که می‌داند اکشن را کجا به کار ببرد. بعد از انقلاب خیلی فیلم جنگی ساخته شد ولی حتی یکی از آنها به دل مخاطب ننشست، در حالی که فیلم دوئل به دلمان نشست. کارگردان دوئل با کمک تکنولوژی فیلمی ساخت که فضای جنگ را حقیقتاً برای شما زنده میکرد.
رستمی: البته همین استفاده از افکت انتقادهایی را متوجه چاووشی کرده است.
چاووشی ضعفی در صدایش ندارد. چاووشی به طور خدادادی یک صدای خش‌دار دارد و این خش‌دار بودن نه با سیگار، نه با مواد مخدر و نه با فشار آوردن و ضربه زدن به دست آمده است. خیلی‌ها را در استودیو می‌بینیم که شش تا شش تا سیگار می‌کشند و محکم روی گلویشان می‌زنند تا گلویشان داغ و متورم شود و صدا به اصطلاح خش‌دار شود. چاووشی بدون اینها صدایش خش دارد، منتها می‌داند کجا افکت بدهد تا صدایش دو برابر گرم شود. اگر این افکت‌ها را بردارید هیچ چیزی از صدایش کم نمی‌شود. اساساً پاپ موسیقی مدرن است و باید از تکنولوژی در آن استفاده کرد. البته چاووشی دارد از تکنیک‌های بسیار ساده‌ای استفاده میکند. کارش بسیار روان است و برای همین جوان‌ها دارند آهنگ‌هایش را در کوچه و خیابان زمزمه می‌کنند. این اتفاق بزرگی است....
یاورمنش: علاوه بر این، او در آلبوم تازه اش خیلی خوب توانسته از نغمه ها و نواهای نواحی ایران الهام بگیرد.
چاووشی به دلیل آشنایی‌اش با سه اقلیم مختلف یعنی خوزستان، کرمانشاه و خراسان در مرکز مثلث موسیقی ایران قرار گرفته است؛ یعنی موسیقی عربی، موسیقی کرمانشاهی اهل حق و موسیقی خراسانی. این آدم به واسطه آشنایی‌اش با این سه فضای موسیقی و ترکیب آن با موسیقی درونی خودش، به چیز تازه‌ای دست پیدا کرده است، چیزی که ما نمی‌دانیم به آن چه بگوییم و با چه عنوانی بنامیم.
موسوی: فکر می‌کنید چاووشی برای تثبیت خودش باید این روند را ادامه دهد، یعنی در کارهای بعدی‌اش هم این تجربه را تکرار کند و باز شعر کلاسیک را با موسیقی امروز تلفیق کند؟
نه لزومی ندارد. شاید کار بعدی‌اش فقط یک اثر مدرن باشد. آدمی که می‌تواند همیشه نقطه عطف ایجاد کند و همیشه سکو ایجاد کند، لزومی ندارد یک شیوه را ادامه بدهد.
موسوی: بعضی وقت‌ها توفیق یک هنرمند به دلیل استمرار او در کارش است، یعنی شیوه‌ای را آنقدر دنبال کند تا تثبیت شود. تکرار این تجربه به معنای درجا زدن نیست. شاید لازم باشد بارها و بارها شعر کلاسیک را در قالب پاپ بخواند تا دیگران بفهمند که این کار از سر اتفاق نبوده و پشت آن شعور و استعدادی نهفته است. استمرار در یک کار نشان‌دهنده قوت و قدرت هنرمند هم هست. شجریان را استمرار در کارهایش شجریان کرده است.
به نظر من بهتر است تا چند وقت به این سمت نیاید.
موسوی: از نظر بیان، تنها اشکالی که در قطعه چهارم این آلبوم به نظرم آمد، استفاده از عبارت «به وا...» است. «به وا...» غلط رایج مصطلح است چرا که این «به» اضافه است. «وا...» خودش قسم است و آوردن «به» قبل از آن حشو است. البته نقطه اوج این آهنگ یعنی آهنگ «نگار« آنجایی است که می‌گوید «به سلطان عرب آی جانم تویی تو». این آی را که اضافه میکند.
علاوه بر این باید به انعطاف‌پذیری صدای او هم اشاره کرد. چاووشی ریتم بندری می‌گیرد، ریتم مدرن می‌گیرد، ریتم کلاسیک می‌گیرد، ریتم پاپ می‌گیرد، ریتم راک می‌گیرد. چندوجهی است. چندشخصیتی است.
رستمی: تنوع صدایی دارد.
فقط تنوع صدایی نیست، تنوع فرهنگی است، تنوع شعور است. معلوم است که فکر میکند و می‌فهمد. دارد جستجو میکند. من نمی‌دانم چه موضوعاتی را مطالعه میکند ولی دغدغه دارد. در پایان می خواهم بگویم اگر «من خود آن سیزدهم» چاووشی همان سال 86 بیرون می‌آمد، استارت جشنواره پاپ فاخر زده میشد و اگر این اتفاق می‌افتاد دیگر چیزی به نام موسیقی زیرزمینی وجود نداشت.
عکس ها: لیلا افشار
خبرآنلاین
نهاوندیان: اتاق بازرگانی و اعضای آن فقط نظر مشورتی به کاندیداها می دهند
محمد نهاوندیان، رییس اتاق بازرگانی در رابطه با موضع پارلمان بخش خصوصی در یازدهمین انتخابات ریاست جمهوری توضیح می دهد.
محمد هیراد حاتمی:
محمد نهاوندیان، رییس اتاق بازرگانی و صنایع و معادن و کشاورزی ایران معتقد است اتاق بازرگانی در ستاد هیچ کاندیدایی حضور ندارد و فقط به تمامی آنها مشاوره می دهد. او در تشریح جزییات این اعتقاد خود به بیانیه ای که اتاق بازرگانی در آخرین نشست هیات نمایندگان پارلمان بخش خصوصی در اردیبهشت منتشر شد اشاره می کند و می گوید اتاق بازرگانی و اعضای آن فقط نظر مشورتی به کاندیداها می دهند. متن کامل صحبت های محمد نهاوندیان، رییس اتاق بازرگانی در رابطه با موضع اتاق بازرگانی در یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری را در ادامه می خوانید:
بیانیه ای به نقل از اتاق بازرگانی در رابطه با یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری منتشر شد که حکایت از بی طرفی صریح پارلمان بخش خصوصی داشت و تاکید شده بود که فقط نظرات فعالان اقتصادی به گوش کاندیداهای انتخاباتی رسانده می شود. تحلیل شما از این موضع اتاق بازرگانی چگونه است؟
به هر حال آنچه مشهود است ما در آستانه یک انتخابات مهم قرار داریم. با توجه به اهمیت موضوع نیز نظرات متفاوتی منتشر می شود. جدا از نظرات شخصی، وجه سازمانی مد نظر است. از این دریچه اتاق بازرگانی و صنایع و معادن و کشاورزی ایران به عنوان شخصیت حقوقی، همانگونه که بارها اعلام کرده است، قصد جانب‌داری از هیچکدام از کاندیداها را ندارد. یعنی اینکه حمایتی از فردی خاص لحاظ شود اصلا جایی در ذهنیت اتاق ندارد. آنچه در این میان اعمیت دارد وجه قانونی اتاق بازرگانی است و براساس آن نقش مشاوره ای خود را ایفا خواهد کرد. آنچه در قانون مورد تاکید است، اتاق بازرگانی به عنوان مشاور اقتصادی نظام و کانون اقتصادی ایران وظیفه خود را ارائه نظرات و انتقادات فعالان اقتصادی می‌داند.
به همین دلیل هم در آخرین نشست هیات نمایندگان اتاق بازرگانی بیانیه ای منتشر شد که حکایت از همین موضوع داشت؟
بله. در نشست اردیبهشت هیات نمایندگان اتاق بازرگانی بیانیه ای 22 ماده ای به تصویب رسید و گزارش تفصیلی «ارزیابی روند و برنامه عمل» تدوین شده هم به همه نامزدهای ریاست جمهوری ارائه میشود. به این ترتیب میزان هماهنگی و هم‌نوایی آنان با اقتضائات اقتصادی ایران را می‌توان سؤال و ارزیابی کرد.
به نوعی آنچه هم که از سوی اعضای هیات رییسه اتاق بازرگانی مطرح شده است بحث « شور انتخاباتی » است که در کنار این بیانیه به آن تاکید شد. به هر حال این موضوع سبب خواهد شد که اظهار نظر هایی شخصی مطرح شود. تحلیل شما از این موضوع چیست؟
طبیعی است. علت آن هم اینکه در انتخابات پیش روی از تمامی اعضای اتاق ایران دعوت شده است تا در این وظیفه ملی حضور فعال داشته باشند. در چنین شرایطی آنچه مورد توجه باید قرار گیرد این است که موضع فردی اعضا به عنوان شخصیت حقیقی آنان نباید به حساب اتاق گذاشته شود. این اظهار نظر ها طبیعی است و همانطور که گفتم نباید به حساب اتاق گذاشته شود.
در چنین شرایطی بعضا مسئولیت پذیری برخی اعضای اتاق بازرگانی در ستاد کاندیداهای مختلف هم می تواند شکل بگیرد. قبول دارید؟
در این رابطه اگر بخواهیم به طور خاص راجع به مسئولان و اعضای اتاق بازرگانی صحبت کنیم به صراحت باید خدمت شما عرض کنم که آن چه تا به حال توسط مسؤلان و اعضای اتاق صورت انجام شده چیزی جر ارائه نظر مشورتی نبوده است. یعنی مسئولان و اعضای اتاق بازرگانی فقط نظرات مشورتی خود را به هریک از نامزدهای محترم که درباره مسائل اقتصادی کسب نظر کرده‌اند، گفته اند.
این اظهار نظرات کارکرد هم داشته است؟
بی‌شک مسائل امروز اقتصاد ایران راه‌حل‌های روشنی مبتنی بر تحلیل علمی و برگرفته از تجارب اجرایی دارد که می‌تواند مورد استفاده نامزدهای محترم قرار گیرد. حکایت این مشورت، حکایت نسخه‌ای است که یک طبیب صرفنظر از این که چه کسی این نسخه را طلب میکند برای درمان تجویز میکند. نسخه بهبود اقتصاد ایران راه‌های روشنی دارد که برای همه آنهایی که پیشرفت هم‌گام با عدالت کشور را می‌خواهند مشترک است.به هر حال این را بپذیرید که وظیفه دلسوزان اقتصاد این است که از فرصتهای پیش آمده برای طرح موارد اقتصادی بهره بگیرند و به حصول اجماع ملی در تحول ساختار اقتصادی ایران کمک کنند. از این جهت برخی اخبار اخیر درمورد برگزاری جلسات و کارگروه‌های مشورتی با نامزدهای مختلف جنبه مشاوره اقتصادی داشته و جنبه جانب‌داری سیاسی ندارد.
تا کنون بازخوردی هم از اظهار نظر هایی که از سوی اعضای اتاق بازرگانی عنوان شده است داشته اید؟
تاکنون نامزدهای محترم واکنش‌های متفاوتی را در این مراجعه به اتاق و اعضا و مسؤولان آن به عنوان شخصیت حقیقی نشان داده‌اند به طوریکه برخی از عزیزان این مشورت‌های فردی را جدی‌تر گرفته تا حصول نتیجه محسوس دنبال کرده و برخی دیگر به همان مشورت اولیه و موردی بسنده کرده‌اند
خبر آنلاین
در این شماره می خوانیم:
1.از تجربه انتخابات گذشته درس بگیریم:صفحه سوم
2.تیمی را انتخاب کنیم که با تخصص های مختلف که درحوزه های گوناگون شهرتاثیر گذار باشند(1)
3.زیر پوست انتخابات درآباده:صفحه سوم
4.بیانیه شماره یک چکاوک خاتون:(3)
5.آباد باد آباده:صفحه هفتم
6.ورزش باید در محلات شهراحیاشود:صفحه هشتم
7.سخن سردبیر:صفحه هفتم
8.تیتر اول:صفحه دوم
9.تاریخ انقلاب را بی نام هاشمی نمی توان مطالعه کرد:صفحه دوم
10برنامه های تبلیغاتی دکتر قالیباف از رسانه ملی:صفحه دوم
11.شهرستان:صفحه سوم
12.زمزمه ها:صفحه سوم
13.تیشه فرهاد وریشه خسروشیرین:صفحه سوم
14.اخبار شهرستان:صفحه سوم
15.یک دبیر ایده آل/قسمت سوم:صفحه چهارم
16.یک نکته یک پند:صفحه چهارم
17.قابل پیگیری:صفحه پنجم
18.پیامک های شما:صفحه پنجم
19.هنر خانه داری:صفحه ششم
20.بستنی شاتونی:صفحه ششم
21.کیک تخته ای:صفحه ششم
22.خانواده:صفحه هفتم
23.گفتگو با خانم دکتر سبیلی:صفحه هفتم
24.صفحه ورزشی:صفحه هشتم
ادامه مطلب ...در پایان امیدواریم شهردار محترم که تاکنون آنچه در توانش بوده را برای شهرستان به ثمر رسانده پروژه های نیمه تمام شهر را به اتمام رساند و با انصاف و عدالت دست از طرح بازسازی میدان ها و ساخت آب نمای رنگارنگ بردارد و بودجه را صرف طرح های عمرانی کند.
خبرگزاری نوآک
آغاز تبلیغات رسمی انتخابات شوراها از ۱۶خردادماه
کولیوند، رئیس هیات مرکزی نظارت بر انتخابات شوراها، از آغاز تبلیغات رسمی انتخابات شوراها از ۱۶خردادخبر داد و افزود تاکنون ۳۰۰ هزار و ۱۶۵ نفر برای شرکت در انتخابات شوراها ثبت نام کرده اند که فقط ۴درصد از داوطلبان ردصلاحیت شده اند.
به گزارش نوآک به نقل از خبرگزاری تسنیم، محمدجواد کولیوند رئیس هیات مرکزی نظارت بر انتخابات دوره‌های اسلامی شهر و روستا، صبح امروز در نشست خبری این هیات با اشاره به اصل ۷۳ قانون شوراها، گفت: براساس اصل ۷۳ قانون شوراها، تصویب شده که ۵ نفر از نمایندگان مجلس که دو نفر از کمیسیون اصل ۹۰ و ۳ نفر از کمیسیون شوراها به انتخاب صحن علنی مجلس به عنوان عضو هیئت نظارت بر انتخابات شوراها اسلامی شهر و روستا انتخاب می‌شوند.
وی افزود:علاوه بر هیات عالی، هیات نظارت شهرستان و بخش ها نیز در زمینه انتخابات شوراها فعالیت می‌کنند و بر اساس قانون حضور عناصر دولتی در این بخش‌ها بلامانع است.
رئیس هیات مرکزی نظارت بر انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا، با بیان اینکه هیات‌های نظارت بر انتخابات وظیفه تایید صلاحیت‌ها و یا رد صلاحیت‌ها را برعهده دارند، گفت: برای این امر یک هیات‌های اجرایی در نظر گرفته شده که در راس آن فرماندار حضور دارد و فرماندار نیز ۳۰نفر از معتمدین را انتخاب میکند که در نهایت ۷ نفر از آنها انتخاب می‌شوند.
وی افزود: هیات اجرایی شهرستانها نیز شعب و اعضای مربوط به رای‌گیری را تعیین و بررسی شکلی نامزدها را در رد یا تایید آنها برعهده دارد.
کولیوند با بیان اینکه طبق قانون در هیات اجرایی شهرستانها بعد از بررسی‌هایی که انجام میشود، اگر رد یا تایید داشته باشیم به معنای رد یا تایید صلاحیت نیست، اظهار داشت: برای رد یا تایید صلاحیت‌ها استعلام‌های چهارگانه‌ای از جمله مدرک تحصیلی، توسط هیات اجرایی بررسی میشود و وقتی هیات اجرایی کسی را تایید میکند، به معنای تایید صلاحیت نیست و باید پرونده برای اخذ نظر نهایی به هیات نظارت انتخابات بخش یا شهرستان ارجاع داده شود و اگر اعتراضی از سوی نامزدها اعلام شود، برای بررسی بیشتر رد یا تایید صلاحیت‌ها به هیات عالی استان فرستاده میشود.
رئیس هیات مرکزی نظارت بر انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا، با بیان اینکه در انتخابات شوراها احراز یا عدم احراز صلاحیت نداریم، اظهار داشت: در واقع در هیات اجرایی نظارت بر انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا بحث رد یا تایید صلاحیت‌ها مطرح است و هیات نظارت شهرستان نظر خود را برای رد یا تایید صلاحیت اعلام میکند.
وی در خصوص نقش هیات مرکزی نظارت بر انتخابات شوراها گفت: افرادی‌که به رای هیات عالی استانها اعتراض داشته باشند، برای بررسی بیشتر، پرونده آنها به هیات مرکزی انتخابات شوراهای شهر و روستا فرستاده میشود.
کولیوند افزود: هیات مرکزی نظارت بر انتخابات شهر و روستا بر اساس اصل ۵۹ و ۶۳ بر امر انتخابات از زمان شروع فرایند انتخابات تا ۲ روز پس از رای‌گیری نظارت خود را ادامه می‌دهد و از طریق هیات نظارت بخش، شهرستان و استان اعمال نظر میکند تا اگر مشکلی باشد در همانجا بررسی شود و در صورتی که هیات مرکزی انتخابات به موضوع ورود کند، نظر آن قطعی و لازم‌الاجراست.
به گفته رئیس هیات مرکزی نظارت بر انتخابات شوراها، افرادی که به رای هیات عالی استانها اعتراض دارند می‌توانند ۲ روز پس از اعلام نظر هیات عالی استانها، شکایت خود را در هیات مرکزی اعلام کنند که در این صورت مجددا بررسی خواهد شد.
وی در پاسخ به سوال خبرنگاری مبنی بر اینکه در خصوص ردصلاحیت‌ها به سوابق ۶ سال گذشته افراد نگاه میشود یا سوابق این دوره آنها؟ پاسخ داد: براساس استعلام‌هایی که انجام شده، حال فعلی افراد در نظرگرفته شده و ما به ۲۰سال گذشته برنمی‌گردیم مگر اینکه جرمی مرتکب شده باشد که باید به آن جرم توجه شود.
کولیوند افزود: هیات عالی استانها قرار بود تا ۴ خرداد نظرات خود را به فرمانداری‌ها اعلام کند که در حال حاضر همه استانها به غیر از ۳ استان نظرات خود را اعلام کرده‌اند.
رئیس هیات مرکزی نظارت بر انتخابات شوراها ادامه داد: هیات نظارت شهرستان ممکن است فرد تاییدشده هیات اجرایی را رد صلاحیت کند و وقتی آن شخص به نظر هیات نظارت شهرستان اعتراض کند، هیات عالی استان براساس قانون ۱۰ روز فرصت دارد تا آن مورد را بررسی کند.
وی در مورد بند “د” ماده ۲۶ قانون انتخابات شوراها گفت: این بند مربوط به ابراز وفاداری به قانون اساسی است و طبیعی است که اگر بخواهیم این بند را تفسیر کنیم، باید به سوابق مدیریتی، اظهارنظرها، نطق‌ها، موضع‌گیری‌ها و … افراد نگاه کنیم که در این زمینه محققین کار خود را انجام خواهند داد و اگر موردی وجود نداشته باشند، قطعا نامزدها تایید صلاحیت می‌شوند ولی اگر پایبندی نداشته باشند، رد صلاحیت خواهند شد.
کولیوند در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه برای برخی از نامزدهایی که رد صلاحیت شده‌اند، عدم التزام به ولایت فقیه، قانون اساسی و اسلام در عللردصلاحیت‌شان درج شده است، گفت: در ماده ۲۶ و در بند “ج” اعتقاد و التزام به ولایت فقیه و در بند “د” وفاداری به قانون اساسی مطرح شده است. با این حال در طول انقلاب اسلامی ممکن است افرادی در دروه‌های مختلف موضع‌گیری‌های مختلفی داشته باشند، ولی ملاک حال فعلی افراد است.
رئیس هیات مرکزی نظارت بر انتخابات شوراها افزود: ممکن است در استعلام‌های چهارگانه و یا تحقیق محققان ما، ابراز وفاداری به قانون اساسی و التزام عملی به اسلام مشاهده نشود که در اینصورت نامزد مورد نظر ردصلاحیت خواهد شد.
وی اضافه کرد: افرادی‌که پس از خطبه‌های نمازجمعه رهبر معظم انقلاب قانون را تمکین نکردند، ما قطعا این عدم تمکین را لحاظ کرده‌ایم و بعضی افرادی که قانون را تمکین نکردند، قطعا ردصلاحیت می‌شوند.
کولیوند تاکید کرد: کمیسیونی در هیات مرکزی نظارت بر انتخابات شوراها، پرونده افراد را با دقت بررسی میکند.
رئیس هیات مرکزی نظارت بر انتخابات شوراها، در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه اگر نتیجه بررسی رد یا تاییدصلاحیت‌ها به تعویق بیفتد، دیگر نامزدها نمیتوانند تبلیغات خود را به خوبی انجام دهند، گفت: تبلیغات رسمی از ۱۶خرداد آغاز میشود و ما سعی می‌کنیم تا قبل از ۱۶ خرداد نتیجه به دست داوطلبان برسد.
وی در مورد تعداد نامزدهایی که در انتخابات شوراها ثبت‌نام کردند، گفت: ۳۱۶۵ نفر در کل کشور در انتخابات شوراها ثبت‌نام کردند که اگر با دوره سوم مقایسه کنیم، در حدود ۵۵ هزار نفر اضافه شده‌اند زیرا در دوره سوم ۲۴۶ هزار و ۹۹۲ نفر ثبت‌نام کرده بودند.
کولیوند همچنین افزود: در این دوره ۵۴هزار و ۲۹۰نفر در شهرها و ۲۴۰ هزار نفر نیز در روستاها در این انتخابات ثبت‌نام کردند.
رئیس هیات مرکزی نظارت بر انتخابات شوراها، در مورد شرایط ثبت‌نام کنندگان برای چهارمین دوره انتخابات شوراها، گفت: در شهرهای زیر ۲هزار نفر مدرک فوق‌دیپلم و شهرهای با ۲ هزار نفر جمعیت، مدرک مورد نیاز لیسانس است. همچنین در روستاهای بالای ۲۰۰ خانوار، مدرک دیپلم و در روستاهای کمتر از ۲۰۰خانوار، سواد خواندن و نوشتن برای ثبت‌نام انتخابات در نظر گرفته شده است.
وی در مورد آمار ردصلاحیت‌شدگان نیز اظهار داشت: با توجه به اینکه ۳ هزار و ۱۶۵ نفر ثبت‌نام کردند، در حدود ۸هزار و ۴۵۰نفر در کل کشور ردصلاحیت شدند که از این تعداد تا امروز ۵هزار و ۷۳۰نفر شکایت کردند و ۱۳۴۰نفر از مجموع کسانی که شکایت کردند، تایید و مجددا به عرصه انتخابات بازگشتند.
کولیوند با بیان اینکه ۳٫۵ تا ۴ درصد از مجموع ثبت‌نام کنندگان در انتخابات رد صلاحیت شدند، گفت: ما در تهران ۲۱۰ شکایت داشتیم که ۸۹ نفر رد صلاحیت و ۱۲۱ نفر مجددا تایید شدند.
رئیس هیات مرکزی نظارت بر انتخابات شوراها، در پاسخ به سوال خبرنگاری مبنی بر اینکه تاکنون چه مقدار تخلف انتخاباتی به دست شما رسیده است، گفت: چارچوب رسیدگی به شکایات انواع و اقسام متعددی دارد و در این زمینه تاکنون بیش از ۲ هزار شکایت به دست ما رسیده است.
وی در مورد آمار ثبت‌نام نامزدهای انتخاباتی نیز گفت: از مجموع ۳۰۰ هزار و ۱۶۵ نفری که در انتخابات ثبت‌نام کردند، ۲۴۶ هزار و ۱۳۶ نفر در روستاها و ۵۴ هزار و ۲۹۰ نفر نیز در شهرها برای انتخابات شرکت در انتخابات شوراها ثبت‌نام کردند. ۴ درصد از این میزان را خانم‌ها و ۹۶ درصد را آقایان تشکیل می‌دهند.
رئیس هیات مرکزی نظارت بر انتخابات شوراها، در مورد مدارک تحصیلی نامزدهایی که در انتخابات شوراها ثبت‌نام کرده‌اند نیز گفت: ۲٫۳درصد دارای مدرک دکترا، ۱۴٫۳درصد فوق‌لیسانس، ۶۰٫۶درصد لیسانس و یک درصد حوزوی‌ها و ۲۳ درصد نیز سایر هستند؛ این نشان می‌دهد که ۷۷ درصد از ثبت‌نام کنندگان از مدارج تحصیلی بالایی برخوردارند.
وی درباره مشاغل نامزدهایی‌که در انتخابات شوراها ثبت‌نام کرده‌اند، اظهار داشت: ۹٫۷درصد کارمند، ۰/۰۲درصد پزشک، ۰/۰۷درصد اساتید دانشگاه، ۶٫۲درصد فرهنگی‌ها، ۴٫۵ درصد بازنشسته‌ها، ۰/۰۴ درصد روحانیون، ۰/۰۳ درصد مشاغل قضایی و ۷۹ درصد سایر مشاغلی هستند که در انتخابات شوراها ثبت نام کرده‌اند.
کولیوند افزود: در مراحل برگزاری انتخابات اگر تخلفی از مقررات اتفاق بیفتد، همه مطمئن باشند که جلوی آن گرفته خواهد شد.
خبرگزاری نوآک
امضا رحیم زارع در پای نامه تقدیر از شورای نگهبان
نوآک – بیش از ۲۰۰ تن از نمایندگان مجلس شورای اسلامی با صدور نامهای از اقدام عالمانه، حکیمانه، عادلانه و قاطعانه شورای نگهبان در احراز صلاحیت نامزدهای ریاست جمهوری تقدیر کردند.
به گزارش مهر، متن نامه نمایندگان مجلس شورای اسلامی به فقها و حقوقدانان شورای نگهبان به شرح زیر است:
بسمه تعالی
انتخابات ریاست جمهوری یازدهم در جمهوری اسلامی ایران همان پیچ بزرگ تاریخی است که سرنوشت امروز و فرداهای امت اسلام، ملت ایران و نظام جمهوری اسلامی در این نقطه عطف تاریخی رقم می خورد.
شورای محترم نگهبان قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران که میراث بزرگ امام خمینی (ره) است، با اقدامی عالمانه، حکیمانه، عادلانه، هوشمندانه، قاطعانه و بر پایه دو رکن اساسی اسلامیت و جمهوریت نظام مقدس اسلامی نسبت به احراز صلاحیت نامزدهای ریاست جمهوری اقدام کرد و کسانی که آنها را در این زمان صالح برای این مسئولیت تشخیص دادند را به ملت شریف برای انتخاب معرفی نمودند و دغدغه‌های بزرگ ملت را برای جلوگیری از تکرار حوادث ناشی از فتنه ۸۸ و حلقه انحرافی که در منطقه با آن مردم و نظام اسلامی هزینه‌های سنگینی را پرداخته بود، برطرف نمود، دل‌های مردم از این هوشیاری تاریخی شورای محترم نگهبان آرامشی الهی گرفت و آرام شد.
قطعا این تصمیم تاریخی شورای محترم نگهبان همچون گذشته ضامن بقای نظام اسلامی و حفظ ارزشهای الهی آن خواهد شد و حضور حماسی مردم مومن و انقلابی و ولایی را در روز ۲۴ خرداد ۹۲ به جهان و جهانیان عرضه خواهد نمود.
در نتیجه این اقدام شورای محترم نگهبان قانون اساسی که زمینه‌ساز اصلی برای خلق حماسه ۲۴ خرداد خواهد شد، به حول و قوه الهی روزهای بسیار درخشان و پر امید و سراسر فتح و پیروزی است که در انتظار امت اسلام و ملت غیور و انقلابی ایران اسلامی قرار گرفته است و جریان با عظمت بیداری اسلامی و مقاومت امت اسلام که منشاء آن بصیرت و اقتدار ملت انقلابی ایران اسلامی است، به پرچمداری ولی امر مسلمین حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای (دامت برکاته) می‌رود تا به زودی غده سرطانی در این رژیم صهیونیستی را محو نماید و به اخراج اشغالگران آمریکایی و اروپایی از پایگاههای نظامی اشغال شده در بلاد اسلامی سرعت خواهد بخشید و موانع اصلی وحدت جهان اسلام را از میان برمی‌دارد و دورانی سراسر امید را با وحدت و همبستگی در جهت تامین عدالت و رفع مشکلات و کمبودها و توجه به مسائل اصلی همچون حمایت از تولید و ایجاد اشتغال و ثبات در بازار و کاهش وابستگی‌ها با شکست کامل تحریم‌ها را فراهم خواهد نمود.
نمایندگان این ملت نجیب و بزرگوار در مجلس نهم شورای اسلامی صمیمانه‌ترین درودهای خود را به محضر فقهای عادل و انقلابی و حقوقدان‌های محترم شورای نگهبان تقدیم می‌دارد.
گفتنی است رحیم زارع،نماینده مردم آباده،بوانات و خرمبید از دسته نمایندگانی است که این نامه را امضا کرده است.
خبرگزاری نوآک
تجلیل از مددکاران شاغل بهزیستی آباده
بمناسبت میلاد مولی الموحدین علی(ع) و روز مددکار مراسم جشنی از سوی بهزیستی آباده درمحل مجتمع خدمات بهزیستی شهید مصطفی خمینی آباده برگزار شد.
به گزارش خبرنگار آباده نما به نقل از سعیده فرخی مسئول روابط عمومی بهزیستی آباده ، محمد اسماعیل فرخی رئیس بهزیستی شهرستان آباده در جمع مددکاران وکارکنان بهزیستی آباده،ضمن تبریک ولادت حضرت علی(ع) وروز پدر درخصوص ارزش کار مددکار و نزدیکی این شغل به اخلاق وسیره تنها مددکار اسلام سخنانی ارائه کرد.
وی گفت:مددکاران باید همواره به علی (ع) اقتدا کنند و در برخورد با امور مددکاری و ایتام و نیازمندان با صبر وبردباری دنباله رو راه و روش حضرت علی(ع)باشند.
درپایان این مراسم با اهدا هدیه از مددکارن شاغل در بهزیستی آباده تقدیر به عمل آمد.
آباده نما
در انتخاب حلقه ازدواج خود دقت کنید!
قدیم ها که هنوز حلقه فلزی ساخته نشده بود، هنگام مراسم ازدواج حلقه هایی از گل بین عروس و داماد رد و بدل میشد و بعدها برای ماندگار شدن این رسم، این حلقه‌هایی از فلز ساخته میشد و بعد از کشف طلا یعنی گران بها‌ترین فلز، آنها طلایی شدند.
در انتخاب حلقه ازدواج به نکات زیر توجه داشته باشید:
هر گرانی زیبا نیست
۱ - حتما حلقه گران قیمت، زیبا نیست. تجربه ثابت کرده که زیبایی حلقه بستگی به طراحی آن دارد؛ گاهی یک حلقه ساده بسیار زیباتر از یک حلقه گران قیمت و پر از جواهری است که در بازار وجود دارد.
۲ - خیلی‌ها علاقه به سادگی دارند، چون سادگی هیچ وقت قدیمی نمی‌شود. حلقه‌ها می‌توانند در عین سادگی طراحی‌های مختلفی داشته باشند. در ضمن بسیاری از این حلقه‌ها با یک تغییر کوچک، طراحی‌شان برای خانم‌ها و آقایان فرق میکند و می‌توان آنها را به‌صورت یک جفت مشابه خریداری کرد.
چشمها را خیره میکند
۱ - در بعضی حلقه‌ها چند ردیف جواهر استفاده شده یا یک سنگ درشت وسط آن قرار گرفته است. تنوع این مدل حلقه‌ها بسیار زیاد است و شما می‌توانید برای خود و همسرتان از شکل‌های مشابه استفاده کنید.
۲ - در کنار این سنگ‌ها می‌توانید از سنگ‌های رنگی هم مطابق با سلیقه‌تان استفاده کنید. نگین‌ها حتما نباید برلیان و یاقوت و... باشند. یک نگین شیشه‌ای ساده هم زیبایی خاصی به حلقه شما می‌دهد و در عین حال زیاد هم گران نمی‌شود.
حلقه های ماندگار
۱ - در میان تمام کالاهایی که برای مراسم عروسی خریداری می‌شوند، این حلقه‌های شما هستند که به احتمال خیلی زیاد سالهای سال باقی می‌مانند. پس برای خرید از مراکز و مغازه‌های معتبر و نام آشنا خرید کنید.
۲ - حلقه‌ها سالهای سال همراه شما هستند و در انگشتی قرار می‌گیرند که براساس افسانه‌ها ارتباط مستقیمی با قلب و عواطف انسان دارد، پس باز هم تاکید می‌کنیم که در انتخاب دقت کرده و زمانی را برای دیدن نمونه‌های مختلف حلقه صرف کنید. هر نوع حلقه‌ای که انتخاب می‌کنید هنگام سفارش می‌توانید بخواهید که نام و تاریخ ازدواج‌تان را درون آن بتراشند. این یادگاری می‌تواند همیشه این روز را به شما یادآوری کند.
۳ - در مورد قیمت طلا به هیچ عنوان نمی‌توان یک قیمت پایه یا حتی حدودی داد، چون درکل در این زمینه با بازار پر نوسانی روبه‌رو هستیم.
۴ - حواس‌تان باشد که طلای سفید را به‌عنوان پلاتین خریداری نکنید، چون که قیمت پلاتین، دو برابر طلای سفید است و گاهی همین طلای سفید، آب طلاست و جنس آن طلا نیست.
۵ - برای داماد معمولا حلقه‌های پلاتین انتخاب میشود. در مورد نگین‌های روی حلقه یا در اصطلاح همان جواهری که روی حلقه کار میشود هم دقت داشته باشید. تعداد مهم نیست، بلکه کیفیت آن و در واقع ابعاد و اندازه مهم‌تر است.
ایران ناز
شروع سری جدید کلاه قرمزی
مدیر گروه کودک و نوجوان شبکه دو سیما،علی زارعان، از ساخت سری جدید برنامه «کلاه قرمزی» از 15 بهمن ماه خبر داد و گفت: مجموعه‌ی «کلاه قرمزی» اکنون در دست طراحی و نگارش است.
وی درباره‌ی تفاوت سری جدید «کلاه قرمزی» که برای ایام نوروز تولید میشود، توضیح داد، «کلاه قرمزی» همان فضای همیشگی را خواهد داشت.او همچنین با اشاره به ویژه‌برنامه‌های دهه فجر گفت: ایجاد یک فضای مفرح و شاد با توجه به مفاهیم عام دهه فجر از اهداف و اولویت‌های شبکه دو سیماست. یکی از این برنامه‌های محبوب که قرار است این روزها پخش شود، «هزار و شصت و شونزده» عمو پورنگ است.
او در ادامه درباره‌ی برنامه‌ی «هزار و شصت و شونزده» داریوش فرضیایی گفت: این برنامه با حدود 93 درصد مخاطب توانسته است بین کودکان محبوبیت پیدا کند. محبوبیت این برنامه یک فرصت طلایی برای ارائه‌ی مناسب پیام‌های گوناگون و عمیق کردن محتوای برنامه است.زارعان درباره‌ی سری جدید این برنامه که در ایام فجر هر روز پخش میشود، توضیح داد : در سری جدید قرار است از سبک (فلسفه برای کودک) نیز استفاده شود.
او در ادامه با بیان اینکه «هزار و شصت و شونزده» در این ایام ضمن ایجاد فضای شاد و مفرح به برخی از مفاهیم زیرساختی می‌پردازد، افزود: به عنوان مثال جدال همیشگی خیر و شر و توجه به خیر و نیکی و مقابله با شر و طاغوت، توجه ویژه و امید به آینده و همچنین دقت در شناخت تلاش پدر و مادرها به عنوان پیشتازان انقلاب، همچنین تقویت باور ملی و عشق به ایران از جمله مواردی است که به آن پرداخته خواهد شد و همگی در ویژه برنامه ی دهه فجر در برنامه «هزارو شصت و شونزده» مد نظر است.
زارعان در پایان گفت و گوی خود از آیتم های مختلفی برای برنامه هایی مثل «جمعه به جمعه» و «با ما بیا» خبر داده و گفت: نقاشی های کودکانه‌یی طراحی شده است که در دهه فجر پخش می شوند.او افزود: پخش برنامه‌ی «دس دسی» و «استاد همه چی دون» نیز در ایام فجر ادامه خواهد داشت.
ایران ناز
روش هایی برای تمیز کردن وسایل سفید
تمیز کردن وسایل سفید همیشه یکی از مشکلات بانوان خانه بوده است چرا که این وسایل سخت پاک می شوند و یا اینکه درست تمیز نمی شوند.
پرده ها:
پرده ها اغلب به رنگ سفید هستند و شستن آن ها بسیار سخت است. همیشه این نکته را به خاطر داشته باشید که باید پرده ها را در کنار هم بشورید. سعی کنید تا حد امکان لباس های رنگی را در کنار آن ها نشورید. بهترین راه برای شستن پرده ها استفاده از پودرهایی با درصد قلیایی متوسط واب گرم است.
دیوار:
در مورد دیوارها بهتر است با لطافت رفتار کنید. ابتدا با استفاده از آب و دستمال های نرم آن را تمیز کنید و اگر لکه ها همچنان باقی مانده بودند به سراغ مایع ظرفشویی بروید و در صورت مقاوت از شوینده هایی با درصد بالاتر استفاده کنید ولی همیشه این روال را رعایت کنید.
حوله:
برای شستن حوله ها می توانید از سفید کننده ها استفاده کنید اما این نکته را توجه داشته باشید که نباید از این مواد به مقدار زیاد استفاده کنید چرا که در کنار سفید کنندگی می توانند برای سلامت پوست شما نیز بسیار مضر باشند. بنا به گفته پزشکان استفاده زیاد از سفید کننده ها می تواند بیماری های پوستی گوناگونی را در بدن شما ایجاد کند.
فرش:
فرش های سفید همیشه مایه دردسر هستند چرا که کوچکترین چیزی می تواند آن ها لک کند و پاک کردن آن نیز بسیار سخت است. در این مورد پیشگیری خیلی بهتر است. در مواقعی که مهمان ندارید می توانید روی فرش ها ملحفه هایی بکشید. اما برای پاک کردن لکه ها بهتر است از آب ولرم و یا شامپو فرش های استاندارد استفاده کنید.
ایران ناز
رازهای زیبایی پوست
بخوردادن سبب پاکسازی عمیق منافذ پوست می شود و گرد و غبار ذرات اضافی چربی را می زداید، وضعیت خونرسانی پوست را بهبود می بخشد و پوست را برای پاکسازی عمیق توسط ترکیبات ویژه آماده می کند.
▪ یکم: ابوعلی سینا در کتاب قانون در مورد زیبایی پوست صورت آورده است: بدان که تا خون بیشتر به سوی پوست آید صفا و روشنی و سرخی مطبوع و زیبایی پوست بیشتر می شود.
با این همه که مسأله اساسی رسیدن خون است، اما باید برای حفظ زیبایی پوست تن را از گرما، سرما و از باد حفظ کرد.مواد تناولی برای تولید خون خوب به کار می آیند. نخود، تخم مرغ نیم بند، آبگوشت و انجیر بخورند. انجیر خون بسیار خوب و مناسب برای زیبایی پوست تولید می کند.
کسی که از بیمای تازه برخواسته و رنگ رخساره اش زشت شده است و می خواهد آن را به رنگ طبیعی برگرداند، انجیر خشک و خرمای کال بخورد که این هر دو خون خوب و پوست لطیف را افزایش دهند و همچنین چند روز پیاپی ناشتا شیر بنوشد.سیزی های خوب و مناسب و زیبایی بخش رخسار عبارتند از: ترب، تره، پیاز و کلم و سیر، که بر دوام بخورند تا خوب باشد. زعفران نیز اگر در غذا باشد خوب است
▪ دوم: پوست را مرتب تمیز کنید روش زیر را سه بار در هفته برای زدودن سلول های مرده پوست انجام دهید.
گل سرشوی، آردنخودچی و گرد چوب صندل را به مقدار مساوی با هم مخلوط کنید این ترکیب را در ظرفی که هوا به آن نفوذ نکند قرار دهید: یک قاشق چایخوری از این ماده را با آب مخلوط نمائید تا خمیری حاصل شود. این خمیر پوسته ها و آلودگی های پوست را می زداید.
از میوه های فصلی به جای ماسک صورت استفاده کنید زیرا از لحاظ اقتصادی به صرفه بوده خاصیت مرطوب کنندگی بالائی دارند برای این کار مغز میوه ها را بچلانید یا آنها را در مخلوط کن بریزید و بعد پیش از این که ویتامین ها خاصیت خود را از دست بدهند فورا آنها را روی پوست بمالید. انگورها سرشار از ویتامین ها و نمک های معدنی می باشند. برای از بین بردن چین های اطراف چشم و دهان می توانید روی آنها آب انگور بمالید این عمل موجب مرطوب شدن، دفع سموم و تقویت پوست می شود.
▪ سوم: بخوردادن سبب پاکسازی عمیق منافذ پوست می شود و گرد و غبار ذرات اضافی چربی را می زداید، وضعیت خونرسانی پوست را بهبود می بخشد و پوست را برای پاکسازی عمیق توسط ترکیبات ویژه آماده می کند.
ابتدا دو لیتر آب را در یک ظرف کاملا تمیز بجوشانید، سپس آب را از روی حرارت بردارید، ۲قاشق سوپ خوری از پودر بخور (گیاهی) در آب بریزید سپس سر خود را بالا ظرف آب بگیرد و یک حوله تمیز روی سر خود بیندازید. برای پوست های خشک، معمولی، و چروک دار حدود ۵دقیقه بخور کافیست ولی برای پوست های چرب ۵ ۱۰دقیقه بخور لازم است. اگر از آب تنها استفاده می کنید مدت بخور باید طولانی تر باشد و سپس صورت و گردن را با حوله تمیز خشک کنید و اکنون پوست آماده لایه برداری عمقی است.
▪ چهارم: کمپرس کردن وسیله مناسبی برای جداکردن اتصالات سست لایه شاخی و مرده پوست می شود. این روش برای پوست های خشک و حساس بهتر از بخوردادن است، ابتدا آب را بجوشانید سپس پودر بخور را اضافه کنید و ۵دقیقه در ظرف را ببندید و سپس محتوی ظرف را از صافی عبور داده و در ظرف دیگر بریزید و سپس با یک حوله نرم و تمیز یا یک پارچه نخی کاملا تمیز که در آن ۲سوراخ برای چشمها باز کرده اند که آن را به محلول آغشته کنید و کمی آن را فشار دهید حوله را روی صورت بگذارید و به پشت دراز بکشید. تمرکز و تنفس آرام و عمیق به پوست شما آرامش بیشتر می دهد.
۵۱۰دقیقه کمپرس داغ کافیست، این عمل در درمان کمکی جوش های صورت و نواحی ملتهب پوست مفید است و به منظور برطرف نمودن چربی و کدروت از پوست های چرب می توانید بلافاصله پس از کمپرس داغ، از کمپرس سرد استفاده کنید
▪ پنجم: ماسک جوانه گندم علاوه بر پیلینگ، ماسک شاداب کننده پوست می باشد. جوانه گندم را در ظرفی ریخته و آن را آسیاب کرده یا خرد کرده و شیر یا ماست را آرام آرام به آن اضافه کنید و پس از بخور دادن پوست ماسک را با حرکات دورانی و از پایین به بالا روی پوست می مالیم و با حرکات چرخشی ماساژ می دهیم و سپس ده دقیقه قطعات خشک آن را از روی پوست برداشته، پوست را شستشو دهید.
عسل را در حرارت ملایم به صورت روان درآورده و شیر و آرد را به میزان مساوی آرام آرام به آن اضافه می کنیم (هر کدام سه قاشق غذاخوری) یک ماده خمیری یکدستی به دست می آید که آن را روی پوست بمالید و پس از ۲۰دقیقه دراز کشیدن و تنفس آرام و عمیق با پنبه آغشته به شیر ماسک را به صورت ملایم از پایین به بالا از روی پوست بردارید آنگاه پوست را با آب ولرم شستشو دهید.
ایران ناز
دانستنیهای شگفت انگیز!!
1.انسان در طول زندگی‌اش ۱۸ کیلو پوست می‌اندازد
2. آیا میدانی که شما در روز تولید خود، تقریباً با ۱۸ میلیون نفر سهیم هستید.
3.هنگ کنگ با ۷۴۲۲ آسمان‌خراش رکورد آسمان‌خراش‌ها را در دنیا به‌خود اختصاص داده است.
4. پوست انسان بالغ می‌تواند مساحتی به اندازه دو مترمربع را بپوشاند.
5. دانشمندان معتقدند انگشت کوچک پای انسان به مرور زمان ناپدید خواهد شد، چرا که ما کمترین استفاده از آن را داریم.
6.به‌طور متوسط قطب جنوب ۲۰۶درجه سردتر از قطب شمال است، سردترین روز قطب جنوب ۸۸ درجه زیر صفر ثبت شده است.
7. مردها از صدهزار سال پیش شروع به اصلاح کردن صورت خود کرده‌اند. آنها به کمک گوش‌ماهی و صدف‌ها این‌کار را انجام می‌دادند.
8. فیثاغورث که به دلایل مذهبی از کشور خود گریخته بود و به ایران پناه آورده بود توسط داریوش کبیر دارای زندگی خوب همراه با مستمری دائم شد.
9. بیشترین جراحی‌های پلاستیک در اسپانیا انجام میشود.
10.مردم فیلیپین به بیش از هزار لهجه سخن می‌گویند
ایران ناز
گزارش از اعظم سالار
خبرآنلاین
پخش "کلاه قرمزی" فضای سنگین انتخاباتی را تلطیف میکند
مدیر تامین برنامه شبکه دو دلیل پخش هر شب یک ایپزود از "کلاه قرمزی" از امشب را توجه به خواست مخاطبان و تلطیف فضای سنگین انتخاباتی عنوان کرد.
محسن همتی‌نژاد مدیر تامین برنامه شبکه دو به خبرنگار مهر گفت: پس از هماهنگی‌هایی که با گروه کودک شبکه دو صورت گرفت، تصمیم گرفتیم هر شب بخش‌هایی از مجموعه "کلاه قرمزی" را برای پخش پس از اخبار 20:30 انتخاب کنیم. در واقع مشابه پخش سکانس برتر فیلم‌ها، هر شب یک اپیزود از "کلاه قرمزی" را روی آنتن می‌فرستیم تا از حداکثر ظرفیت شبکه استفاده کرده باشیم.
وی درباره دلیل پخش این مجموعه همزمان با برنامه‌های انتخاباتی اظهار کرد: خواستیم به این شکل فضا را لطیف کنیم تا مخاطبان تنها با بحث‌های سنگین سیاسی روبرو نشوند و جدول پخش نیز تنوع داشته باشد. این گونه هر مخاطب با هر سلیقه‌ای می‌تواند برنامه‌های مورد علاقه خود را از تلویزیون تماشا کند. به ویژه که "کلاه قرمزی" مخاطبان فراوانی دارد و شخصیتهای آن نیز مورد علاقه مردم هستند. از طرفی تماس‌های مخاطبان و درخواستشان برای تکرار این برنامه نیز ما را به این کار ترغیب کرد.
"خط حماسه" برای نظرات انتخاباتی مردم
مدیر تامین برنامه شبکه دو با بیان اینکه درصددند برای رضایت مخاطبان آثاری که آنها بیشتر دوست دارند روی آنتن بفرستند، از یک خط ویژه ارتباطی برای انتخابات پیش‌رو خبر داد و اظهار کرد: "خط حماسه" سامانه‌ای است که از طریق آن با مخاطبان ارتباط گرفته و پیام‌ها، دلنوشته‌ها و ایمیل‌های آنها درباره انتخابات 24 خرداد را دریافت می‌کنیم. آنها از طریق تماس با تلفن 30000222 یا ارسال نامه به نشانی الکترونیکی tamin2@irib.ir می‌توانند در این زمینه فعالیت کنند. تا به حال نیز تنها با یک بار پخش تیزر "خط حماسه" پیامک‌های بسیار جالبی به دست ما رسیده است.
همتی‌نژاد از تجربه خوبی به نام "تو در دو" نام برد و افزود: از طریق این برنامه تصاویر، فیلم‌ها و نوشته‌های مخاطبان به دست ما رسید. مثلا آنها تصاویر بسیاری از روز اول مهر برایمان فرستادند. یکی از این عکس‌ها از روستای دورافتاده‌ای در خراسان بود که مسئولان مدرسه آنجا پس از اینکه ما عکس آنها را پخش کردیم به ما اعلام کردند انگیزه بچه‌ها برای درس خواندن بیشتر شده است.
1500 عکس با عمو مهربان در سه روز
وی یادآور شد: همچنین "شما بفرمایید" برنامه‌ای است که صدای مردم را در آن پخش می‌کنیم. در نمایشگاه کتاب نیز استقبال خوبی از ما شد. ما مسابقه‌ای گذاشتیم که در آنها مردم با تلفن همراهشان از عمو مهربان عکس می‌گرفتند. طی سه روز نیز ما یک پرینتر رنگی به نمایشگاه بردیم که طی این مدت مردم 1500 عکس با عمو مهربان گرفتند و این عکس‌ها را همانجا به آنها تحویل دادیم. تمامی این فعالیت‌ها برای بیشتر کردن ارتباط ما با مردم است و می‌خواهیم مخاطبان حضور خود در شبکه دو را احساس کنند.
خبرگزاری مهر
مهر گزارش می دهد؛
روزگار رنگارنگ کارگران فصلی/ جوجه رنگی ها برای جیب بهار کیسه دوختند
مشهد - خبرگزاری مهر: روزگار رنگارنگ کارگران فصلی یک روز بازار فروش جوجه های رنگی را داغ می کند و فردا روز بساط کارهای ساختمانی را دو آتشه می سازد؛ امروز هم با آمدن بهار بازار جوجه های رنگی در کارتن های کوچک و بزرگ بر روی دست کارگران یا همان دستفروشان موقت می چرخد.
به گزارش خبرنگار مهر، کارگران فصلی این روزها با آمدن فصل بهار ناامید از کارهای ساختمانی بر روی سنگفرش های پیاده رو و در ایستگاه مترو به فروختن جوجه های رنگی روی آورده اند و با عبور عقربه‌های ساعت امیدوارانه منتظرند تا شاید بچه های قد و نیم قد مدرسه ای با گذر از عرض خیابان جوجه های رنگی را از کارگرانی که با تغییر فصل، شغل ها و روزگار رنگارنگی دارند خریداری کنند.
هر سال همزمان با آغاز فصل بهار و تابستان بازار فروش جوجه های رنگی داغ می شود و جوجه ها در این فصل برای جیب بهار کیسه می دوزند تا شاید در سود جوجه های ماشینی، لقمه ای نان نصیب سفره کارگران شود.
کارگران فصلی اغلب در این ایام با چیدن بساط خود در مترو و پایانه های مسافربری روزگارشان را با فروش جوجه ماشینی یا همان جوجه رنگی می گذرانند.
هیچ چاره ای ندارم
این کارگران در گوشه‌ای از خیابان می نشینند و در حالی که بساط جــوجــه‌هــای رنـگـی را در مقابلشان قرار می دهند از راه فروش جوجه ها تلاش می کنند تا اقتصاد خانواده را تامین و شرمنده فرزندان خود نشوند، آنها از صبح تا پاسی از شب در کنار کوچه و خیابان بساط می کنند تا شاید کودکی با خیره شدن چشم هایش به رنگ های مختلف فکر خرید در سر بپروراند.
یکی از کارگران در این رابطه می گوید: من کارگر فصلی هستم و با آغاز بهار جوجه های رنگی را در کنار خیابان بساط می کنم تا روزگارم بگذرد.
محمد رسولی ادامه می دهد: هیچ چاره ای ندارم زیرا در کارهای ساختمانی رقیب جدی و سرسخت کارگران افغانی هستند که همواره بدون هیچ سخت گیری توسط مردم به کار گرفته می شوند و کارگران فصلی و موقتی همچون من در این ایام باید بساط فروش جوجه های ماشینی و رنگی را در کنار خیابان یا در ایستگاه مترو پهن کنند البته اگر شهرداری ما را به حال خود باقی بگذارد.
به قول این کارگر فصلی خرج خانه با کارگر فصلی بودن درنمی آید و مجبور است از صبح ساعت شش از خانه بیرون بزند تا پاسی از شب چندرغاز پول بخور و نمیری را درآورد و شکم 7 عائله را سیر کند.
بهار و تابستان نیز بازار کار را برای کارگران فصلی کساد کرد
رسولی با صدایی آرام و لحنی نگران می گوید، چشمهایم دیر زمانی است که برای امرار معاش روزانه به دنبال هر ماشینی می‌دود و بر سر چهارراه ها، پایانه ها و ایستگاه مترو انتظار می کشم تا در این فصل با فروش جوجه های رنگی روزگارم سپری شود.
دستهای این کارگر خسته و تک برداشته و نگاهش پر از اندوه و نگرانی است اما هنوز هم پا برجا و محکم برای تامین معاش خود ایستادگی می کند.
او با بیان اینکه بهار و تابستان هم بازار کار را برای کارگران فصلی کساد کرده است، عنوان می کند: در گذشته امکان جذب کارگران موقت و فصلی در شرایط بهار و تابستان وجود داشت اما در حال حاضر در این فصل ها نیز تمامی کارگران در جمع بیکاران قرار دارند و ناچارند به شغل هایی مانند فروش جوجه ماشینی، بادبادک و اسباب بازی روی آورند.
در روبروی خیابان نیز سکوی پایانه مسافربری پر است از کارگرانی که برای بدست آوردن نان، جعبه جوجه های رنگی را ردیف کرده اند اما این همه ماجرا نیست چرا که بیشتر آنها به غیر از فروش جوجه، گونی، ماله، تیشه و کمچه را هم در کنار خود ردیف کرده اند تا اگر بازار فروش جوجه در یک روز داغ نشد به عنوان کارگر سرگذر، بنایی و کارهای ساختمانی را انجام دهند.
گاه با دست خالی راهی خانه می شوم
در چهره هر کدام از آنها که نگاه کنی کوله باری از خستگی و مشقت است، آنان همیشه سر چهارراهها و کنار ایستگاه مترو و اتوبوس یا در ساختمانهای نیمه خرابه نخاله‌ها را جا به جا می کنند یا جوجه و بادبادک می فروشند.
یکی از آنها که نامش محمد است سرش را پایین می اندازد و با دلخوری می گوید: کارگر فصلی بودن هیچ ندارد و از همه بدترش این است که گاه باید با دست خالی راهی خانه شوم.
او بیان می کند: نزدیک ده روز است که از صبح تا ظهر در ایستگاه اتوبوس می ایستم اما دریغ که جوجه های رنگی هم این روزها با وجود بازی های رایانه ای کودکان را برای خرید وسوسه نمی کند.
این مرد آهسته و شمرده می گوید که بی سواد است و به همین دلیل به انجام هر کاری تن می دهد و توقع زیادی هم ندارد و تنها و تنها به فکر سیر کردن شکم زن و بچه اش است.
محمد عنوان می کند: در این شرایط بد کاری اگر غروب 10 تا 15 هزار تومان هم بتوانم به خانه ببرم راضی هستم و خدا را شکر می کنم.
چهارچوب زندگی با کار موقت بنا نمی شود
علیرضا باقری نیز یکی دیگر از کارگران فصلی است که بساط فروش جوجه را در کنار خیابان به راه انداخته است، او می گوید: سه سال است که از سربازی برگشته ام اما به هر جا مراجعه کردم نتوانستم کار گیر بیاورم.
او ادامه می دهد: کارفرماهایی بودند که نیاز به کارگر داشتند اما به خاطر اداره ی کار حاضر نبودند که مرا به کارگیری کنند و به هر حال کارفرماها نیز حق دارند، آنها نمی توانند به هر کس اعتماد کنند، باید هر کس که برای کار مراجعه می کند مدتی کار کند تا کارفرما او را بسنجد.
این جوان معتقد است، اگر در کارگاهی مشغول به کار می شدم، بهتر از دستفروشی بود، من نمی توانم روی دستفروشی و کارگر موقت بودن به عنوان یک شغل نگاه کنم چرا که چهارچوب زندگی با کار موقت و تغییر شغل های مدام و فصلی بنا نمی شود و باید هر طور می شود کاری ثابت را پیدا کنم.
او می گوید: بساط فروش جوجه و بادبادک در همین بهار و تابستان داغ است اما با گذر این فصل باید به فکر یافتن شغل هایی دیگر بود هر چند که در کارهای ساختمانی و بنایی نیز به دلیل به کارگیری کارگران افغانی بازار کاری برای کارگران ایرانی وجود ندارد اما من بازهم امیدوار هستم.
کارگران فصلی برای بدست آوردن لقمه ای نان به آب و آتش می زنند
کارگرانی فصلی که این روزها بر سر چهارراه ها و در کنار ایستگاه های اتوبوس و مترو بساط فروش جوراب، گل سر و جوجه رنگی را پهن می کنند آرزو دارند تا در ساخت یک کدام از بناهای شهر سهیم باشند و بازار کاری برای کسب درآمد در گوشه ای از این شهر بزرگ برای خود دست و پا کنند.
دریغ که در شغل های ثابت کارفرما هزار و یک دلیل می آورد و حاضر به بکارگیری دائم یک کارگر نیست و در این میان تنها کسی که آسیب می بیند و در هر فصلی به دنبال شغلی جدید است کارگر فصلی است، کارگری که این روزها برای بدست آوردن لقمه ای نان باید به آب و آتش بزند.
.............................
گزارش: مرضیه صاحبی
خبرگزاری مهر
معاون استان‌های سازمان صدا و سیما مطرح کرد
پخش سفرهای استانی نامزدها در قالب بسته خبری
معاون استان‌های سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران گفت: سفرهای استانی نامزدهای انتخابات ضبط و به عنوان بسته خبری از فعالیتهای آن نامزد پخش میشود.
به گزارش خبرگزاری فارس از شیراز، کیومرث طهماسبی در مراسم بهره‌برداری از 9 پروژه حوزه فنی صدا و سیمای مرکز فارس اظهار داشت: ستاد انتخابات صدا و سیما برای ایام انتخابات برنامه‌هایی را پیش‌بینی کرده و در مراکز استانی از اول اسفند ماه سال گذشته برنامه‌ها در حوزه تبیینی آغاز شده است. مرحله نخست فعالیت صدا و سیما تا روز انتخابات است و مرحله دوم بعد از انتخابات آغاز میشود.
طهماسبی ادامه داد: صدا و سیما از چند ماه قبل با یک شیب افزاینده حرکت به سمت خلق حماسه سیاسی را در جامعه ترویج کرده و در همین زمینه تولید بسته‌های خبری از فعالیت نامزدهای انتخابات را در دستورکار قرار داده است.
به گفته وی، با توجه به سفرهای متعدد نامزدهای انتخاباتی و تولید برنامه در 33 مرکز استانی صدا و سیما، برنامه‌های پر حجمی در راستای ایجاد شور انتخاباتی تدارک دیده شده است.
طهماسبی، صدا و سیمای فارس را در شمار مراکز دارای رتبه در زمینه پوشش انتخابات و تولید برنامه‌های با مضمون مشارکت سیاسی دانست و گفت: تعداد مخاطب تلویزیون فارس بسیار قابل توجه است.
به گفته این مسئول، مرکز فارس 80 درصد رضایت مخاطب را ثبت کرده و در شرایطی که بسیاری از رادیوهای دنیا 35 درصد مخاطب ندارند فارس درصد 36 را احراز کرده است.
گسترش پوشش دیجیتال رسانه‌ای یادگار دولت دهم
معاون امور استان‌های صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران ابراز داشت: به دلیل آنالوگ بودن سیستم در گذشته مناطقی که به فرستنده مراکز نزدیک‌تر بودند کیفیت بهتری داشتند.
وی خاطرنشان کرد: دولت نهم و دهم و استانداران استان‌های مختلف در کار بزرگ گسترش پوشش دیجیتال رسانه ملی بسیار کمک کردند و این یادگاری ماندگار از دولت فعلی است که مردم را از تصاویر کم‌کیفیت نجات داد.
صدا و سیمای فارس قطب انیمیشن کشور است
معاون استان‌های سازمان صدا و سیما در بخش دیگری از سخنان خود اذعان داشت: صدا و سیمای مرکز فارس تاریخچه درخشانی در تولیدات کودک، انیمیشن و عروسکی دارد و بدون تردید قطب این حوزه‌ها در کشور است.
طهماسبی بیان کرد: بسیاری از برنامه‌های صدا و سیمای مرکز فارس بینندگان کشوری دارد که از آن جمله می‌توان به مجموعه عروسکی گلستان و مجله پزشکی اشاره کرد.
وی با اشاره به کمکهای فراوان مرکز فارس به شبکه «شما» تصریح کرد: مرکز صدا و سیمای فارس در حوزه زیرساختی، بخش‌های فنی، تأسیساتی و عمرانی رشد قابل توجهی داشته است.
طهماسبی خاطرنشان کرد: فارس در ردیف قوی‌ترین مراکز صدا و سیمای کشور قرار دارد و در میزان مخاطب و رضایتمندی آن بسیار موفق عمل کرده است.
وی اضافه کرد: مرکز فارس در حوزه‌های فنی به دستاوردهای جدید و به روزی دست یافته است؛ چنانکه اتوماسیون صدا، تصویر و خبر بسیار ارزشمند بوده در کمتر مراکز استانی به این شکل در حوزه‌های متعدد محقق و تجمیع شده است.
به گفته وی، صدا و سیمای مرکز فارس در سال گذشته در حوزه صدا در ردیف استان‌های اول تا دوم کشور بود.
طهماسبی اذعان داشت: شبکه‌های استانی نسبت به شبکه‌های ملی دارای مزیت‌های نسبی متعددی هستند؛ چنانکه تنوع فرهنگی و قومی و وجود خرده‌فرهنگ‌ها خود ظرفیتی برای برنامه‌سازی و حرکت به سمت ایجاد انسجام ملی را فراهم می‌آورد.
خبرگزاری فارس
صبح امروز
شیراز لرزید
زلزله صبح امروز شیراز را لرزاند.
به گزارش خبرگزاری فارس از شیراز، ساعت 6:13 صبح امروز زلزله‌ای به بزرگی 2.3 ریشتر شیراز را تکان داد.
این زلزله در عمق هشت کیلومتری زمین با طول جغرافیایی 52.60 و عرض جغرافیایی 29.41 موجب شد تا شیرازی‌ها روز خود را با هشدار زمین آغاز کنند.
این زمین‌لرزه هیچ‌گونه خسارتی را به دنبال نداشته است.
خبرگزاری فارس
غروب امروز، تماشای این منظره استثنایی را از دست ندهید
نجوم - امروز پس از غروب خورشید می‌توانید مقارنه سیارات عطارد، ناهید و مشتری را در آسمان غربی مشاهده کنید که در کنار یکدیگر مثلث پرنوری را تشکیل می‌دهند. چنین منظره‌ای تا اکتبر 2015/مهر 1394 تکرار نخواهد شد.
این پدیده ظاهری به مقارنه یا هم‌نشینی مشهور است و شامگاه فردا یکشنبه 26 می / 5 خرداد به بهترین حالت خود می‌رسد، وقتی که هر سه سیاره در دایره‌ای به قطر کمتر از 3 درجه جای می‌گیرند. توجه داشته باشید به دلیل ارتفاع پایین ناهید و عطارد، این دو سیاره چند دقیقه پس از غروب خورشید آسمان را ترک می‌کنند.
خبر آنلاین
شکست دورتموند در فینال لیگ قهرمانان / پنجمین ستاره روی سینه بایرن مونیخ/ پیش بینی مخاطبان خبرآنلاین درست بود
فوتبال جهان - تیم فوتبال بایرن مونیخ ،با نتیجه دو بر یک دورتموند را شکست داد و قهرمان لیگ قهرمانان باشگاه های اروپا شد.
به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین؛بهت،حسرت و افسوس.دورتموندی ها هر چه رشته بودند در دقیقه آخرین دقایق پنبه شد.روبنی که دو موقعیت گل بسیار خوب در نیمه نخست را از دست داده بود در دقیقه 89 ،تمام این ناکامی ها را جبران کرد و پنجمین ستاره را روی سینه مونیخی ها نشاند.بدون شک حالا او خوشحال ترین بازیکن روی کره زمین است.پس از اینکه داور ایتالیایی سوت پایان بازی را زد آنقدر خوشحال بود که زانو زد و فقط گریه کرد.گریه هایی معنا دار با مشت هایی گره کرده.دورتموند فینال را باخت اما نمی توان گفت که تیم شایسته ای نبود.آنها که برای رسیدن به فینال؛رئال مادرید،یکی از غول ها بزرگ فوتبال را از پیش رو برداشته بودند از همان دقیقه نخست بازی با بایرن فقط حمله کردند و حمله.طوری که قهرمان بوندس لیگا را وادار کردند تا دفاع کند و در بعضی از دقایق هم زیر توپ بزند.هر چه از دقایق بازی می گذشت بایرنی ها پخته تر عمل می کردند و حملات جسورانه دورتموندی ها را با ضد حملاتی خطرناک پاسخ می دادند.بدون شک باید گفت که در نیمه نخست دروازه بان های دو تیم ستاره های میدان بودند،چه اگر این طور نبود،بازی در این نیمه باید بیش از چند گل در پی داشت.
با شروع نیمه دوم بایرن مونیخ منطقی تر توپ و میدان را در اختیار گرفت.آنها که در نیمه نخست اسیر حملات بی محابای زرد پوشان شده بودند سعی کردند در نیمه دوم به همان شیوه همیشگی خودشان رو بیاورند؛پاس،حرکت به جلو،صبر و ایجاد موقعیت.این حوصله ای که قرمزها در نیمه دوم از خودشان به خرج دادند سرانجام در دقیقه 60 جواب داد.جایی که فرانک ریبری یک پاس استثنایی را به روبن داد تا این بازیکن هم با ارسال پاسی دیگر به ماریو ماندژوکیچ این بازیکن را مقابل دروازه خالی قرار دهد و بایرن را یک بر صفر از حریفش پیش بیاندازد.
خوشحالی زاید الوصف این بازیکن و بقیه مونیخی ها اما فقط 8 دقیقه دوام آورد. فشار بی امان دورتموندی ها که شایسته شکست نبودند،کار را به جایی رساند تا دانته روی یک اشتباه بچه گانه خطایی را در محوطه 18 قدم انجام داد و گوندوگان بازیکن ترک تبار دورتموندی ها از روی نقطه پنالتی دروازه نویر را باز کرد.همه چیز تقریبا مساوی بود اما تا حدودی قدرت بایرنی ها در کفه ترازو سنگینی می کرد.در حالی که همه،حتی هاینکس و کلوپ،خودشان را برای وقت های اضافه و شاید ضربات پنالتی آماده می کردند کسی دروازه دورتموند را باز کرد که به او لقب بدشانس در فینال های لیگ قهرمانان را داده اند.روبن که در 4 فینال قبلی در لیگ قهرمانان(در هر تیمی که بازی کرده است)بازنده بوده،این بار قدر پاس طلایی ریبری را دانست تا ستاره بایرنی ها در لیگ قهرمانان اروپا را به عدد 5 برساند.ستاره های که ارزش های معنوی زیادی دارد.
مونیخی‌ها پس از ناکامی در فینال سال 2010 مقابل اینترمیلان و 2012 برابر چلسی توانستند پس از قهرمانی سال 2001 یکبار دیگر جام قهرمانی را از آن خود کنند و پس از 12 سال بار دیگر مقام قهرمانی را از آن خود کنند.
نظرسنجی دیروز خبرآنلاین
کاربران خبرآنلاین برد نیم بایرن مونیخ را پیش بینی کرده بودند.
در نظرسنجی به عمل آمده از کاربران که از نخستین دقایق بامداد شنبه روی سایت قرارگرفت ، تا دقایقی قبل از شروع بازی بیش از 12000نفر اعلام نظر کردند. از این تعداد 67درصد پیش بینی کرده بودند که تیم بایرن مونیخ صدرنشین خواهدشد
خبرآنلاین
اعتراض سینماگران به گزارش برنامه «هفت» / عسگرپور، میرکریمی، رامبد جوان و جوزانی تکذیب کردند
سینما - خبرآنلاین :تعدادی از سینماگرانی که در گزارش برنامه «هفت» از آنها به عنوان سازندگان فیلم‌های تبلیغاتی نامزدهای یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری نام برده شده بود، این موضوع را تکذیب کردند.
به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، در این گزارش (اینجا) از محمد مهدی عسگرپور و سیدرضا میرکریمی به عنوان دو سینماگری نام برده شد که قرار است فیلم تبلیغاتی حسن روحانی را بسازند.
این دو سینماگر در تماس با خبرآنلاین، ساخت چنین فیلمی را تکذیب کردند و گفتند که قصد ساخت فیلم تبلیغاتی ندارند.
ساخت فیلم‌های تبلیغاتی برای نامزده‌های انتخابات ریاست جمهوری ایران از دوره هفتم این رقابت‌ها آغاز شد. در این دوره فیلمسازان مختلفی به میدان آمدند و برای 4 نامزد حاضر در انتخابات فیلم‌های تبلغاتی را ساختند که از سیما پخش شد.(اینجا) تاکنون دو فیلمسازی که ساخت فیلم تبلغاتی نامزد پیروز رقابت‌ها را به عهده داشته‌اند، با تشکیل دولت راهی بهارستان شده‌اند و سمت معاونت سینمایی وزارت ارشاد را عهده دار شده‌اند. سیف‌الله داد و جواد شمقدری این دو سینماگر هستند که به ترتیب فیلم‌های سید محمدخاتمی و محمود احمدی‌نژاد را ساخته‌اند.
رامبد جوان و مسعود جعفری‌جوزانی دو فیلمساز دیگری بودند که در گزارش برنامه «هفت» به عنوان سازندگان فیلم تبلیغاتی محسن رضایی معرفی شدند. این دو فیلمساز هم موضوع ساخت فیلم تبلیغاتی برای نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری را رد کردند.
رامبد جوان بازیگر و کارگردان سینما در گفت و گو با ایسنا ساخت فیلم تبلیغاتی برای محسن رضایی را رد کرد و گفت که قصد ساخت فیلم برای هیچ نامزدی را ندارد.
مسعود جعفری جوزانی هم ضمن تکذیب این موضوع متنی را منتشر کرد و در آن به انتقاد از مجری برنامه «هفت» پرداخت. او در این متن که آن را در اختیار ایسنا گذاشته اعلام کرد :«آقای گبرلو، من تا کنون سه‌بار اعلام کرده‌ام که فیلم تبلیغاتی برای هیچ‌یک از نامزدهای ریاست‌جمهوری نمی‌سازم. نمی‌دانم شما اطلاعات و اخبارتان را از کجا می‌گیرید؟ اما می‌دانم خبر کذب ویرانگر است و اعتبار رسانه را از بین می‌برد. همانگونه که خبر زودرس و بی‌هنگام شما در اسفندماه 91، بازگشایی خانه سینما را مخدوش کرد. لذا خواهش میکنم در اسرع وقت خبر یاد شده را تصحیح کنید.»
فریدون جیرانی که در گزارش برنامه هفت از او به عنوان سازنده فیلم انتخاباتی علی اکبر ولایتی نام برده شده بود، توضیحاتی در مورد این فیلم ارائه کرد و به ایسنا گفت که برای ساخت فیلم تبلیغاتی آقای ولایتی جلسه‌ای تشکیل شد که از من نیز دعوت شده بود در آن جلسه حاضر باشم. ما در آن جلسه درباره‌ی ساخت فیلم تبلیغاتی ایشان و مسائل مختلف آن نظر دادیم و صحبت کردیم. اگرچه در آن جلسه حضور داشتیم و درباره‌ی آن فیلم نظرات‌مان را بیان کردیم، اما محمدحسین لطیفی ساخت فیلم تبلیغاتی آقای ولایتی را برعهده دارد.
بهروز شعیبی و محمود رضوی دو فیلمسازی هستند که در این گزارش از آن ها به عنوان سازندگان فیلم تبلیغاتی محمدباقر قالیباف نام برده شد، اما این خبر را تکذیب نکردند.
رییس اتحادیه مشاوران املاک توضیح داد: در میان ۸ کاندیدای ریاست جمهوری کدام یک وضعیت مسکن را به ثبات می رساند
مسکن - مصطفی قلی خسروی که پیش از ظهر روز شنبه چهارم خرداد در کافه خبر حضور پیدا کرده بود درباره تاثیر رییس جمهوری آینده بر ثبات بازار مسکن در ماه های آینده توضیح داد.
مصطفی قلی خسروی، رییس اتحادیه کشوری مشاوران املاک در پاسخ به این سوال که کدام یک از هشت کاندیدای یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری توانایی ثبات بخشیدن به بازار مسکن را دارد گفت: « به نظر من آقای ولایتی فرد با تجربه ای است و مطمئنا انتخاب ایشان به عنوان رییس جمهوری ایران می تواند ثبات را به بازار مسکن برگردانند. »
او با اشاره به افزایش قابل توجه مسکن در چند ماه گذشته گفت: « البته نمی توان انتظار داشت که انتخاب آقای ولایتی به عنوان رییس جمهوری موجب کاهش قیمت مسکن شود اما قطعا شاهد ثبات قابل توجهی در بازار مسکن خواهیم بود. به عبارت دیگر آرامش به بازار مسکن باز خواهد گشت. »
گفتنی است مشروح این گفت و گو در روز های آینده منتشر خواهد شد.
خبرآنلاین
ولایتی: رهبری اعلام کرده اند از هیچ نامزدی حمایت نمی کنند/ امیدوارم ۵کاندیدای اصولگرا به یک نفر برسند
انتخابات -خبرآنلاین: دکتر علی اکبر ولایتی تاکید کرد: فرصت خوبی است که اصولگرایان با اتحاد با یکدیگر، یک نفر را معرفی کنند و امیدوارم کاندیداهای اصولگرا با هم متحد شوند و از یک کاندیدای نهایی حمایت کنند.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دکتر ولایتی، کاندیدای یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری که شنبه شب برای سخنرانی، به مسجد انصارالحسین (ع) شهرک شهید محلاتی دعوت شده بود در ابتدای سخنان خود با اشاره به تعبیر رهبر انقلاب از اینکه "بنده یک انقلابی ام نه دیپلمات" به تشریح معنای لغوی انقلاب پرداخت و افزود: انقلاب به معنای تحول است و می‌تواند منشاء تحول سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی در جامعه باشد.
وی حکومت 2 هزار و 500 ساله نظام شاهنشاهی در کشور را یادآور شد و با بیان اینکه مهمترین کاری که انقلاب در نظام سیاسی انجام داد قطع ید استکبار بود، افزود: خیلی ها معتقد بودند که باید جمهوری خالی باشد و خیلی ها هم می گفتند باید جمهوری دموکراتیک نامگذاری شود ولی امام راحل با جمله زیبای خود مبنی بر اینکه " جمهوری اسلامی نه یک کلمه بیشتر و نه یک کلمه کمتر" نام جمهوری اسلامی را برگزیدند و در واقع جمهوری یعنی رای مردم و اسلام یعنی اعتقاد بر ارزشهای اسلامی و بر همین اساس جمهوری اسلامی ایران نام گرفت.
ولایتی همچنین در ادامه با اشاره به شعار "نه شرقی، نه غربی، جمهوری اسلامی" تاکید کرد: نه شرقی، نه غربی یک کار نمادین و هدفش نفی سلطه خارجی بود و هنوز هم این شعار مصداق دارد و معنایش این است که ما هیچ مکتبی غیر از اسلامی را قبول نداریم.
مشاور مقام معظم رهبری در امور بین الملل با اشاره به اینکه دشمنان ایران، جنگ صدام را به راه انداختند تا انقلاب و آثار آن را از بین ببرند، خاطرنشان کرد: انقلاب اسلامی بدون تکیه بر قدرت های خارجی در برابر جنگ و ظلم ایستاد و پیروز شد.
وزیر خارجه جمهوری اسلامی ایران در دوران دفاع مقدس با یادآوری اینکه در پایان جنگ، صدام به التماس افتاده بود تا هرچه زودتر جنگ به پایان برسد، گفت: ولی از نظر ما تا زمانی که یک عراقی در خاک ما حضور داشت، مذاکره و آتش بس معنایی نداشت.
وی در ادامه یادآور شد: عراق به دنبال این بود که آن چیزی را که در جنگ باخته بود را در مذاکرات به دست آورد ولی ایران همیشه بر مواضع خود ایستاده و همچنان نیز ایستاده است.
دبیرکل مجمع جهانی بیداری اسلامی در تشریح ثمرات این ایستادگی گفت: امروز ایران در موضوع لبنان با استقامت ایستاد و در تاسیس حزب الله و تقویت آن کمک های فراوانی کرد و قدم به قدم صهیونیست ها را به عقب راند و با کمک جمهوری اسلامی ایران غزه آزاد شد و موشک فجر5 آسمان تل‌آویو را شکافت.
کاندیدای یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری با بیان اینکه جمهوری اسلامی بدون توجه به حرفهای سازشکارانه کشورهای عربی با شلیک موشک‌های فجر 5 حیثیت صهیونیست ها را زیر سوال برد، گفت: همچنان پس از گذشت 34 سال از انقلاب اسلامی، جمهوری اسلامی بر مواضع خود ایستاده است.
وی در ادامه تاکید کرد: با وجود رهبری، جای نگرانی در مباحث سیاست خارجی وجود ندارد.
ولایتی در ادامه در پاسخ به سوالی پیرامون دیدار اعضای ائتلاف پیشرفت با آیت الله مهدوی گفت: قرار است روز دوشنبه ساعت 17 خدمت آیت الله مهدوی کنی برسی. اعضای ائتلاف بارها اعلام کرده ایم تا آخر پای ائتلاف خواهیم بود و امیدوارم که بقیه اصولگرایان نیز به ائتلاف بپیوندند.
بنیانگذار ائتلاف پیشرفت افزود: فرصت خوبی است که اصولگرایان با اتحاد با یکدیگر یک نفر را معرفی کنند و امیدوارم کاندیداهای اصولگرا با هم متحد شوند و از یک کاندیدای نهایی حمایت کنند.
ولایتی در پاسخ به این سوال که آیا این امکان وجود دارد که رهبری از حکم حکومتی برای تایید صلاحیت فردی در این دوره استفاده کنند، افزود: رهبر انقلاب تکلیف را روشن کرده اند و در سخنان نوروزی شان نیز اعلام کردند که از فرد خاصی حمایت نمی کنند. رهبری با قاطعیت اعلام کردند که نباید در کار شورای نگهبان دخالت کرد، حال هر کسی که چنین حرفی می زند قطعا مطالب رهبر انقلاب را خوب درک نکرده است چرا که ایشان در کار قانونی شورای نگهبان هیچ دخالتی نمی کنند.
وی درباره احتمال ائتلاف همه کاندیداهای اصولگرا برای معرفی یک نفر نیز اظهار داشت: ما از قبل دنبال این بودیم که با افرادی که دیدگاه‌های مشترک داریم و ائتلاف کنیم حتی به گروه 5 نفره نیز پیشنهاد دادیم که با هم ائتلاف کنیم ولی آنها یک کاندیدای دیگر را معرفی کردند و آن کاندیدا نتوانست از سوی شورای نگهبان تایید صلاحیت شود اما بنده تاکید دارم که همه باید با هم باشیم.
کاندیدای یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری افزود: 5 نفر از کاندیداهای موجود اصولگرا هستند و می توانیم یکی شویم و یک نفر را انتخاب کنیم.
دکتر ولایتی با تشریح برنامه های خود در عرصه اقتصادی و تقسیم آن به کوتاه مدت، میان مدت و دراز مدت افزود: برنامه 100 روزه ای برای مهار التهابات مهم ناشی از تورم و گرانی در نظر گرفته ایم.
وی در خصوص آینده ائتلاف 3گانه و راه و روش معرفی کاندیدای مورد نظر این ائتلاف نیز گفت: حکمیت مهم است و این حکمیت برعهده جامعتین گذاشته شده است و اگر دو مرجع دینی و سیاسی که حقیقتا نقش مهمی در انقلاب داشته اند، به تصویر مشترکی رسیدند ما بدون تردید آن را قبول خواهیم کرد.
همایش ائمه جمعه و فرماندهان پایگاه های مقاومت بسیج آباده برگزار شد
همایش ائمه جمعه و جماعات، فرماندهان پایگاه های مقاومت بسیج و هیئت امنای مساجد شهرستان در مسجد جامع آباده برگزار شد.
به گزارش خبرنگار آباده نما، همایش ائمه جمعه و جماعات، فرماندهان پایگاه های مقاومت بسیج و هیئت امنای مساجد شهرستان با حضور نماینده ولی فقیه سپاه آباده، امام جمعه شهرستان، سید احمد حسینی مسول حوزه نمایندگی پادگان ولی عصر و فرمانده سپاه ناحیه بسیج شهرستان در مسجد جامع آباده برگزار گردید.
در این مراسم ابتدا حجت الاسلام و المسلمین رفیعی مسول نمایندگی ولی فقیه سپاه آباده به ایراد سخن پرداخت.
وی در سخنان خود اظهار داشت پیام این همایش تبعیت بی چون و چرا از فرمایشات و رهنمودهای رهبر فرزانه انقلاب و اعلان حمایت از تصمیمات نهادهای قانونی مخصوصا شورای نگهبان در موضوع انتخابات است و ملت ایران یکبار دیگر با حضور حماسی خود در انتخابات بصیرت بالا و رشد انقلابی خود را به دنیا ثابت خواهد کرد.
در ادامه این مراسم حجت الاسلام والمسلمین موسوی خراسانی امام جمعه شهرستان، طی سخنانی ضمن تاکید بر پیام این همایش آحاد مردم را جهت حضور حد اکثری در انتخابات ریاست جمهوری و شورای شهر و همچنین انتخاب فرد اصلح از میان کاندیداهای موجود فراخواند.
گفتنی است در حاشیه این مراسم مشکلات و نارسایی های پایگاههای مقاومت بسیج شهرستان توسط سرهنگ الیاس یاری فرمانده سپاه ناحیه آباده بررسی شد.
آباده نما
رمان میرجلال‌الدین کزازی درباره فردوسی منتشر شد
کتاب > چاپ‌اول- همشهری آنلاین:
رمان میرجلال‌الدین کزازی درباره زندگی فردوسی منتشر شد.
به گزارش ایسنا، کتاب «فرزند ایران» نوشته میرجلال‌الدین کزازی از سوی نشر معین به چاپ رسیده است.
کزازی با بیان اینکه این رمان داستانی بر پایه سرگذشت فردوسی است. می‌گوید: من این داستان را بر سه بنیاد نوشته‌ام. یک بخش شاهنامه است؛ پیکره کتاب را بر پایه آنچه فردوسی در شاهنامه درباره خویش - هرچند بسیار اندک گفته است - نوشته‌ام. بخش دیگر افسانه‌هایی است که از دیرباز درباره فردوسی و شاهنامه پدیده آمده و در آبشخورهای کهن مانند «تاریخ شبستان» یا «چهار مقاله» آمده است. همچنین بخش دیگر را هم خودم به داستان افزوده‌ام که یکسره پندارینه است و به یاری آنها، داستان را پیکره‌ای استوار بخشیده‌ام و کاستی‌های آن را از میان برده‌ام.
این نویسنده با اشاره به ویژگیهای این کتاب، می‌افزاید: زبانی که در نگارش این داستان به کار گرفته‌ام، زبانی ادبی و هنرورانه است که بیشتر به زبانی می‌ماند که در نمایش‌نامه‌های کلاسیک اروپایی به کار گرفته میشود. از دیگر سو، این زبانی است که کمابیش به یک‌بارگی پارسی است و از واژه‌های بیگانه یا وام‌واژه‌ها بسیار اندک در آن بهره برده شده است.
همشهری آنلاین
گزارش فارس از کنسرت «حامد زمانی» در برج میلاد
گرامی‌داشت شهدای هسته‌ای در یک کنسرت پاپ
موسیقی > کنسرت - ارکستر- همشهری آنلاین:
حامد زمانی در نخستین کنسرت رسمی خود با موضوع‌های ارزشی و انقلابی در حالی در برج میلاد تهران به روی صحنه رفت که استقبال مخاطبان را به همراه داشت.
به گزارش خبرنگار موسیقی فارس، نخستین کنسرت رسمی «حامد زمانی» خواننده پاپ با استقبال عمومی مخاطبان و حماسه سازان فتح خرمشهر، شب گذشته در برج میلاد تهران برگزار شد.
این اجرا که همزمان با شب میلاد امام علی (ع) و فتح خرمشهر بود باعث شد تا ترانه‌های خوانده شده از سوی گروه حامد زمانی با موضوع‌های ارزشی و انقلابی همراه شود که استقبال مخاطبان را به همراه داشت.
حامد زمانی پس از تبریک ولادت امام علی(ع) و روز پدر، قطعه عاشقانه‌ای را به مخاطبان هدیه کرد.
ترانه تیتراژ برنامه تلویزیونی «دیروز، امروز، فردا» که از سروده‌های «حامد زمانی» است از دیگر قطعات اجرایی بود که با پخش تصاویر مربوط به آن فضای خاصی را در سالن ایجاد کرد. مخاطبان به دلیل آشنایی با این ترانه با حامد زمانی هم‌صدا شدند.
به این عکس‌ها خیره شو، خیره شو
به اون روزهای پر از خاطره
نخواه گرمیه خواب چشم کسی
بذاره که بیداری یادت بره
یه باری از امروز رو دوشته
که واسَش یه عمره زمین می‌خوری
همه منتظر تا بینند کجا
تو از جادهٔ عشق دل می‌بُری
ولی ایستادن فقط کار ماست
ما که قصهمون قصهٔ خواب نیست
بیا دل به دریا بزن شک نکن
سرانجام این رود مرداب نیست.
ترانه «حضرت مهتاب» با موضوع حضرت زهرا (س) از قطعات دیگری بود که در آستانه شب میلاد امام علی (ع) به مخاطبان هدیه داده شد. شاعر این اثر «علیرضا قزوه» است که در این کنسرت حضور داشت.
اما قطعه ترانه «پرواز»، با موضوع شهدای هسته‌ای کشورمان و با یاد «مصطفی احمدی روشن» فضای خاصی را برای دقایقی در این کنسرت به همراه داشت.
ایجاد شور و نشاط جامعه در راستای حماسه سیاسی که از اهداف برگزاری این کنسرت بود باعث شد تا زمانی قطعات حماسی دیگری را با عنوان «بیداری اسلامی» به مخاطبان خود هدیه کند.
فربد یزدانفر که رهبری ارکستر را بر عهده داشت با همراهی دیگر نوازندگان قطعات بی‌کلامی را با سازهای گیتار، گیتار باس، درامز، باقلاما، ویولن و سازهایی کوبه‌ای به اجرا در آوردند و این فرصتی شد تا خواننده گروه برای دقایقی به استراحت بپردازد.
قطعه ترانه «آخرین قدم» با موضوع جانبازان دفاع مقدس و در آستانه حماسه فتح خرمشهر در حضور چند تن از جانبازان کشورمان به اجرا در آمد. زمانی در صحبتی کوتاه با ستایش رشادت‌های این عزیزان، گفت این کمترین هدیه‌ای است که می‌توان به این عزیزان هدیه کرد.
زمانی با خواندن تیتراژ یک برنامه تلویزیونی که قرار است در ماه رمضان از رسانه ملی پخش شود و تیتراژ برنامه «شناسنامه»، «ماه عسل» و همچنین تکنوازی ویولنیست گروه، کنسرت ماندگاری را برای خود ثبت کرد.
به گزارش فارس، حضور همشهریان این خواننده پاپ از شهر میمه اصفهان با همراه داشتن دست نوشته‌ها و شعارهایی که زمانی افتخار شهر میمه است دقایقی به تشویق این خواننده ارزشی پرداختند.
آلبوم موسیقی «حضرت ماه» از ساخته‌های حامد زمانی تا دو ماه آینده روانه بازار میشود.
همشهری آنلاین
جزئیات برنامه تبلیغاتی محمدباقر قالیباف در تلویزیون
ایران > انتخابات- همشهری آنلاین:
برنامه تبلیغاتی محمدباقر قالیباف در تلویزیون از سه شنبه 7 خرداد آغاز میشود.
به گزارش همشهری آنلاین، طبق قرعه کشی انجام شده در سازمان صدا و سیما که در حضور نمایندگان 8 کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری و خبرنگاران رسانه‌های کشور برگزار شد برنامه‌های انتخاباتی محمد باقر قالیباف که از سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش خواهد شد به این شرح است:
سه شنبه: هفتم خرداد؛ شبکه دوم سیما- گفتگوی ویژه- ساعت 22.45 دقیقه
چهارشنبه: 8 خرداد؛ شبکه اول سیما- برنامه با دوربین- ساعت 20
شنبه: یازدهم خرداد؛ شبکه جام جم- پاسخ به ایرانیان خارج از کشور- ساعت 23.30 دقیقه
سه شنبه: 14 خرداد؛ شبکه سوم سیما- پاسخ به سؤالات جوانان- ساعت 19.10 دقیقه
پنجشنبه: 16 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند اول- ساعت 20.10 دقیقه
این مستند همان شب ساعت 23.30 از شبکه جام جم تکرار خواهد شد.
یکشنبه: 19 خرداد؛ شبکه چهار سیما- پاسخ به سؤالات کارشناسان- ساعت 18.10 دقیقه
سه شنبه: 21 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند دوم- ساعت 23.30 دقیقه
این مستند نیز همان شب ساعت 30 دقیقه بامداد از جام جم پخش می شود.
چهارشنبه: 22 خرداد؛ شبکه خبر- گفتگوی ضبط شده- ساعت 22.30 دقیقه
همشهری آنلاین
نظر شورای نگهبان را قبول دارم
محمد سعیدی کیا گفت: عمیقا بر این باورم که منافع نظام و کشور را با زیر پا گذاشتن قانون و اخلاق به قیمت رئیس جمهور شدن از بین نخواهم برد.
به گزارش خبرنگار آباده نما به نقل از فارس، محمد سعیدی کیا، کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری در گفت و گو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس اظهار داشت: ورودم به انتخابات بخاطر انجام تکلیف بود.
وی با بیان اینکه آمده بودم تا به مردم خدمت کنم، گفت: نظر شورای نگهبان را قبول دارم.
سعیدی کیا افزود: عمیقا بر این باورم که منافع نظام و کشور را با زیر پا گذاشتن قانون و اخلاق به قیمت رئیس جمهور شدن از بین نخواهم برد. در تمام طول عمرم جهادی کار کرده ام و در راستای قانون و اخلاق و صداقت زندگی کرده ام.
آباده نما
این خبر تکمیل می شود...
آباده نما
همزمان با سالروز تولد حضرت علی(ع):
مراسم اعتکاف از فردا آغاز می شود
مراسم اعتکاف امسال از سحرگاه فردا(جمعه) آغاز میگردد و تا روز یکشنبه ادامه خواهد داشت.
به گزارش خبرنگار آباده نما مراسم اعتکاف امسال نیز مانند سالهای گذشته با حضور پرشور جوانان و مردم دیندار شهرستان آباده در محل مسجد جامع شهرستان برگزار می گردد.
قرائت دعای ندبه، بیان احکام توسط حجت الاسلام و المسلمین روحانی نژاد، ویژه برنامه روز ایثار، مقاومت و پیروزی، محفل انس با قرآن با حضور دکتر مسعود نیکدستی و قرائت دعای سمات از برنامه روز نخست اعتکاف می باشد.
در روز دوم اعتکاف قرائت دعای عتد، بیان احکام توسط حجت الاسلام و المسلمین روحانی نژاد، سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین دهنوی، ختم دوره ای قرآن کریم و مراسم عزاداری شهادت حضرت زینب برگزار می گردد.
قرائت زیارت عاشورا، سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین طاهری، اعمال ام داوود و قرائت دعای ام داوود توسط مداح اهل بیت حاج کاظم محمدی نیز از برنامه های روز سوم اعتکاف می باشد.
گفتنی است تعداد 200 نفر در مراسم اعتکاف امسال حضور خواهند داشت.
آباده نما
امام جمعه آباده در آستانه ولادت حضرت علی(ع):
شخصیت حضرت علی(ع) را در دعای ندبه جستجو کنید
امام جمعه آباده: هر زمان قصد داشتید درباره امام زمان(عج) و حضرت علی(ع) تحقیق کنید به دعای ندبه مراجعه کرده و در آیات آن به دنبال شخصیت این دو بزرگوار بگردید.
به گزارش خبرنگار آباده نما در آستانه ولادت مولای متقیان علی(ع) مراسمی در مصلی مسجد جامع آباده همراه با سخنرانی امام جمعه شهرستان برگزار گردید.
حجت الاسلام و المسلمین سید حسن موسوی خراسانی ضمن تبریک زادروز ولادت علی ابن ابی طالب(ع) به عموم مردم شهرستان، در سخنان خود ضمن اشاره به تعبیر و تفسیرهای اشتباه از شخصیت و منش حضرت علی(ع) در برخی مراسمات و خانقاه ها گفت افرادی که می خواهند حضرت علی(ع) را با ظاهر نامناسب و زننده و خلاف عرف خود به دیگران معرفی کنند مورد لعن امام هادی(ع) و امام جواد(ع)هستند.
وی با اشاره به این جمله حضرت علی(ع) که فرمودند:"مهال است روزی هوای نفس مرا فرا بگیرد" گفت ایشان نیز یک بشر مانند بقیه انسانها بودند و در حالی که همه منصب های زمان خود را در اختیار داشتند، با این حال هیچگاه هوای نفس بر ایشان غالب نشد.
امام جمعه آباده افزود هر زمان قصد داشتید درباره امام زمان(عج) و حضرت علی(ع) تحقیق کنید این دو فراز از دعای ندبه در مورد این دو بزرگوار را بخوانید که میفرماید " فَلَمَّا انْقَضَتْ أَیَّامُهُ أَقَامَ وَلِیَّهُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ صَلَوَاتک عَلَیْهِمَا وَ آلِهِمَا هَادِیاً إِذْ کَانَ هُوَ الْمُنْذِرَ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ فَقَالَ وَ الْمَلَأُ أَمَامَهُ مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ." ، " چون روزگار پیامبر (ص) سپری شد، ولیّ خود علی بن ابی طالب را به عنوان هدایتگر برپا داشت، پس درحالى که انبوهى از مردم در برابرش بودند فرمود:هرکه من سرپرست او بودم،پس على سرپرست اوست ".
وی درپایان یادآور شد اهمیت اعتکاف در ماه مبارک رجب از زیارت خانه خدا کمتر نیست، کسی که برای اعتکاف می آید به او التماس دعا گفته می شود، در این روزها برای دیگران دعا کنید تا دعای دیگران نیز در حق شما مستجاب شود.
آباده نما
تاریخچه اصناف
تاریخچه اصناف در ایران و سایر کشورها
وجود اصناف در طول تاریخ، منحصر به ایران نبوده و در تمامی نقاط دنیا وجود داشته و حتی در برخی از کشورها در ایجاد یا سقوط حکومتها نیز نقش قابل توجهی داشته اند. در این راستا به مختصری از تاریخچه اصناف در سایر کشورها اشاره می شود.
در قرون وسطی وظیفه اصلی مجموعه اصناف در اروپای غربی شامل نظارت محلی بر حرفه یا کسب و کار از طریق تعیین موازین مرغوبیت و قیمت کالا، حمایت از کسب و کار در مقابل رقابت و تعدی،و برقرار کردن مقام اجتماعی اعضای صنف می شد. در ادوار گوناگون تشکیلاتی نظیر بازرگانان و ارباب حرف و صنایع در بسیاری از نواحی وجود داشته است. اصناف سوداگر یونانی در دوره هلنیستی و زمان رومیان، دارای اهمیت فراوان بودند، اتحادیه های صنفی در این کشور به دلیل تحریف قدرت در دست امپراطوران روم، به آلت اجرای مقاصد دولتی تبدیل شده بودند. این جوامع صنفی در امپراطوری روم شرقی و در بعضی از شهرهای ایتالیا (مخصوصاً در راونا) حداقل تا پایان قرن دهم میلادی باقی می ماندند، ولی تأثیر آنها در پیدایش صنف های اروپای قرون وسطی مشخص نیست.
برخی از محققین،مجموعه اصناف اروپای قرون وسطی را ناشی از تشکیلات قبیله ای قدیم ژرمنها یا از گروههای مذهبی شمرده اند. در هر حال، بازرگانان در آغاز قرن یازدهم میلادی «اصناف تجارتی» را بوجود آوردند. هدف آنهاحمایت از تجارت در مقابل خطرات حکومتهای دوره فئودالیته بود. با توسعه تجارت از طریق دریای مدیترانه اصناف و بازرگانان قدرت فراوانی کسب کردند، و بعضی از تجار ایتالیائی مانند «جنووا» و «فلورانس»،بر حکومتهای محلی استیلا یافتند. در انگلستان و برخی شهرهای آلمان نیز بسیاری از اصناف و بازرگانان در توسعه شهرها قدرت زیادی را اعمال کردند. از این پس جنبه محلی بازرگانی بیش از گذشته کاهش یافت، و اصناف شهرهای مختلف برای توسعه و حمایت از دادو ستد، با یکدیگر متحد می شدند که نمونه بارز آن، اتحادیه «هانسائی» در اروپای شمالی است.
ارباب حرف و صنایع،دست کمی از بازرگانان نداشتند. اصناف حرفه ای در قرن دوازدهم میلادی با توسعه شهرها، به سرعت پیش رفتند، و از حیث قدرت همپایه بازرگانان و گاه جایگزین آنان شدند. بطور کلی، اعضای هر صنف را استادکاران، شاگردان و کارآموخته ها تشکیل می دادند. استادکاران، صاحبان کارگاهها بودند که به شاگردان کار می آموختند و کارآموخته ها کسانی بودند که دوره شاگردی را تمام کرده بودند، ولی نمی توانستند به مقام استادکاری برسند (زیرا عده استادکاران محدود بود) چنانچه در ابتدا گفته شد، هر صنف موازین مربوط به خود را مقرر می کرد، اما پس از رشد ملل اروپای غربی، اصناف در امور مذکور تابع قوانین ملی یا سلطنتی شدند. رابطه مجموعه اصناف با فرمانروایان دروه فئودالیته در ظاهر مبتنی بر همکاری بود، اما در عمل، اصناف مقتدر، با تهدید یا تطمیع، از دخالت اشراف یا سلاطین در امور خود جلوگیری می کردند.
گاهی نیز اصناف (مانند نساج در فلاندر) شورشهای ضد حکام فئودال را رهبری می کردند. مجموعه اصناف در شهرهای صنعتی، می کوشیدند تا بر حکومت بلدی استیلا یابند. اصناف شهر لندن در اداره شهر، قدرت بسیار داشتند. در قرون 15 و 16 میلادی، قدرت ملتها و اقتدار سلاطین افزون گشت، و در بعضی موارد پادشاهان از قدرت اصناف کاستند، و آنها را به اطاعت در آوردند. بهبود وسایل و امکانات ارتباطی، توسعه تجارت، و بالاخره ظهور و سرمایه داری و مقاطعه کاری به نظام صنفی خاتمه داد. اصناف کوشیدند که انحصارات خود را حفظ کرده، و با هر تغییری مخالفت ورزند. روند نظام صنفی با مرور زمان سخت و پیچیده شده و گرایش به موروثی کردن عضویت، بروز یافت. در نتیجه، تجارت و صنعت جدید،به دست سرمایه داران افتاد که می توانستند خود را با مقتضیات عصر جدید، وفق دهند. قدرت مجموعه اصناف از آغاز قرن 17 میلادی در انگلستان رو به زوال گذاشت. جوامع صنفی فرانسه تا قرن 18 میلادی رونق داشتند تا آنکه انقلاب کبیر فرانسه، بساط آنها را برچید(1791). سازمانهای اصناف آلمانی به تدریج در قرن 19 میلادی از بین رفتند. سازمان اصناف ایتالیا نیز در همین قرن برافتادند. در اروپای شرقی سازمانهای اصناف متعدد،در شهرهائی که مرکز داد و ستد بود تأسیس شد و قدرت برخی از آنها (خاصه در نووگو رودوکراکو) مدتها برقرار ماند. در هند نیز تشکیلات صنفی پیش از دوره امپراطوری سلسله ماوریا، توسعه فراوان یافته بود، و پس از استیلای انگلستان نیز مدتها دوام یافت. بدین گونه می توان گفت که تشکیلات صنفی در هند حدود 2000 سال سابقه دارد. در ژاپن، تشکیلات اصناف با مخالفت فرمانروایان قرون وسطائی مواجه بودند، و در اصلاحات میجی (1868) بطور کامل از بین رفتند. جوامع اصناف در چین از زمانهای بسیار قدیم سابقه داشتند، و حتی در قرن 20 میلادی گروههای با نفوذ و با قدرتی بوده اند.
در آسیا نیز، اتحادیه های صنفی، بازرگانان و ارباب حرف و صنایع همانند اتحادیه های صنفی اروپا بوده است.
سازمان های صنفی قبل از انقلاب اسلامی
یکی از ویژگیهای اساسی بازارها تا قرن اخیر، تشکل بازاریان در انجمنهای صنفی، یعنی «اصناف» بوده است. این انجمنها اصولاً به صاحبان حرفه ها تشکل می بخشیدند و دارای وظایف اجتماعی وسیعی بودند، ابتدای پیدایش اصناف اسلامی به قرن سوم هجری می رسد که دوره شکوفائی تمدن اسلامی و رونق تجارت و شهرنشینی بود. در این قرن بود که تشکل افرازمندان و صنعتگران براساس حرفه ها و پیشه ها بوجود آمد،رشد و توسعه کامل شهرها در دو قرن پنجم و ششم هجری، فعالیتهای اصناف را توسعه فراوان بخشید برخی از خاورشناسان شوروی، مبدأ پیدایش انجمنهای صنفی در شهرهای ایرانی را، دوره ساسانیان می دانند.
برخی دیگر از خاورشناسان، منشأ انجمنهای صنفی اسلامی را در خرقه های درویشان و صوفیان و یا صنفهای غازیان جستجو می کنند مثلاً ماسینیون بر آن است که تاریخ اصناف با جنبش کرامتیه ارتباط نزدیک دارد. این جنبش یک شورش بزرگ اجتماعی و سیاسی و مذهبی بود که جهان اسلام را از قرن سوم تا ششم فراگرفت. کرامتیان یک اجتماع بزرگ ماسونی پدید آوردند که در میان بازرگانان و پیشه وران گسترش یافت و موجب پیدایش،پرورش و گسترش سازمانهای صنفی شد. اما ثبات این ارتباط کار دشواری است. کلودکائن که در زمینه اصناف اسلامی پژوهشهای با ارزشی کرده است،ضمن آنکه وجود نوعی سازمانهای صنفی را در سده چهارم و پنجم تائید می کند، می گوید: «نمی توان با دقت تاریخ رشد و تکامل آنها را تعیین کرد و رابطه آنها را با اسماعیلیه و انجمنهای فتوت با اطمینان کامل تائید نمود.» وی همچنین می افزاید: «استدلال ماسینیون در مورد وجود پیوندمیان فتوت و اصناف خیلی کلی و مبهم است.» در اخوان الصفا که چند بخش آن به کارهای دستی و حرفه ای اختصاص دارد. و نیز در سایر منابع اشاره هائی شده است مبنی بر اینکه نمایندگان اسماعیلیه می کوشیدند فتوت و اصناف را به یکدیگر پیوند دهند. ولی علاقه اسماعیلیه به حرفه ها و اصناف به صورت محدود و نظری باقی ماند. ریچارد فرای نیز در این ارتباط می گوید: «به هر حال ارتباط دادن مستقیم صنفها با غازیان یا با صوفیه یا فرق دراویش تنها جنبه نظری می تواند داشته باشد، زیرا درباره آنها اطلاعات کافی نداریم. مع هذا حقیقت آن است که جمعیتها یا گروههائی از مردم شهرنشین سرزمینهای شرقی جهان اسلام، به علت اشتراک منافع گرد هم آمده بودند،بعضی از صنفها احتمالاً از ابتدا صبغه مذهبی داشتند. همچنانکه در میان اعضاء بعضی از سازمانهای اخوت صوفیه، افرادی از طبقات مختلف وجود داشت. البته مشهورترین پیشه وری که در عین حال غازی بود، یعقوب لیث مؤسس سلسله صفاریان است و می توان پذیرفت که نظایر این قبیل افراد کم نبوده اند. در بعضی مآخذ، سازمان غازیان را اهل «فتوت» خوانده اند و تعجب آور نیست مجاهدینی که داوطلبانه به جنگ کفار می رفتند قواعد و رفتاری زاهدانه یا زندگی صوفی منشانه را پذیرفته باشند و این قواعد بعدها رسمیت سازمانی یافته باشد. می توان حدس زد که بعد از خاتمه جهادها در آسیای مرکزی، این قبیل سازمانها هر چند به طریقی دیگر هم چنان در شهرها نضج گرفت شاید همین امر رشته های پیوندی میان غازیان و صاحبان حرف را ایجاد کرده باشد.»
به هر حال،منشأ انجمنهای صنفی هر چه باشد، در سده های چهارم و پنجم بر شمار این انجمنها افزوده شد و پیشه وران هر حرفه برای خود صنف جداگانه ای پدید آوردند. چنانکه ابن بطوطه در سده هشتم درباره اصناف اصفهانی می گوید: “هر دسته از پیشه وران اصفهان، رئیس و پیشکسوتی برای خود انتخاب می کند که او را «کلو» می نامند.“
مسئله اساسی در شناخت پایگاه اجتماعی و سیاسی و اقتصادی انجمنهای صنفی، موقعیت آنها در برابر انجمنهای صنفی شهرهای اروپائی است که «گیلد» نامیده شده اند. گیلدهای اروپای غربی نوعاً انجمنهائی اختیاری و خودمختار بوده اند. این انجمنها ابتدا به عنوان انجمنهای برادری که رنگ و بوی دینی داشت، تشکیل شدند و بعدها به صورت انجمنهائی برای دفاع از منافع اقتصادی درآمدند. گیلدهای غربی با قانونی کردن منافع صنفی و یا با مبارزات سیاسی و اقتصادی دعاوی خویش را تأمین و تثبیت می نمودند تا بتوانند در برابر زورگویی و فشارهای خارجی ایستادگی کنند. گیلدها به عنوان انجمنهای صنفی در قلمرو فعالیتهای خود، خودمختار و مسئول بودند. آنها می توانستند اعضای گیلد را تعیین کنند، رهبران خود را برگزینند و اموال مشترک و جمعی انجمن را اداره کنند.
اما انجمنهای صنفی در امپراتوری روم شرقی وضع دیگری داشتند، و با گیلدهای غربی تقاوت داشتند. انجمنهای صنفی این امپراتوری را نیروی دولت مرکزی، سازمان داده بودند، نه اراده و اختیار اعضای آنها،مقصود از ایجاد آنها نیز انجام وظایف اقتصادی و مالی به سود دولت بود. از اینرو، در قلمرو فعالیتهای خود امتیازها و انحصارهائی داشتند. با این همه، گیلدهای روم شرقی خودمختار نبودند و دارائی و خزانه مشترک نداشتند و مدیران آنها برگزیده اعضاء بشمار نمی آمدند. نه تنها مدیران گیلدها از خارج گمارده می شدند، بلکه قوانین و مقررات مربوط به آنها نیز از خارج به آنها تحمیل می شد. هرچند که چنین وضعی مانع همبستگی درونی انجمنها نمی شد ولی نظارت کسبه و پیشه وران را بر امور اقتصادی از میان می برد.
چنانکه “آیرالاپیدوس“ به درستی بیان کرده است، در معنای محدود و مشخص و دقیق کلام، همانند گیلدهای اروپائی و روم شرقی در بازارهای کشورهای مسلمان یافته نشده است. کسبه و پیشه وران در روزگار مملوکان، همچون گیلدهای روم شرقی تحت سلطه شدید و نظارت سازمانهای غیرصنفی قرار داشتند و فعالیتهای آنان، در محدوده سیاسی و اقتصادی و مالی و اخلاقی معینی قرار داشت. اما لازمه تفتیش و نظارت سازمانهای دولتی بر امور انجمنهای صنفی، ادغام انجمنها در سازمانهای دولتی نبود در شهرهای اسلامی نظارت اصلی بر کسبه و پیشه وران بعهده محتسب یا مفتش بود.
در دوره صفویه به علت رونق اقتصادی کشور و رشد شهرنشینی، بر شمار اصناف و میزان کار و کوشش آنها افزوده شد. در این دوره نیز اصناف زیر نظر دستگاه حکومت شهر از استقلال کامل بی بهره بودند. انجمنهای صنفی زیر نظر دستگاه حکومتی شهر بودند. داروغه از نظر انتظامی و امور جزائی با کمک عسسها، بازارها را تحت نظارت داشت. محتسب بر جزئیات فعالیتهای اصناف از لحاظ کیفیت کار و اوزان و مقیاسات و تنظیم فهرست قیمتهای جاری، نظارت می کرد و خلافکاران را به شدیدترین وجهی کیفر می داد، و کلانتر شهر نیز که به ظاهر باید از اصناف حمایت کند عملاً مهمترین وظیفه اش سهمیه بندی مالیاتها بود و در واقع واسطه ای میان دستگاه مالیاتی و پیشه وران شهری بود.
هر صنف متشکل از مجموعه استادان صنف بود که با کمک کارگران و شاگردان فعالیت می کردند. استادان هر صنف معمولاً از میان خود،یکی از افراد مورد اعتماد را که حداقل دو سوم استادان صنف به او رأی تمایل می دادند، نامزد ریش سفیدی یا کدخدائی صنف می کردند و آن را به شهادت نقیب الملک،که سرپرستی کدخدایان اصناف و محلات نیابت کلانتر شهر را داشت، می رساندند و آنگاه آن را برای صدور حکم و به کلانتر شهر معرفی می کردند. میرزا رفیعا در دستور الملوک خود در اینباره می گوید:
«رضا نامچه تعیین استادان اصناف و کدخدایان محلات که موافق دستور، منوط به رضای چهاردانگ از هر صنف یا سکنه محله می باشد، به اعتراف جماعت مزبور، نقیب شهادت می نویسد، و بعد از آن کلانتر تعلیقه می دهد.» میرزا رفیعا در شرح وظایف کلانتر اصفهان می گوید: «کدخدایان محلات و استادان اصناف بر نصب او منصوب و به عزل او معزول می باشند و احدی رامدخلیتی نیست.»
انجمنهای صنفی از نظر دستگاه حکومت،وسیله مناسبی بودند تا سازمان گردآوری مالیات و بیگاری بتواند با پیشه وران شهری، به طور دسته جمعی روبر شود و به آسانی وظیفه اش را انجام دهد. چنانکه سلسله مراتب مذکور که از کلانتر آغاز و از طریق نقیب الملک و ریش سفیدان یا کدخدایان اصناف به استادان صنف منتهی می شد.
در برخی از شهرها،همه اصناف را در یک سازمان واحد متشکل می کردند،مانند اصناف شهر نخجوان در اواخر سده دوازدهم و اوایل سده سیزدهم هجری قمری، در این صورت همه اصناف یک رئیس داشتند،ولی هر صنفی مراسم و جشنهای خود را جداگانه اجرا می کرد. اوایل سده گذشته در شهرهای آذربایجان شمالی (قفقاز) ریاست اصناف شهر با یک نقیب یا اوستا باشی بود. شغل وی که رهبری روحانی اصناف را داشت،انتخابی بود. وظایف وی شامل: نظارت بر رفتار اعضاء،اجرای وظایف قضائی، رسیدگی به امور شاگردان و گماردن آنها به مقام استادی، بررسی شعائر صنفی ، تعیین مالیات صنف و توزیع آن با نظر کدخدای صنف میان پیشه وران،توزیع کالاها میان پیشه وران، تعیین قیمتها و تنظیم روابط هر صنف با اصناف همسایه بود. وظیفه اساسی ریش سفیدان نظارت بر آموزش استادان به شاگردان، گردآوری مالیاتها، واسطه شدن میان بازرگانان و پیشه وران بود.
انجمن صنفی،در واقع ،مجموعه ای از استادان هر صنف بود که پرداخت کننده مالیات و عوارض بودند. هر استاد می توانست به میل خود شاگردانی داشته باشد. هر استاد در ایروان، به طور متوسط یک شاگر داشت و در اوایل قرن نوزدهم، 722 استاد و 667 شاگرد در آن شهر اشتغال داشتند. سن ورود به شاگردی معمولاً از 12 سالگی بود و 10 سال طول می کشید تا شاگرد به مقام استادی برسد. استادان، امور دینی و رموز حرفه ای را به شاگردان خود آموزش می دادند، شاگرد از استاد خود حقوقی دریافت نمی کرد ولی به همراه غذا و لباس، شاگردانه می گرفت و هنگام ارتقاء به مقام استادی، کمربند مخصوصی با تصویب کلانتر دریافت می کرد. در مواردی نیز اصناف، کارگر روزمزد استخدام می کردند. برخی از پیشه وران کارگر روزمزد می گرفتند و برخی دیگر هم کارگر روزمزد و هم شاگرد داشتند.
به نظر “کوزنتسوا“ اصناف در این دوره یک سازمان مالی و اداری بودند که در داخل نظام حکومتی قرار داشتند. در نتیجه، وظایف اصلی انجمنهای صنفی از این قرار بود:
نخست، وظیفه جمعی گردآوری مالیات، دوم وظیفه جمعی تثبیت قیمتها، سوم وظیفه قضائی. بدین معنی که دادگاه عالی صنفی مرکب بود از نقیب و ریش سفیدان صنف که به اختلافات جزئی اصناف رسیدگی می کردند. اصناف و پیشه وران معمولاً به دادگاه مظالم و دادگاه شرع، که برای آنان گران تمام می شد، مراجعه نمی کردند و دادگاه صنفی را که مجانی بود ترجیح می دادند.
اینک می توانیم تفاوتهای اساسی “گیلد“های غربی را با سازمانهای اصناف شرقی به اختصار بیان کنیم: نخست اینکه، وظایف و کارکردهای اختصاصی سازمانهای اصناف شرقی از گیلدها وسیعتر بود. دوم، قدرت اقتصادی گیلدها و قدرت نظارت آنها بر امور حرفه ای، به مراتب بیش از اصناف بود. سوم، گیلدها معمولاً شامل افزارمندان و بازرگانان بود،در حالی که اصناف شرقی از یک سو جدا از تجار بود و از سوی دیگر حرفه های متعددی را در بر می گرفت. چهارم،رؤسای اصناف به نمایندگی از طرف حکومت شهری وظایف اداری و مالی داشتند و مباشر مالی حاکم شهر بودند،حال آنکه رؤسای گیلدها دارای چنین وظایفی نبودند. پنجم، رؤسای گیلدها را رسماً حاکم شهر منصوب می کرد. بدین ترتیب رؤسا یا کدخدایان اصناف در برابر حاکم شهر مسئول وصول مالیات و اداره امور صنف خود بودند. ششم،جنبشهای آزادیخواهانه سیاسی و مذهبی در سده های پنجم و ششم هجری، در اجتماعات شهری سبب شد که اصناف اسلامی دارای چنین زمینه هائی نبودند. هفتم،اصناف شرقی هم از نظر شکل شهر و قرار داشتن بازارها در جوار مسجد جامع و مساجد نزدیک داشتند،در حالی که گیلدها چنین نبودند. هشتم، گیلدهای غربی در شهرهای خودمختار،فعالیت می کردند و در آن نظام میان صنعت و بازرگانی از یک سو و کشاورزی از سوی دیگر، جدائی اساسی وجود داشت. بدین ترتیب که فئودالها در دژها می زیستند و پیشه وران و بازرگانان در شهرها. از این رو شهر و روستا کاملاً از یکدیگر جدا بود. حال آنکه در شهرهای شرق میانه، عاملان حکومت و زمین داران جملگی در شهر می زیستند و در نتیجه محله های شهر و اصناف شهری همراه با اجتماعات روستائی زیر سلطه آنان قرار داشت.
این امر از یک سو مانع آزادی و خودمختاری و از سوی دیگر مانع ایجاد تضاد میان شالوده های تولید شهری و روستائی می شد، تضادی که در مغرب زمین از عوامل مؤثر پیدایش نظام سرمایه داری بود.
تاریخچه نظارت بر بازار
نظارت بر بازار بخشی از وظایف وسیعتر محتسب بوده که با توجه به اصل فراگیر امر بمعروف و نهی از منکر در فرهنگ اسلامی شامل مراقبت در اجرای درست قواعد شرعی و وظایف مذهبی،اجتماعی مسلمانان و مقررات اهل ذمه و حفظ مصالح عمومی جامعه شهری، بخشی از وظایف امروزی شهرداری، شهربانی و دادستانی بوده است. در آغاز بویژه در صدر اسلام از کاربرد اصطلاحات غیرقرآنی حسبت و محتسب خبری نیست، تنها عنوان “عامل السوق“ یا “صاحب السوق“ به چشم می خورد که ظاهراً گویای وظایفی شبیه به احتساب در بازار بوده است. بخصوص که در میان عربها،نظارت بر بازار از ابتدا و پیش از آشنایی آنان با میراث روم شرقی معمول بوده است. پیامبر اکرم(ص) پس از فتح مکه، سعدبن سعیدبن العاص را بر بازار مکه، و عمربن خطاب را به نظارت بر بازار مدینه گماشت. عمر به هنگام خلافت، تازیانه در دست، در بازارها می گردید و وبه وضع بازاریان رسیدگی و میان آنان داوری می کرد و مأمورانی به این منظور می گماشت.در روزگار عثمان نیز حارث بن العاص از سوی خلیفه عامل السوق بود. حضرت امام علی(ع) در بازارها تازیانه در دست قدم می زد و بازاریان را پیوسته به تقوی و اخذ حق و اعطای آن سفارش می کرد. نام افرادی که در روزگار امویان بر بازارها سرپرستی داشته اند در مراجع آمده است. از اهم وظایف این افراد، رسیدگی به اوزان و پیمانه ها، گردآوری مالیاتها،و گاه داوری میان پیشه وران بود. از پایان نیمه اول قرن دوم هجری و زمان حکومت منصور،دومین خلیفه عباسی، در مراجع اشاراتی به امور حسبه در بازارها دیده می شود. ولی مسلم است که نزدیک به روزگار خلاف مأمون، محتسب جای عامل السوق را گرفته است که میدان عمل صاحب یا عامل السوق تنها بازار بوده است، در صورتی که محتسب، که اغلب او را از کارگزاران قاضی شهر و منتخب و منصوب او دانسته اند، مانند وی عضو حکومت و از روحانیون بوده و اختیارات وسیعی داشته است. او برخلاف قاضی که تنها در صورت شکایت و طرح دعوی به تحقیق و داوری و صدور حکم می پرداخت، و نیز برخلاف شرطه که تنها به هنگام ضرورت و نیاز به نیروی حکومتی به میدان می آمد، مأموری بود رسمی که به محض دیدن تخلف، دست بکار می شد و منتظر شکایت نمی ماند. مأموریت محتسب دارای جنب های دینی، اجتماعی و اقتصادی بوده و محتسبان غالباً با شهامت عمل می کرده اند. مواردی نقل شده است که محتسب با شجاعت تمام قاضیان و حاکمان شرع و دولتمردان را به مناسبت رفتار خلاف شریعت آنها را ملامت و مجتهدانی را که تعلیمات آنها مطابق اجماع نبوده، رسوا کرده است. قلمرو وظایف محتسب همه جای شهر، و بازار میدان عمل واقعی و مؤثر او بود و در آن بزرگ و مختار تلقی می شد و ظیفه داشت ضمن مراقبت بازارها،از معاملات دغلکارانه و غیرمنصفانه بازرگانان و پیشه وران و دلالان جلوگیری و به امور اصناف نیز رسیدگی و اوزان و مقادیر و پیمانه ها را بازرسی کند محتسب از رباخواری که حرام و خلاف شرع است جلوگیری می کرد، و حتی سکه ها را بررسی می کرد و درستی عیار آنها را می سنجید. اختیارات او محدود به شهر بود و بازرگانی خارجی را شامل نمی شد. از دیگر وظایف محتسب رسیدگی به بهداشت فرآورده ها و ابزار و وسائل تولید و دکانهای پیشه وران و بازارهای آنان و نیز بررسی ساعات کار،درستی کارها و گاه آزمایش صاحبان حرف و مشاغل بود،اصناف را بر تولید مقداری معین از محصول خود ملزم می ساخت تا بیش از نیاز تولید نکنند وظیفه دیگر محتسب جلوگیری از احتکار بود. نهی از این منکر براساس حدیث نبوی “الجالب مرزوق و المحتکر ملعون“ و “لا یحتکر الاخاطی“ صورت می گرفت. بر نرخ الاها نیز که به هنگام ضرورت از طریق شورای کارگزاران حکومت و خبرگان بازار تعیین می شد نظارت داشت و در صورت مشاهده تخلف، ابتدا از فرد متخلف تعهد می گرفت و اگر این فعل ناپسند ادامه می یافت او را از بازار اخراج می کرد.
مجازاتهایی که محتسب مختار بود بی مداخله سایر مقامات قضائی اعمال کند عبارت بود از توبیخ و ضرب (قفازدن و زدن چوب و تازیانه) و تشهیر (گرداندن خفتبار در معابر) شاردن در رابطه با کیفر مرسوم به “تخته کلاه“ که در همین زمینه است می نویسد این نوع تنبیه نسبت به کسبه ای که در اوزان و مقادیر تقلب کنند معمول می شود،و آن به این صورت است که حلقه چوبی بزرگی شبیه به خاموت را که در جلوی آن زنگوله ای آویزان است به گردن مقصر می اندازند که روی شانه های او قرار می گیرد. کلاهی بلند نیز از جنسی کم بها به سر او می گذارند و وی را در محله خود می گردانند. در این میان،مردم او را با بانگ و فریاد و آواز بلند،ملامت و شماتت می کنند. همچنین شاردن تأکید می کند تنبیه معمول و مرسوم بیشتر همان اخذ جریمه و به چوب بستن بوده است.
محتسب به علت داشتن مسئولیتهای سنگین معمولاً دستیارانی به عنوان “عریف“ “امین“ و اعوان و ملا زمانی برای تعقیب متخلفان بر می گزید و در بندرگاههائی که محل ورود کالاهائی تجارتی بود نمایندگی می گماشت.
عریف وضع هم صنفان خود را بررسی می کرد، از اخبار و اسرار آنها آگاه می شد، خطای آنها را گوشزد کرده و خیانت پیشگان را برای مجازات نزد محتسب می برد. محتسب اتاق کاری داشت که پیشه وران، نمونه فرآورده های خود را به آنجا می بردند تا او درباره آنها اظهار نظر کند. وی از بابت سرپرستی اهل صنف مزدی از آنها دریافت می کرد. در بیشتر حکومتهای اسلامی محتسب پایتخت مسئولیت سرپرستی محتسبان شهرهای دیگر را نیز برعهده داشت. در تشکیلات حکومتی ایران دوران اسلامی از دیوانی بنام “دیوان محتسب“ برای اداره امور شهر، تعیین قیمتها و نظارت بر آن و نظافت شهر و مجازات محتکران یاد شده است.
در حکومت آل بویه مشاغل و مناصبی مانند محتسب تحت سرپرستی قاضی القضات اداره می شد. در دوره سلجوقیان انتصاب قاضی القضات معمولاً از وظایف وزیر شمرده می شد. و صاحب شرطه و شحنه و محتسب با موافقت او انتخاب می شدند. اشارت تاریخی دلالت دارند براینکه در دوره غزنویان، سلجوقیان و خوارزمشاهیان،محتسبان از میان محتشمان اختیار می شدند و در کمال قدرت و شهامت عمل می کردند.
در دوره ایلخانیان پس از گرویدن آنان به اسلام، سمت محتسب همچنان برجای بود. وقتی غازان خان تصمیم به یکسان کردن اوزان و مقادیر در سراسر قلمرو حکومت خویش گرفت، فرمان داد تا در هر شهر این کار در حضور محتسب انجام گیرد. در حکومت تیموریان وظایف محتسبان و شرایط نیل به این سمت با دوران سلجوقیان تفاوتی نداشت. در زمان صفویان نیز هر یک از شهرهای بزرگ محتسبی داشت که به وظایف سنتی خود عمل می کرد، با این تفاوت که در آن روزگار مذهب رسمی شیعه اثنی عشری بود بطور کلی در عصر صفوی محتسب وظیفه تهیه و تنظیم فهرست نرخها را در بازار و رسیدگی به حساب را بر عهده داشت و با کلانتر و داروغه مستقیماً کار می کرد. بعد از دوره صفویان از اختیارات و وظایف محتسب کاسته شد و اجرای احکام شرعی از وی سلب و به مراجع تقلید سپرده شد و آن بخش از وظایف او را که به نظافت شهرها و رسیدگی به اصناف برمی گشت، داروغه و کلانتر برعهده گرفتند. به این ترتیب اندک اندک حوزه عمل محتسب منحصر به رسیدگی به قیمتها و نرخها و بررسی اوزان و مقادیر گردید که این امر نیز تابع فرمان داروغه شد. در عصر زندیه محتسب وظیفه نظارت بر قیمت اجناس بازار و تهیه و تنظیم فهرست قیمتهای روزانه را برعهده داشت. در دوره قاجاریه نیز اداره ای به نام “اداره جلیله پلیس و احتساب“ با 460 نفر عضو که 260 نفر از آنها اعضای احتساب بودند، و به این امر رسیدگی می کردند دایر شد.
بعد از این دوره، قوانینی برای رسیدگی به مسائل و امور صنفی و نظم بخشیدن به فعالیتهای اصناف به تصویب رسید که عمدتاً شهرداری و انجمن شهر، مجری آنها بود، برای مثال می توان به بند 5 از ماده سی و پنجم در فصل وظایف انجمن شهر و قصبه “قانون تشکیل شهرداریها و انجمن شهرها و قصبات“ مصوب چهارم مرداد ماه سال 1328 هجری شمسی اشاره نمود که تصریح می نماید: “رفع اختلافات صنفی در صورت مراجعه از طرف شهرداری یا اصناف به عهده انجمن شهر و قصبه است.“ و در بندهای 15 و 16 همین ماده،انجمن شهر و قصبه موظف به تصویب نرخ خواربار و همچنین تصویب نرخ سایر نیازمندی های عمومی و خدمات، با موافقت وزارتخانه های کار و اقتصاد می شود. همچنین در بند سوم از ماده 39 در فصل ششم قانون مذکور تحت عنوان وظایف شهرداری، “مراقبت در اجرای نرخ های مصوب انجمن و مراقبت کامل در ارزانی و فراوانی مواد مورد احتیاج عمومی و جلوگیری از فروش اجناس فاسد و معدوم نمودن آنها “و در بند 21 همین ماده نیز “تهیه و تکمیل مقررات صنفی و پیشنهاد آن به انجمن شهر و مراقبت در امور صحی آنها“ از جمله وظایفی است که این قانون برای شهرداری مقرر بود.
پس از آن در آبانماه سال 1333 هجری شمسی هیئت وزیران آئین نامه مجمع عمومی اتحادیه های صنفی و بازرگانی را به تصویب رساند. این آئین نامه به منظور اصلاح و بهبود امور بازرگانی و صنفی و تمرکز سازمان آنها،و نیز همکاری نزدیک بین بازرگانان و اصناف وابسته به امور بازرگانی و بنگاههای اقتصادی و دستگاههای دولتی و شهرداری در تهران و شهرستانهائی که به تشخیص دولت اهمیت بازرگانی داشته باشند تصویب، و به موجب آن جمعیتی به نام “مجمع عمومی اتحادیه های صنفی و بازرگانی“ تشکیل شد.
سپس به موجب ماده 23 قانون اتاقهای بازرگانی مصوب هفتم دیماه همان سال و آئین نامه اجرائی آن،در تکمیل آئین نامه عضویت اتاق بازرگانی تهران و اتحادیه صنفی بازرگانان به تصویب وزارت اقتصاد ملی رسیدو مقرر گردید انتخابات اتحادیه های صنفی بازرگانی تحت نظارت فرماندار تهران بعمل آید، به این ترتیب که فرماندار تهران در مورد هر صنف انجمن نظارتی مرکب از پنج نفر از معتمدین آن صنف که در دفتر صنفی ثبت نام نموده و به امانت و درستی معروف باشند، تشکیل دهد که در انجام انتخابات آن صنف نظارت نمایند.
سپس وزارت کشور به استناد ماده 42 قانون شهرداری،آئین نامه ای مطابق بند شانزده از قانون مذکور مصوب تیرماه سال 1334 هجری شمسی،تحت عنوان “آئین نامه اتحادیه های اصناف“ تصویب نمود.
این آئین نامه در واقع یک دستورالعمل اجرائی برای تشکیل سازمانهای صنفی بود، که تلویحاً ارتباط میان سازمانهای صنفی و اصناف را تعیین نمود.
تصویب قانون نظام صنفی و تشکیل اتاق اصناف
کمیسیون خاص رسیدگی به لایحه نظام صنفی (16 تیرماه 1349) در روز 12 خرداد ماه 1350 با حضور نمایندگان دولت وقت تشکیل گردید و اصلاحات انجام شده روی این لایحه توسط مجلس سنا، پس از بررسی مورد تصویب قرار گرفت.
از این تاریخ سازمان صنفی بعنوان یک سازمان مستقل، در کشور ایجاد شد. و این سازمان را اتاق اصناف نامیدند تشکیلات اتاق اصناف در تهران بطور مستقیم زیر نظر هیئت عالی نظارت و ریاست هیئت مذکور با وزیر کشور و در سایر شهرستانهائی که شرایط تشکیل اتاق اصناف را داشتند اتاق اصناف آن شهرستان زیر نظر مستقیم کمیسیون نظارت و ریاست کمیسیون مربوطه نیز با فرماندار آن شهرستان بود.
با تشکیل اتاق اصناف تهران، شورای عالی اصناف منحل و وظایف و اختیاراتی که در سایر قوانین بعهده شورای مزبور گذارده شده بود به اتاق اصناف تهران سپرده شد. دارائی و تعهدات شورای عالی اصناف از هر قبیل از تاریخ تشکیل اتاق اصناف تهران به اتاق مذکور واگذار گردید و همچنین از تاریخ تصویب قانون مذکور مقرر گردید نمایندگان اتحادیه های مربوط، بجای نماینده اتحادیه بازرگانان و پیشه وران تهران، در مراجع قانونی شرکت نمایند.
وظایف و اختیارات اتاق های اصناف
به موجب ماده 26 قانون نظام صنفی مصوب 12 خرداد 1350، اتاق اصناف در اولین جلسه، هیئت رئیسه خود را برای مدت دو سال انتخاب می کند، لازم به ذکر است که انتخاب رئیس اتاق اصناف از بین اشخاص مطلع در امور صنفی و اجتماعی که عضو اتاق هم نبود مجاز بود. لیکن سایر اعضای هیئت رئیسه منحصراً از بین اعضاء اتاق انتخاب شده و انتخاب مجدد این افراد نیز بلامانع بود.
سازمان های صنفی بعد از انقلاب اسلامی
پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سال 1357 از آنجا که اتاقهای اصناف وقت در تهران و سایر شهرستانها منحل شده و قانونی مدون و معتبر در رابطه با امور صنفی وجود نداشت، و قانون نظام صنفی نیز تا سال 1359 به تصویب نرسیده بود لذا به منظور عدم ایجاد وقفه در امور جاری اصناف، اقداماتی به شرح زیر از طرف مسئولین وقت به اجرا درآمد:
تشکیل کمیته موقت نایب الامام خمینی
طی حکمی از سوی حضرت امام خمینی(ره) رهبر کبیر انقلاب اسلامی و تأکید دولت موقت، حجت الاسلام والمسلمین محی الدین انواری مأمور رسیدگی به امور اصناف کشور باشد. وی ابتدا با تشکیل کمیته ای تحت عنوان کمیته موقت نایب الامام خمینی(ره) به امور صنفی اصناف تهران پرداخت.
حکم مأموریت آقای انواری در مورخ 10 اسفندماه سال 1357 از سوی حضرت امام (ره) به این شرح صادر شد:
به امر حضرت آیت اله العظمی امام خمینی دامت برکاته
به حضرت آیت اله آقای حاج شیخ محی الدین انواری مأموریت داده شده است که به امور انتظامی و مسائل صنفی و انتخابات و تدوین آئین نامه اصناف و پیشه وران محترم بازار توسط افراد متدین و مورد اعتماد ایشان نظارت کنند و امور شرعی و صنفی بازار را سامان بخشند.
کمیته مرکزی انقلاب اسلامی
انتصاب هیئت رئیسه های موقت اتاقهای اصناف تهران و شهرستانها
براساس رهنمودها و تأکیدات حضرت امام خمینی(ره)، مبنی بر لزوم انجام کلیه امور جاری کشور براساس موازین قانونی و سهم قابل توجه سازمانهای صنفی در این امور،در تاریخ 18 اردیبهشت ماه سال 1358 هیئت دولت موقت، مصوبه ای را به تصویب رساند که به موجب آن وزرای وقت بازرگانی، اقتصاد و دارایی و صنایع و معادن بطور مشترک مأموریت یافتندتا زمانی که انتخابات اتاقهای اصناف انجام نشده است، برای ایحاد تشکیلات مناسب صنفی،هیئت هائی را به عنوان قائم مقام قانونی هیئت های رئیسه اتاقهای اصناف انتخاب کنند. به همین منظور اداره امور جاری اتاقهای مذکور و اختیارات فوق در سطح استانها، به استانداران تفویض شد. همچنین استانداران نیز موظف گردیدند مدیران کل ادارت بازرگانی، امور اقتصاد و دارایی صنایع معادن و یا رؤسای ادارات مذکور و در غیر اینصورت بخشداران، شهرداران و رئیس امور اقتصادی و دارایی را به اجرای مفاد تصویب نامه هیئت دولت موقت مؤکد نمایند.
متن لایحه قانونی انتخاب هیئت رئیسه های اتاق بازرگانی و صنایع و معادن و اتاق اصناف که به صورت ماده واحده از سوی دولت موقت انقلاب اسلامی به وزارتخانه های مذکور ابلاغ شد، به این شرح است:
مادام که اتاق بازرگانی و صنایع و معادن و اتاق اصناف بعللی قادر به انجام وظایف خود نباشند برای آنکه وظایف محوله آنان دچار وقفه نشود، وزرای بازرگانی- امور اقتصادی و دارائی و صنایع و معادن هیئت هائی را به عنوان هیئت های رئیسه این اطاقها موقتاً تا انتخابات مجدد هیئت های رئیسه این اطاقها انتخاب مینمایند و این هیئت ها قائم مقام قانونی هیئت های رئیسه این اطاقها خواهند بود.
بدنبال ابلاغ این مصوبه به سه وزارتخانه مذکور طی حکمی از سوی وزارتخانه های وقت بازرگانی، اقتصاد و دارایی و صنایع و معادن به تعدادی از نمایندگان اصناف تهران ماموریت داده شد تا زمانی که هیئت رئیسه اتاق اصناف تهران تعیین نگردیده اند، بمنظور رسیدگی به امور صنفی شهر تهران، وظایف اتاق اصناف سابق را انجام دهند.
حکم مشترک وزرای مذکور به نمایندگان اصناف تهران به این شرح صادر شد:
براساس تصویب نامه مورخ 18/2/58 هیئت دولت بموجب این ابلاغ به آقایان:
تقی سید خاموشی،علیرضا مخملیان، سعید امانی،مجتبی قائم مقامی، حسین خیرخواه، محمدخندان، احمد میرمعز
مأموریت داده می شود تا زمانیکه هیئت رئیسه اتاق اصناف تهران تعیین نگردیده است نسبت به امور صنفی تهران رسیدگی نموده و وظایف اتاق اصناف را انجام دهند ضمناً در حفظ و حراست اموال و اسناد اتاق مذکور کوشش لازم معمول دارند.
تدوین و تصویب قانون نظام صنفی
بدلیل نیاز تشکیلات صنفی پس از پیروزی انقلاب اسلامی به یک مرجع قانونی معتبر، اولین قانون نظام صنفی در دوران پس از پیروزی انقلاب اسلامی مشتمل بر 10 فصل و 85 ماده و بیش از 40 تبصره و بند در تیرماه سال 1359 به تصویب شورای انقلاب رسید. در موارد مختلف قانون مذکور، با توجه به شرایط زمانی پس از انقلاب سازمانهای صنفی لازم پیش بینی و وظایف مسئولین این سازمانها نیز تا حدی تشریح شده بود.
مسئولیت نظارت عالیه بر کلیه سازمانهای صنفی در سطح کشور به موجب ماده 13 و 54 قانون مذکور از وظایف هیئت عالی نظارت بود و سازمانهای صنفی هر شهر نیز بطور جداگانه زیر نظر کمیسیون نظارت آن شهر انجام وظیفه مینمودند.
گی به امور اصناف تهران پس از تصویب قانون نظام صنفی
براساس مصوبه مورخ 18 شهریور ماه سال 1359 هیئت دولت و تصمیمات متخذه در جلسه مورخ اول آبانماه 1358 در وزارت بازرگانی، از سوی وزرای بازرگانی، امور اقتصادی و دارایی و صنایع و معادن وقت، به سه نفر از نمایندگان وزارتخانه های کشور، صنایع و معادن بازرگانی و چهار نفر از نمایندگان اصناف تهران مأموریت داده شد تا زمانی که شورای مرکزی اصناف موضوع ماده 46 قانون نظام صنفی تشکیل شود، نسبت به امور صنفی رسیدگی نمایند.
حکم مأموریت افراد مذکور اینگونه صادر شد:
براساس تصویب نامه مورخ 18/6/59 هیئت دولت و تصمیمات متخذه در جلسه مورخ 1/7/58 در وزارت بازرگانی بموجب این ابلاغ به آقایان:
منصور کریمی تبریزی نماینده وزارت کشور، محمدرضا لباف نماینده وزارت صنایع و معادن،حسینعلی منصور نماینده وزارت بازرگانی، تقی سید خاموشی نماینده اصناف، مصطفی نیل فروشان نماینده اصناف، سعید امانی نماینده اصناف، اصغر ثانی نماینده اصناف
مأموریت داده می شود تا زمانیکه شورای مرکزی اصناف موضوع ماده 46 قانون نظام صنفی مصوب تیرماه 1359 شورای انقلاب جمهوری اسلامی ایران تشکیل نگردیده است نسبت به امور صنفی رسیدگی نموده و در حفظ و حراست اموال و اسناد کمیته موقت امور صنفی کوشش لازم معمول دارند.
تغییر در ترکیب هیئت رئیسه موقت کمیته امور صنفی
با توجه به نقش نظارتی هیئت عالی نظارت بر امور اصناف شهر تهران در قانون نظام صنفی، هیئت عالی نظارت در جلسه 13 خردادماه سال 1360 خود تصویب نمود که دو نفر نماینده از وزارتخانه های بازرگانی و صنایع و معادن به همراه پنج نفر نمایندگان از بخش خصوصی به طور موقت مدیریت کمیته امور صنفی تهران را تا تشکیل شورای مرکزی اصناف موضوع ماده 46 قانون نظام صنفی، مصوب تیرماه 1359 شورای انقلاب جمهوری اسلامی ایران، به عهده گیرند.
تشکیل کمیته امور صنفی ایران
طی حکمی از سوی آقای حبیب اله عسگراولادی وزیر بازرگانی وقت، در تاریخ 20 آبان ماه سال 1360 سه نفر از نمایندگان اصناف به سرپرستی «کمیته امور صنفی ایران» منصوب گردیدند.
در حکم مذکور همچنین، هفت نفر از نمایندگان اصناف تهران برای رسیدگی به امور صنفی شهر تهران جهت سرپرستی کمیته امور صنفی تهران انتخاب گردیدند.
حکم انتصاب افراد مذکور بشرح زیر صادر گردید:
براساس تصمیمات متخذه در سومین جلسه هیئت عالی نظارت بر شورای مرکزی اصناف کشور مورخ 13/3/60 و صورتجلسه مورخ 6/7/60 برادران آقایان حاج سعید امانی و حاج تقی سیدخاموشی و حاج محسن لبانی بعنوان مسئولان و سرپرستان کمیته امور صنفی ایران و همچنین با توجه به لیست اسامی 19 نفر معرفی شده توسط انجمنهای اسلامی اصناف، بدینوسیله 7 نفر از برادران بشرح ذیل بعنوان مسئولان و سرپرست کمیته امور صنفی تهران انتخاب شدند. آقایان مهدی سعیدی نژاد،اصغر دیبازر، حسینعلی جواهریان، غلامحسین فولادی، علی پزشکیان، سیداصغر مرتضوی، حسن پوربختیاری
برادران آقایان قائم مقامی و محمدصادق عسگراولادی و بنکدار را بعنوان نمایندگان وزارت بازرگانی در رابطه با امور اتحادیه های صنفی و شرکتهای تعاونی صنفی و امور اداری و روابط عمومی تعیین و ضمناً متذکر می گرداند که آئین نامه انتخاباتی اتحادیه های صنفی مصوب 23/2/60 هیئت عالی نظارت را مورد بررسی و تجدید نظر قرار داده و نظریات خود را جهت طرح و تصویب به هیئت عالی نظارت اعلام نمایند.
وزارت بازرگانی امیدوار است برادران عزیز در مسئولیتهای موقت خود این وزارت را یاری نمایند تا اتحادیه ها و تعاونی ها و مقررات قانون نظام صنفی اجراء شود و انتخابات اتحادیه های صنفی چناچه شورای عالی نظارت توصیه کرده است انجام و کارها به مسببین واقعی سپرده شود.
تغییر در ترکیب هیئت سرپرستی کمیته امور صنفی ایران
پس از گذشت پنج ماه از فعالیت کمیته امور صنفی ایران آقای عسگراولادی وزیر بازرگانی وقت طی حکمی در تاریخ 21 فروردین ماه سال 1361 ترکیب سابق این کمیته را تغییر داد و چهار نفر از نمایندگان اصناف تهران را به سرپرستی این کمیته منصوب نمود.
حکم انتصاب ترکیب جدید کمیته امور صنفی به این شرح صادر شد:
برادر حاج مهدی سعید محمدی
محترماً براساس تصمیمات متخذه در سومین جلسه هیئت عالی نظارت بر شورای مرکزی اصناف کشور و صورتجلسه مورخ 6/7/60 بموجب این ابلاغ باتفاق برادران حاج سعید امانی حاج تقی سیدخاموشی حاج محسن لبانی و حاج سیدعلی اکبر رخ صفت بعنوان مسئولان و سرپرستان کمیته صنفی ایران تعیین میگردید. توفیق همگان را در راه خدمت به اهداف انقلاب اسلامی ایران از خداوند خواهانم.
نمونه ای از فعالیتهای کمیته امور صنفی
در پی ایلاغ احکام فوق الذکر، افرادی که به سرپرستی کمیته امور صنفی ایران منصوب شده بودند،تشکیلاتی بنام کمیته امور صنفی ایران را ایجاد و با نام کمیته امور صنفی مرکز،احکام و دستورالعملهایی را برای تمامی شهرستانها صادر نمودند و هیئت های نمایندگی خود را به مراکز استانها و شهرهای تابعه استان مرکزی فرستادند. تا در واقع یک نوع هماهنگی میان سازمانهای صنفی کشور و کمیته امور صنفی مرکز ایجاد نمایند.
تشخیص غیرقانونی بودن کمیته امور صنفی مرکزی
با انتصاب آقای حسن عابدی جعفری به سمت وزیر بازرگانی و رئیس هیئت عالی نظارت وقت، موضوع غیرقانونی بودن تشکیلاتی به نام «کمیته امور صنفی مرکز» در جلسات هیئت عالی نظارت مطرح شد و طی نامه ای مراتب غیرقانونی بودن و ابطال تشکیلاتی با نام کمیته امور صنفی مرکز را به منظور جلوگیری از بی نظمی، دخالت و عدم اخلال در امور اصناف کشور، به سرپرستان این تشکیلات ابلاغ و از طریق جراید نیز انعکاس یافت.
نامه وزیر بازرگانی وقت مبنی بر تشخیص غیرقانونی بودن کمیته امور صنفی مرکز به این شرح اعلام و ابلاغ شد:
برادران گرامی، آقایان:
مهدی سیعدی محمدی، سعدی امانی، محسن لبانی، سیدتقی خاموشی،اکبر رخ صفت
عطف بنامه شماره 7909/154 مورخ 30/2/63 موارد زیر را متذکر میگردد:
نهادی بنام «کمیته امور صنفی مرکز» فاقد هرگونه مبنای قانونی می باشد.
مصوبه شماره 7200 مورخ 18/2/58 هیئت دولیت موقت ناظر به کمیته امور صنفی تهران می باشد و بموجب نامه شماره 7893 مورخ 2/4/58 وزرای مسئول اجرای مصوبه فوق اختیارات خود را به استانداران تفویض کرده اند و به هر حال در هیچ مورد به تشکیل کمیته مرکزی اشاره ای نشده کما «اینکه اتاق اصناف ایران» نیز وجود نداشته است.
چنانچه حکمی نیز در این زمینه از سوی وزیز بازرگانی وقت صادر شده عملاً‌در همان سطح طی نامه شماره 15622 مورخ 27/3/63 غیرقانونی بودن آن اعلام گردیده است.
بعلاوه ماده 63 قانون نظام صنفی تیرماه 1359 شورای انقلاب اسلامی در ارتباط با کمیته امور صنفی تهران و احیاناً کمیته های مشابهی که از مجاری قانونی در شهرها تشکیل شده باشد، می باشد و نمی تواند مورد استناد برای کمیته صنفی ایران(مرکز) که فاقد مبانی قانونی است قرار گیرد.
بنابر موارد فوق لازم است بمنظور رعایت و تحقق قانون، اقدامیکه در نامه شماره 15622 مورخ 27/3/63 بدان اشاره رفت صورت پذیرد.
با آرزوی توفیق بیشتر برای خدمتگزاران به اسلام در همه سنگرها.
تعیین قائم مقام هیئت رئیسه اتاق اصناف تهران
به منظور ایجاد کمیته امور صنفی تهران بر طبق قانون نظام صنفی و همچنین جلب همکاری و فراهم نمودن محیط حسن تفاهم در بین جامعه اصناف،طی جلسات متعدد مقرر شد که جهت اداره کمیته امور صنفی تهران، جامعه اصناف فهرست نمایندگان پیشنهادی خود را ارائه نمایند تا از میان معرفی شدگان، دو الی سه نفر انتخاب و همچنین دو الی سه نفر دیگر نیز خارج از فهرست مذکور تعیین شوند و احکام لازم به منظور اداره کمیته امور صنفی تهران جهت نامبردگان صادر شود براساس توافق انجام شده از بین فهرست افراد پیشنهادی، دو نفر انتخاب شدند و سه نفر نیز خارج از فهرست مذکور تعیین گردیدند. و صورتجلسه تنظیمی در تاریخ دوم مهرماه سال 1363 به امضاء وزرای امور اقتصاد و دارایی، بازرگانی و صنایع و معادن رسید و مقرر شد که پس از تشکیل اولین جلسه کمیته امور صنفی تهران با ترکیب جدید، دومین جلسه آن نیز در دفتر بازرگانی و با حضور وزیر بازرگانی وقت برگزار و مراتب جلسه فوق به مسئولین کمیته امور صنفی سابق اعلام شود.
حکم مأموریت اداره کمیته امور صنفی تهران از سوی وزرای یاد شده به شرح زیر صادر شد:
برادران حاج آقا سعید امانی،میرحمید باقری شبستری، حسین بنکدار، هبت اله فاضلی، حاج محسن لبانی به استناد لایحه قانونی انتخاب هیئت رئیسه اتاق بازرگانی و صنایع و معادن اتاق اصناف مصوب 8/2/1358 شورای انقلاب و صورتجلسه وزرای اقتصاد و دارایی و صنایع و بازرگانی که نسخه ای از آن پیسوت است، تا انتخاب شورای مرکزی اصناف شهر تهران بعنوان قائم مقام هیئت مذکور انتخاب می گردید تا امور مربوطه را برابر مقررات انجام دهید.
ضمناً لازم است نسبت به تحویل کلیه اموال و اسناد و سوابق اطاق مذکور به مراجع ذیربط اقدام و در حفظ و حراست آن کوشش لازم معمول و نتیجه اقدامات خود را ماهانه به دبیرخانه هیئت عالی نظارت اعلام نمائید.
همزمان با صدور و ابلاغ احکام افراد مذکور در تاریخ هفتم آبان ماه سال 1363، جهت تحویل و تحول اموال،اسناد و مدارک موجود در کمیته به افراد جدید،مراتب رسماً‌به مسئولین قبلی کمیته امور صنفی تهران نیز ابلاغ شد.
پس از ابلاغ احکام مذکور، دو فرد انتخاب شده از فهرست پیشنهادی مسئولین سابق کمیته امور صنفی تهران طی نامه ای در تاریخ نهم آبان ماه سال 1363 به وزیر بازرگانی وقت، اعلام نمودند که دو نفر از تعیین شدگان خارج فهرست پیشنهادی، در میان اصناف شناخته شده نیستند و از ادامه همکاری در هیئت تعیین شده معذورند و با نادیده گرفتن توافق انجام شده،مراتب کناره گیری را از طریق جرائد به کلیه اتحادیه های صنفی تهران انعکاس دادند.
در پی ارسال نامه مذکور به وزارت بازرگانی،سومین شخص تعیین شده خارج از فهرست پیشنهادی نیز استعفاء نمود، و بدین ترتیب تعداد اعضاء معرفی شده از سوی وزرای امور اقتصاد و دارایی، بازرگانی و صنایع به دو نفر تقلیل یافت. و علیرغم این مهم،وزیر بازرگانی وقت طی تلفنگرامی به عنوان کمیته امور صنفی تهران،اعلام نمود نسبت به امر تحویل و تحول با هر تعداد از مسئولین جدید، موضوع حکم مورخ هفتم آبان ماه سال 1363 که در آن کمیته حاضر شدند، سریعاً اقدام شود.
همچنین به منظور حاکمیت بخشیدن به قانون نظام صنفی و جلوگیری از ایجاد نابسامانی و امور جاری کمیته امور صنفی تهران و نیز مرتفع نمودن خلاء ایجاد شده در هیئت سرپرستی، در تاریخ 11 دیماه سال 1363 با موافقت وزرای امور اقتصاد و دارایی، بازرگانی و صنایع حکمی با امضای وزیر بازرگانی به شرح زیر، برای چهار نفر از افراد صنفی صادر و ابلاغ گردید تا با همکاری دو نفر باقیمانده در هیئت به امور جاری کمیته رسیدگی نمایند:
برادران محمدعلی خوانساری عتیق، ابوالقاسم رحیمی فر، امراله زمانی علویجه،غلامعلی شاهمرادی
بدنبال صدور حکم شماره 41940 مورخ 7/8/63 و به استناد لایحه قانونی انتخاب هیئت های رئیسه اتاق بازرگانی و صنایع و معادن و اتاق اصناف مصوبه 8/2/1358 شورای انقلاب و صورتجلسه وزرای بازرگانی، صنایع و اقتصاد و دارائی (که نسخه ای از آن پیوست است) تا انتخاب شورای مرکزی اصناف تهران بعنوان قائم مقام هیئت مذکور انتخاب میشوید تا امور مربوط را برابر مقررات انجام دهید.
ضمناً لازم است نسبت به تحویل کلیه اموال و اسناد و سوابق اطاق مذکور از مراجع ذیربط اقدام و در حفظ و حراست آن کوشش لازم معمول و نتیجه اقدمات خود را ماهانه به دبیرخانه هیئت عالی نظارت اعلام نمائید.
در این هنگام نیز مسئولین قبلی کمیته امور صنفی تهران مجدداً از تحویل و تحول اموال، اسناد و مدارک به افراد معرفی شده جدید خودداری نمودند، تا اینکه در تاریخ هشتم دیماه سال 1363 روابط عمومی وزارت بازرگانی با درج اطلاعیه ای در جرائد، صریحاً مراتب عدم صلاحیت، حضور و هرگونه اقدامی از طرف مسئولین سابق کمیته امور صنفی تهران را غیر قانونی اعلام نمود.
تشکیل غیرقانونی مجمع امور صنفی و شورای مرکزی اصناف
عده ای از متولیان غیرقانونی جامعه اصناف تهران بدون رعایت آئین نامه قانونی که به منظور برگزاری انتخابات و تشکیل مجامع امور صنفی و شورای مرکزی اصناف لازم است به تصویب هیئت عالی نظارت برسد، با دعوت از رؤسای اتحادیه های صنفی تهران اقدام به تشکیل مجمع امور صنفی غیرقانونی، انتخاب هیئت رئیسه برای آن و انتخاب اعضاء شورای مرکزی اصناف نمودند.
تغییر در ترکیب هیئت سرپرستی کمیته امور صنفی تهران
بعد از بروز مسائل و مشکلات فوق،حضرت امام خمینی(ره) طی یک پیام، رهنمودهای سازنده ای را توسط حجت الاسلام والمسلمین آقای مهدی کروبی به طرفین ذیربط مبنی بر ادغام نمایندگان تعیین شده از سوی وزراء و هیئت سرپرستی سابق اعلام کردند و بر این اساس، طی صورتجلسه ای به امضای وزیر بازرگانی وقت به عنوان رئیس هیئت عالی نظارت و دو تن از اعضاء هیئت سرپرستی کمیته سابق، چهار نفر از بین مسئولین قبلی کمیته و سه نفر نیز از میان نمایندگان معرفی شده از سوی وزرای مربوطه، هیئت سرپرستی کمیته امور صنفی تهران را در چارچوب قانون نظام صنفی تشکیل دادند و مراتب را جهت اطلاع به کلیه اتحادیه های صنفی و مراجع قانونی ذیربط ابلاغ و ارسال نمودند.
تشکیل مجمع امور صنفی و شورای مرکزی اصناف تهران
در چهل و هشتمین جلسه هیئت عالی نظارت مورخ 18 دیماه 1364 تشکیل مجمع امور صنفی تهران مورد تصویب قرار گرفت و به همین منظور و به استناد ماده 26 قانون نظام صنفی مصوب تیرماه 1359 شورای انقلاب جمهوری اسلامی ایران از سوی دبیرخانه هیئت عالی نظارت در مورخ 22 دیماه 1364،مراتب به کلیه اتحادیه های صنفی تهران ابلاغ شد تا ظرف مدت 10 روز برای معرفی نماینده تام الاختیار هیئت رئیسه اتحادیه جهت عضویت در مجمع امور صنفی اقدام نمایند.
در پاسخ به این نامه و براساس دستورالعمل هیئت عالی نظارت، تعداد 123 نماینده از طرف اتحادیه های صنفی تهران به دبیرخانه هیئت عالی نظارت معرفی شدند و وزارت بازرگانی طی نامه ای در مورخ 14 بهمن ماه سال 1364 از نمایندگاه مذکور جهت شرکت در اولین جلسه مجمع امور صنفی تهران در تاریخ 24 بهمن ماه همان سال دعوت نمود،این جلسه با حضور 109 نفر از نمایندگان تشکیل و توسط وزیر بازرگانی افتتاح شد، و در پایان نمایندگان اتحادیه های صنفی اقدام به انتخاب هیئت رئیسه مجمع نمودند و مراتبرا طی نامه ای در همان روز به دبیرخانه هیئت عالی نظارت اعلام کردند.
پس از گذشت دو سال از زمان تشکیل مجمع امور صنفی تهران، دوره عمر قانونی هیئت رئیسه های بیش از 2 اتحادیه های صنفی تهران، به اتمام رسید. و هیئت عالی نظارت در اسفندماه
1366 تصویب نمود تا اقدامات قانونی لازم بمنظور برگزاری و تجدید انتخابات اتحادیه های صنفی و انتخاب هیئت رئیسه های جدید، از سوی انجمن نظارت بر انتخابات اتحادیه های صنفی تهران به انجام برسد.
از سوی دیگر مجمع امور صنفی تهران نیز در این مقطع، برگزاری انتخابات اعضاء شورای مرکزی اصناف را مطرح نمود. اختلاف نظر میان مجمع امور صنفی و هیئت عالی نظارت به اطلاع نخست وزیر وقت رسید. وی نیز با طرح مسئله با دفتر امام(ره) از ایشان کسب تکلیف کرد و مقرر شد که ابتدا انتخابات شورای مرکزی اصناف به وسیله مجمع امور صنفی صورت گیرد. مشروط بر اینکه مجمع امور صنفی پاسخگوئی به هیئت های رئیسه جدید اتحادیه هایی را که به تدریج بوسیله واحدهای صنفی انتخاب خواهند شد عهده دار باشد.
براساس نامه نخست وزیر وقت و موافقت حضرت امام(ره) در تاریخ 25 خردادماه سال 1366 انتخابات اعضای شورای مرکزی اصناف صورت پذیرفت.
بدین ترتیب مجمع امور صنفی و شورای مرکزی اصناف متولی امور صنفی گردیدند و فعالیت آنها آغاز شد.
اصلاح قانون نظام صنفی و تشکیل مجامع امور صنفی تهران
فعالیت شورای مرکزی اصناف در کنار مجمع امور صنفی تهران، تا سال 1368 ادامه یافت. اردیبهشت ماه این سال قانون نظام صنفی برای اصلاحات به مجلس شورای اسلامی رفت، و در 31 اردیبهشت ماه با اصلاحاتی به تصویب رسید، که از جمله ماده 4 این قانون، اصناف را به چهار گروه: صنوف تولیدی، خدمات فنی، توزیع و خدماتی، تقسیم نمود و پس از آن موادی از قانون مذکور مجدداً در 13 اسفندماه همان سال توسط مجلس شورای اسلامی اصلاح گردید و نام شورای مرکزی اصناف از متن قانون حذف شد و در ابتدای فصل پنجم قسمت مقدم ماده 30 الحاق گردید که فهرست صنوف و اتحادیه های تولیدی، خدمات فنی ،توزیعی و خدماتی حداکثر ظرف مدت دو ماه توسط هیئت عالی نظارت تفکیک و تعیین خواهد شد و سپس کلیه اتحادیه ها موظف گردیدند نماینده خود را جهت تشکیل مجمع امور صنفی مربوطه معرفی نمایند و همچنین کمیسیون های نظارت مکلف گردیدند حداکثر ظرف مدت یک ماه نسبت به انتخابات فوق اقدام نمایند و بدین ترتیب براساس آخرین تغییرات و اصلاحات قانون نظام صنفی رسیدگی به امور صنفی به دو مجمع صنوف تولیدی و خدمات فنی و صنوف توزیعی و خدماتی واگذار شد.
سیر ادوار انتخاباتی مجمع امور صنفی صنوف تولیدی و خدمات فنی تهران
در اولین دوره انتخابات هیئت رئیسه مجمع امور صنفی صنوف تولیدی و خدمات فنی تهران که در تاریخ دوم خردادماه سال 1369 با رأی مخفی نمایندگان اتحادیه های تحت پوشش انجام شد، آقایان محمدپورمزرعه،محمدعلی خوانساری عتیق و تقی علی اکبری، به ترتیب به عنوان رئیس، نایب رئیس و منشی این مجمع برگزیده شدند. صحت انتخابات مذکور توسط کمیسیون هیئت عالی نظارت در تاریخ 8 خردادماه همان سال تائید شد.
در دومین دوره انتخابات که به استناد تبصره 2 ماده 12 آئین نامه اجرایی ماده 32 قانون نظام صنفی در تاریخ 22 اردیبهشت ماه سال 1370 با شرکت نمایندگان اتحادیه های صنفی تحت پوشش مجمع انجام شد، آقایان محمد پورمزرعه، علی فاضلی و محمدعلی خوانساری عتیق با کسب اکثریت آراء به ترتیب به عنوان رئیس، نایب رئیس و منشی مجمع امور صنفی، صنوف تولیدی و خدمات فنی تهران انتخاب شدند.
سومین دوره انتخابات با شرکت نمایندگان صنفی و با حضور نماینده هیئت عالی نظارت در تاریخ 4/3/1371 انجام شد و با اندکی تغییر در ترکیب، آقایان علی فاضلی، محمدعلی خوانساری عتیق و محمد پورمزرعه به ترتیب به عنوان رئیس، نایب رئیس و منشی مجمع انتخاب شدند.
روند انتخابات هیئت رئیسه این مجمع برای چهارمین و پنجمین بار تکرار شد و همان ترکیب دوره پیشین به عنوان هیئت رئیسه انتخاب شدند.
سیر ادوار انتخاباتی مجمع امور صنفی صنوف توزیعی و خدماتی تهران
از زمان تفکیک دو مجمع تا سال 1373، مجمع امور صنفی صنوف توزیعی و خدماتی تهران نیز به استناد تبصره 2 ماده 12 آئین نامه اجرائی ماده 32 قانون نظام صنفی، پنج دوره انتخاباتی را گذرانده است که در دوره اول آقاین سیدمجتبی قائم مقامی، سید فرامرز کی نیا، ناصر حجازی نیاک، دوره دوم آقایان سیدفرامرز کی نیا، ناصر حجازی نیاک، سیدمجتبی قائم مقامی، دوره سوم آقایان سیدفرامرز کی نیا،سیدجلال عجایبی،جلال درویش ،دوره چهارم، سید فرامرز کی نیا، محمدحسین رجائی، پرویز تابان بخش، دوره پنجم، منصور حاجی آخوندیان، سیدجلال عجایبی و پرویز تابان بخش به ترتیب در هر دوره به عنوان رئیس، نایب رئیس و منشی این مجمع انتخاب گردیدند
مروری بر رویدادهای سیاسی و نقش سازنده اصناف
به شهادت تاریخ در طی یک دو قرن گذشته اصناف بطور گروهی همواره از اقدامات مثبت و مصلحانه حکومت دفاع کرده اند و با رفتار خود، حمایت خویش را از افراد شرافتمندی که به نحوی خواسته اند به این مرز و بوم خدمت نمایند،نشان داده اند.
اصناف و کسبه همچون سایر مردم در غم قراردادهای ننگین و شرم آوری همچون پیمان ترکمانچای و وثوق الدوله به سوگ نشسته اند و از اقدامات مجدانه مردان برجسته تاریخ ایران، مانند امیرکبیر خرسند شده و به دفاع از او برخاسته اند. از انقلاب اسلامی حمایت کرده اند و در این راه جان و مال خود را فدا نموده و از عواقب مبارزه علیه سیاستهای خشن بیگانه در ایران نهراسیده اند برای اثبات این موضوع در اینجا به ذکر چند واقعه تاریخی و نقش اصناف در آنها می پردازیم:
قیام تنباکو
قیام تنباکو نخستین جنبش عمومی و گسترده ناشی از اتحاد مردم با علما بود. ناصرالدین شاه با عقد یک قرارداد در ماه رجب سال 1307 امتیاز تنباکو را به مدت پنجاه سال به یکی از اتباع انگلیسی به نام تالبوت سپرد. اعطای این امتیاز به تالبوت، کشت کاران تنباکو،خریداران و فروشندگان آن را مواجه با نگرانی و آسیب می کرد، با این اقدام در حقیقت انبوه اصناف، بازاریان تنباکو به یک شرکت بیگانه فروخته شدند و این عده ناگهان متوجه شدند که در واقع از کسب و کار مستقل خود منع و تبدیل به فروشندگانی شده اند که در مقابل کار برای یک شرکت انگلیسی دستمزد دریافت می دارند. ولف (سیاستمدار متنفذ انگلیسی که با دادن رشوه، انحصار تنباکو را به تالبوت واگذار کرد) و دوستان بازرگانش ، بدلیل عدم شناخت از بافت اجتماعی ایران نتوانستند موضع اصناف و قدرت بازاریان ایرانی را درک کنند. از سوی دیگر، اصناف و بازاریان شهرنشین برخلاف روستائیان از پشتوانه کافی برخوردار بودند. آنها اقتدار مالی و ارتباط تنگاتنگی با علمای دینی داشتند بطوریکه اگر علما و اصناف دست بدست هم می دادند، می توانستند مردم را در سراسر کشور به قیام دعوت کنند. این همبستگی سبب شد تا فریاد اعتراض بر ضد امتیاز انحصاری تنباکو در بازار شهرهای عمده مانند تهران، تبریز، اصفهان، شیراز، مشهد آغاز شود. در مشهد تعداد زیادی از تجار و افراد معتبر با مراجعه به مجتهدان شهر اظهار داشتند که امتیاز تنباکو موجب شکست آنها خواهد شد و به این ترتیب پشتیبانی مجتهدان را خواستار شدند. همان شب، عده زیادی در مسجد گوهرشاد گرد هم آمدند و دست به تحصن زدند. جمعیت، فریاد اعتراض و مخالفت با انگلیس و امتیاز انحصاری را سر می دادند. دیری نگذشت که آتش خشم مردم تمام شهر را فرا گرفت و بازارها تعطیل وخیابانها پر از جمعیت شد. اقدام صاحب دیوان که کوشیده بود با توسل به زور قوای نظمیه،دکانها را باز کند، آتش خشم آنان را تیزتر ساخت. در اصفهان،یکی از تجار معتبر ترجیح داد که کلیه موجودی توتون و تنباکوی خود را بسوزاند و اینگونه از تسلیم آن به شرکت انگلیسی خودداری کند. این اقدام،در ظاهر تأثیر بسزائی در مردم برجای نهاد. تعطیل بازار، جلوگیری از ورود کارگزاران امتیاز انحصاری به مزارع تنباکو، پاره کردن آگهی های شرکت انگلیسی، سوزاندن تنباکو، نوشتن عریضه و فرستادن نمایندگان متعدد نزد شاه، تحصن در آستان حضرت عبدالعظیم از اقدامات اعتراض آمیز اصناف و بازاریان در شهرهای مختلف بود. صدور فتوای آیت اله میرزاحسن شیرازی،مرجع تقلید وقت، مبنی بر تحریم تنباکو از مهمترین اقدامات یاد شده بود که لغو امتیاز انحصار تنباکو را در جمادی الاول 1309 در پی داشت اما لغو امتیاز تنباکو هیچ تأثیر آنی در مردم نداشت. جدی ترین خشم مردم در تهران، یک هفته پس از الغای امتیاز نامه پدید آمد. مردم دکانها و بازارها را بستند و به سوی کاخ سلطنتی شتافتند. نگهبانان شخص نائب السلطنه کامران میرزا، پسر شاه بنای تیراندازی به مردم را گذاشتند و چند تن کشته شدند. این وقایع، پایان قطعی امتیاز تنباکو را مشخص ساخت و مدیر محلی شرکت انگلیسی ناگزیر شد، با الغای امتیاز و متوقف ساختن عملیات آن شرکت،موافقت کند.
قیام اصناف و بازاریان بر ضد امتیاز تنباکو در حقیقت مبارزه با استبداد داخلی و استعمار خارجی بود، و موفقیت آنها در این راه، زمینه همکاری و همگامی دو نیروی بزرگ ضد استبدادی و ضد استعماری یعنی، علما و اصناف را فراهم آورد. همبستگی اصناف و بازاریان و علمای دینی دارای یک سابقه دیرینه و از مشخصات این همبستگی وجود مسئولیتهای شرعی مشترک و متقابل میان آنان بود. مطابق دستورهای اسلامی، همه مسلمانان در حفظ و رعایت موازین و نیز راهنمائی و هدایت یکدیگر مسئول هستند از این رو علما و مجتهدان به حکم وظیفه دینی خود سعی دارند با افتا و ارشاد و تبلیغ،از جان و مال مردم در برابر تعدیهای حکومت و عمال دیوانی دفاع کنند، در مقابل مردم که مطیع اسلام هستند و خود را در برابر اجرای دستورهای اسلامی مسئول می دانند، نمی توانند نسبت به سازمان رهبری آن، یعنی حوزه های علمیه، احساس مسئولیت نکنند و یا در رفع مشکلات و نابسامانیهای آن نکوشند. علاوه بر این سپردن وجوه به مرجع تقلید دینی، سبب تجمیع و تمرکز سهم امام و در نتیجه تحکیم و تقویت زعامتها و قدرتهای بزرگ دینی شد. نخستین شخصیت که در قرن اخیر، ریاست و زعامت پیدا کرد، آیت الله العظمی حاج میرزا حسن شیرازی و اولین مظهر این قدرت و ریاست، فتوای معروف او درباره قرارداد معروف تنباکو بود که حکومت وقت را از پای درآورد. بدین گونه پیروزی جبهه متحد اصناف، بازاریان و علما در جنبش تنباکو به عنوان مقدمه ای برای قیام بزرگتری در انقلاب مشروطیت ثبت شد.
انقلاب مشروطیت
پس از قتل ناصرالدین شاه، چهارمین فرزند وی، مظفرالدین شاه، به سلطنت رسید. مظفرالدین شاه که دوران جوانی را در عیش و عشرت گذرانده بود، درامر سیاست و کشورداری بصیرتی نداشت. از این رو اداره امور کشور را به مستشاران خارجی سپرد و از مستشاران بلژیکی، که در رأس آنها مسیونوز بود، برای اداره امور گمرک و ضرابخانه و امور مالی کشور سود جست و با این کار، آنان را رودرروی اصناف و بازاریان کشور قرار داد. عریضه ای که توسط عموم اصناف و تجار شیراز، در اعتراض به قوانین جدید گمرکی و مداخله مسیونوز و نیز در پاسخ به دستورالعمل پایتخت نوشته شده بود، حاوی نکاتی است که علل قیام آنها را در برابر مسیونوز و تنظیمات جدید گمرکی بخوبی نشان می دهد. اصناف و بازاریان که از عریضه نگاری مأیوس شده بودند روز سه شنبه نوزدهم صفر 1323، به حرم مطهر حضرت عبدالعظیم (ع) پناه بردند، سعدالدوله، وزیر تجارت، نزد اصناف و بازاریان رفت تا شاید آنان را باز گرداند، او سعی داشت با بازگرداندن تجار مانع رسیدن خبر اعتراض به شهرهای کشور و برانگیخته شدن هیجان عمومی شود، اما آنها متقاعد نشدند و جواب دادند که جز رسیدگی و احقاق حق و رفع ضرر آنان راه حل دیگری وجود ندارد. درگیری اصناف و بازاریان با حکومت همچنان ادامه داشت تا آنکه در سال 1284ش./1323 حاکم تهران، به بهانه تثبیت قیمت قند و شکر، دو تن از بازاریان محترم را که تاجر شکر بودند به فلک بست و پنج تن فراش شلاق به دست، مأمور زدن آنان شدند. در این مورد، ظاهراً دولت در جهت منافع عمومی عمل کرده بود اما واکنش مردم محکوم کردن بی قید و شرط دولت بود. زیرا به نظر مردم آنها بی گناه بودند، در هر صورت واکنش مردم که دستگاه را عامل زور و بی عدالتی می دانستند. فرصتی به دست داد تا اصناف و بازاریان خواستار تأسیس عدالتخانه شوند. در پی این حادثه بازار بسته و تعطیل عمومی اعلام شد و اصناف و بازاریان به علما پناه آوردند و در مسجد امام گرد هم آمدند در نتیجه این حرکت تجار برای جبران توهینی که به آنان شده بود، خواستار عزل علاءالدوله از حکومت تهران و تشکیل مجلسی برای رسیدگی به عرایض متظلمان شدند که هر دو خواسته مخالف استبداد عین الدوله بود. تا اینکه شنبه 13 جمادی الاخر سال 1324، شاه وقت حکم تشکیل مجلس را امضاء کرد مشروط بر اینکه مجلس فقط در تهران و تحت فرمان وی باشد. ولی اصناف و تجار گفتند که ما چنین مجلسی را لازم نداریم مجلس باید حاکم مطلق باشد و شعبه های آن در تمام بلاد دایر شود. سرانجام، شاه در تکمیل دستخط سابق خود، پس از بیست روز تحصن بازاریان در صحن سفارتخانه تشکیل مجلس را مطابق میل علما، تصویب کرد. تجار و کسبه در تنظیم نظامنامه انتخابی مجلس نیز فعالیتهای چشمگیری داشتند. در تهران بعضی دکانها و سراها به نشانه اعتراض به تأخیر درامضای نظامنامه مجلس، تعطیل شد از مجموع 161 نفری که به نمایندگی مجلس انتخاب شدند، 57 نفر یعنی بیش از یک سوم نمایندگان را بازاریان (28 نفر از تجار و 29 نفر از اصناف) تشکیل می دادند.
مجلس اول، جهتهای فکری بازاریان را به ترتیب اهمیتی که برای آنها داشته است، درباره روابط مجلس با حکومت، مسئولیت وزراء، مسائل امنیت داخلی، مسائل ادارات مختلف، مسائل بین المللی و مرزی کشور، مسائل نیروهای انتظامی، مسائل شهری و خدمات شهری، مسائل قانون اساسی و امور انتخابات و امور داخلی مجلس، مسائل مالی و اقتصادی کشور نظیر تأسیس بانک ملی، قرضه خارجی، گمرک، بودجه دولت، رابطه مجلس با مردم و مطبوعات و مدارس غربی نشان می دهد. نخستین اقدام تجار ترقی خواه بازار در مجلس اول عکس العمل شدید آنان در برابر قرضه خارجی و پیشنهاد تأسیس بانک ملی بود که با استقبال اصناف و بازاریان و دیگر مردم روبرو شد.
حضور اصناف و بازاریها در انجمنها و تشکیلات صنفی، که بعدها به تشکیل انجمن مرکزی اصناف انجامید، تأثیر بسزائی در پیشبرد اهداف اصلی انقلاب مشروطیت داشت. به این ترتیب اصناف و بازاریهای ایران با تأسیس انجمنهای صنفی و حضور گسترده خود در تظاهرات و تحصنهای عمومی و از راه به عهده گرفتن بخش اعظم مخارج نهضت مشروطیت و تعطیل کردن بازارها و سراها و مغازه ها، نقش مهمی را در دفاع از مجلس مشروطیت ایفا کردند. در دوران استبداد صغیر، چه در تهران و چه در شهرهائی مانند اصفهان، شیراز، مشهد، گیلان، آذربایجان، اصناف و بازاریها مقاومت دلیرانه ای را از خود نشان دادند. مبارزه با آنها با قشون روسیه تزاری، به هنگام اشغال تبریز در سال 1330ق. نمونه دیگری از مقاومت این طبقه است. در واقع انقلاب مشروطه، مبارزه ای سخت و پیگیر بر ضد استبداد داخلی و استعمار خارجی بود و به دلایل رخدادهای سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، انقلابی از طرف همه اقشار مردم به امید بهره مندی از ارزشهای آن برپا شد.
نهضت ضدجمهوری
در اوایل سال 1300 شمسی هنگامی که رضاخان در سمت نخست وزیری کوشید تا با کسب سلطنت قاجاریه، نظام حکومتی را به جمهوری تبدیل کند، بازاریان به پیروی از علما، بخصوص سیدحسن مدرس، که از رهبران و یکی از سیاستمداران برجسته مجلس بود بر ضد اقدامات رضاخات و جلوگیری از تأسیس نظام جمهوری در ایران دست به تظاهرات زدند. رضاخان نیز در مقابل کوشید تا با کمک گروهی مزدور، تظاهراتی به نفع جمهوری در بازار به راه اندازد. و گروه مزدور به مغازه ها حمله کنند و در نتیجه با مداخله نظامیان بازار بسته شود و آنگاه شایع نماید که بازار به حمایت از جمهوری تعطیل شده است با این دسیسه در 29 اسفند 1302، به دستور رئیس نظمیه، مساجد را بستند و آن گروه را به تظاهرات در بازار، اعزام داشتند تا با سردادن شعار و تیراندازی مأموران، بازاریها مجبور به بستن دکانهای خود شوند و از مبارزه بگریزند اما بازار تسلیم نشد و گروه بسیاری از بازاریان در وسط بازار به امامت یکی از علمای مبارز به نماز جماعت ایستادند. در این اجتماع چند نفر از وعاظ به سخنرانی های سیاسی بر ضد حکومت پرداختند و هزاران بازاری با امضای طومارهایی طویل، اعتراض خود را نسبت به جمهوری رضاخانی اعلام کردند. سپس هیأتی را به نمایندگی از طرف بازار و علما انتخاب کردند و نزد میرزاحسین خان پیرنیا (موتمن الملک) رئیس مجلس فرستادند تا ناخشنودی بازار را از جمهوری رضاخانی به اطلاع برساند. در دوم فروردین 1303 ش، چندین هزار بازاری بهمراه جمعی از طلاب در صحن و اطراف مجلس، جمع شدند و علیه جمهوری و علیه آیت اله سیدحسن مدرس شعار دادند و خواستار دریافت و پاسخ به اعتراضهای خود شدند. نخست وزیر به اتفاق گروهی از افسران سعی کرد جمعیت را پراکنده کند،ولی مردم مقاومت کردند. خشونت و تشنج روبه تزاید، سبب شد که موتمن الملک، رضاخان را تهدید به رأی عدم اعتماد کند. رضا خان مجبور شد که عملیات خود را متوقف سازد.
در پائیز سال 1304ش. درست زمانی که رضاخان در تدارک تغییر سلطنت قاجار به نفع خود بود، مراسمی عمومی در مدرسه نظام برپا کرد، در این مراسم اصناف و بازاریها شرکت نکردند و رضاخان ناچار گروه کوچکی (حدود 30 تا 40 نفر) از تجار را که امکان وادارکردن آنها به شرکت در این مراسم بود، برای شرکت به اقامتگاه نخست وزیر دعوت کرد و سپس آنها را روانه مدرسه نظام کرد تا در مراسمی که به افتخار رضا خان تشکیل یافته بود، شرکت کنند.
نهضت ملی شدن صنعت نفت 1329-1332
پس از سقوط رضاخان و انتخابات دوره چهاردهم مجلس،دکتر محمدمصدق با حمایت اصناف و بازاریان وارد مجلس شد. اصناف و بازاریان با اینکه بیش از پیش از اوضاع اقتصادی و سیاسی ناراضی بودند اما چون مصدق را حامی و مدافع حقوق ملت می دانستند از او حمایت می کردند. در تیرماه 1331ش. اصناف و بازاریان برای اعتراض به تعلل مجلس سنا،در دادن رأی اعتماد به نخست وزیری مصدق بازارها را تعطیل کردند و از آیت اله کاشانی خواستند که اعلامیه ای مبنی بر اعتصاب عمومی بازار صادر کند. دو روز بعد نمایندگان مجلس سنا،با اکثریت ضعیفی به نخست وزیری مصدق رأی دادند. مصدق که دوره زمامداری خود را کوتاه می دید در 25 تیرماه بر سر معرفی اعضای دولت خود، بخصوص وزارت جنگ، از نخست وزیری استعفا کرد. انعکاس کناره گیری او باعث شد که بعدازظهر روز 26 تیرماه بیشتر واحدهای صنفی مستقر در خیابانها و بازار تهران تعطیل شود. روز 28 تیرماه به اشاره شاه، 42 نفر از وکلا (کمتر از حد مجاز، زیرا حداقل می بایست سه چهارم از کل نمایندگان حضور می داشتند) با چهل رأی به زمامداری احمدقوام (قوام السلطنه) رأی تمایل دادند. براساس همین رأی، شاه فرمان نخست وزیری را با لقب «جناب اشرف» به نام او صادر کرد. قوام السلطنه که با زمینه سازی قبلی و توافق مشترک انگلستان و آمریکا و حمایت اشرف پهلوی (خواهرشاه) روی کار آمده بود، قصد داشت به کمک ارتش شاه جنبش مردم ایران را سرکوب کند. او حتی برای تسلط بیشتر بر اوضاع ناآرام کشور، از شاه خواسته بود که فرمان انحلال مجلس را صادر کند.
توطئه برکناری مصدق و روی کارآمدن قوام، با انتشار اعلامیه های جبهه ملی و اعلام آمادگی نمایندگان آن برای مقاومت و سوگند حمایت از مصدق و همچنین سخنان و اعلامیه های تاکیدآمیز آیت اله کاشانی مبنی بر اینکه قوام خائن است و باید کنار برود و مصدق برای ادامه نهضت ملت باید بازگردد همراه بود. سپیده دم روز دوشنبه سی تیرماه،پیش از طلوع آفتاب، تانکها، زره پوشها و کامیونهای ارتش که حامل سربازان و پاسبانان بود،در نقاط مختلف شهر مستقر شدند و کلیه نقاط حساس و مهم پایتخت،از جمله بازار را اشغال کردند. اولین برخورد در ساعت هفت صبح در بازار تهران با تیراندازی به سوی جمعیت آغاز شد. حوالی ظهر، زد و خورد در میدان بهارستان، اکباتان، ناصرخسرو، و بازار به اوج و شدت خود رسید. در ضمن بازارهای آبادان،کرمان، شیراز، تبریز، اصفهان،رشت،قم،کرمانشاه، قزوین نیز به پشتیبانی از مصدق تعطیل شد. در اصفهان، رئیس شهربانی گزارش داد که هزارتن از پیشه وران و اعضای صنفهای مختلف، دکانهای خود را بسته و به حمایت از مصدق در تلگرافخانه گرد آمدند. با اوج گیری قیام در پایتخت، بتدریج آثار نافرمانی در صفوف نظامیان ظاهر شد. خطر پیوستن افسران و سربازان به مردم، شاه را نگران ساخته بود، لذا ساعت چهار بعدازظهر به دستور شاه نیروهای ارتش عقب نشینی کردند و در پی بازگشت نظامیان، قوام مجبور به استعفا شد. دکتر مصدق بار دیگر به زمامداری رسید و برای نخستین بار وزارت جنگ در اختیار دولت قرار گرفت. اشرف پهلوی و مادر شاه به جرم توطئه علیه نهضت ملی مردم، به خارج از کشور تبعید شدند، و آیت اله کاشانی به ریاست مجلس انتخاب شد.
حکومت مصدق اولین حکومتی بود که پس از سالها مبارزه با عنوان حمایت از ملت روی کار آمده بود. از این رو همه مردم سعی می کردند صمیمانه از او حمایت کنند. اصناف و بازاریان با تعطیل کردن بازار،شرکت در تظاهرات،خرید اوراق قرضه ملی،از حکومت مصدق پشتیبانی می کردند. به هنگام تحریم جهانی خرید نفت ایران،اصناف و بازاریان با کوشش خود در افزایش صادرات محصولات غیرنفتی از 390/4 میلیارد ریال در سال 1330ش. به میلیارد ریال در سال 1332 ش. حمایت قاطعانه خود را از حکومت مصدق به اثبات رساندند. از میان احزاب و دسته های سیاسی که به جبهه ملی پیوستند و رهبری مصدق را در پیکار با استعمار شرکت نفت و دولتهای دست نشانده پذیرفتند «مجمع مسلمانان مجاهد» وابسته به آیت اله کاشانی، با رهبری شمس قنات آبادی، متشکل از افرادی از اصناف و کسبه بود که تا تیرماه 1331، در کنار نهضت ملی باقی ماند.
اصناف و بازاریان،یعنی قشرهای متوسط و پائین تجار و کسبه از نیروهای مؤمن به هدفهای جبهه ملی ایران بودندو در دوران حساس مبارزه، با تعطیل بازار و شرکت در تظاهرات،از نهضت ملی پاسداری می کردند. پس از کودتای 28 مرداد نیز بازار به مبارزه و مقاومت علیه استبداد ادامه داد و گروهی از اصناف و بازاریان،زندان و تبعید دستگاه را با سرافرازی تحمل کردند. فکر «مقاومت» که از فردای کودتای 28 مرداد نشأت گرفته بود، انگیزه ای شد تا چند تن از مردان شریف ایران که از مقاصد دشمن در سرکوب ساختن نهضت ملی ایران، آگاهی یافته بودند،هسته اصلی «نهضت مقاومت ملی ایران» را تشکیل دهند. عملیات «نهضت مقاومت ملی ایران» در مقابله با حکومت کودتا که با بیرحمی و سبعیت به میدان آمده بود و قصد داشت با مسخ توده ها، خریدن افراد ضعیف و مرعوب ساختن مبارزان سختکوش، هر نوع حرکت مخالفی را در نطفه خفه کند،از همان فردای کودتا یعنی 29 مرداد 1332 ش آغاز به کار کرد. حکومت نظامی دولت زاهدی که در اولین اعلامیه خود، لزوم تعطیل عمومی را تا دستور ثانوی اعلام کرده بود،عصر روز جمعه 30 مرداد، دستور بازکردن بازار و ادارات را از رادیو صادر کرد؛ولی با پیام نهضت مقاومت که سینه به سینه انتشار یافت. اصناف و بازاریان دکانهای خود را باز نکردند. عمال کودتا که با تهدید اصناف و بازاریان، نتوانستند موفق به بازکردن بازار شوند، به حیله متوسل شدند و این خبر را منتشر ساختند که کسبه و مردم بازار تا مراجعت شاه به ایران،حاضر به بازکردن دکانهای خود و شروع به کسب و کار نیستند. در این موقع سران نهضت مقاومت،پس از مشورت با عده ای از اصناف و بازاریان و با توجه به عدم امکان ادامه تعطیل بازار به مدت طولانی و نیز به منظور خنثی کردن تبلیغات دولت، دستور بازگشائی بازار و دیگر دکانها را در سطح شهر، قبل از ورود شاه صادر کردند. این دستور طی اعلامیه ای به امضای آیت اله حاج سیدرضا زنجانی (از مؤسسین اصلی و فعالی نهضت مقاومت) آیت اله رسولی و آیت اله رضوی قمی صادر شده بود. به دنبال این دستور، بازاریان و اصناف دکانهای خود را باز کردند. در نیمه دوم شهریور، یعنی دو هفته پس از کودتا، سازمان مخفی و نوبنیاد نهضت مقاومت ملی که نمایندگان بازار از اعضای رسمی آن بودند، اعضای کمیته مرکزی را انتخاب کرد. از میان کمیته های فرعی، کمیته های دانشگاه تهران و بازار، مرکز ثقل نیروی مقاومت در برابر حکومت کودتا بودند و فعالترین نهاد سیاسی نهضت مقاومت به شمار می رفتند.
اصناف و بازاریان در این کمیته به رغم خشونتهای فرمانداری نظامی، تیمور بختیار و خراب کردن سقف بازار و زندان و تبعید از پای ننشستند و به مبارزه ادامه دادند.
قیام پانزده خرداد 1342
برنامه انقلاب شاه و ملت یا «انقلاب سفید» چند هفته پس از بازگشت شاه از آمریکا و قول و قرارهایی که گفته می شد به کندی داده است،در ایران به اجرا درآمد. انقلاب سفید که می توانست شاه را همچون رهبری قدرتمند و مترقی به جهانیان بشناساند، دهقانان ایران را دست کم برای یک دوره حساس به پشتیبانی او برانگیزاند، ملاکان را به عنوان یک طبقه به همراه پایگاه اقتدارشان از میان بردارد، و جماعت نسبتاً مستقل مانند اصناف و بازار و بخصوص پیشوایان مذهب را محدود کند، در ششم بهمن ماه 1341ش. از طرف شاه به آرای عمومی گذاشته شد. برنامه های انقلاب سفید جبهه ملی و حزب توده را دچار سرگشتگی همه جانبه ای کرده بود. زیرا در چارچوب قواعد نظری آنها نمی گنجید. رهبران جبهه ملی که در مقابل رفراندوم بکلی غافلگیر شده بودند،در آستانه برگزاری رفراندوم بیانیه ای منتشر ساختند که بخش اعظم آن به بحث درباره فقدان آزادی در کشور اختصاص داشت و ضمناً در خاتمه به مردم توصیه می کرد که در برابر رفراندوم بگویند: اصلاحات ارضی آری یا نه. این نمونه شاخص عملکرد رهبری بود که کمتر می توانست حتی هواداران خود را به روشنی راهنمائی کند. اما در این میان شدیدترین و صریحترین مقاومت از سوی آیت اله خمینی(ره) نشان داده شده که بتدریج رهبری تمام جنبش را به دست گرفت و مظهر آن شد. روز دوم بهمن ماه سال 1341ش. آیت اله خمینی(ره) طی اعلامیه ای که در تهران و شهرستانها پخش شد رفراندوم را خلاف اصول و غیرقانونی اعلام کرد.
هنوز ساعتی از نشر و پخش این اعلامیه نگذشته بود که موج عظیم و خروشانی تهران را فرا گرفت. بازاریان و اصناف جنوب تهران دست از کار کشیدند و به خیابانها ریختند و بازار یکسره تعطیل شد. مغازه های جنوب تهران تا حومه توپخانه، سرچشمه و بهارستان بسته شد. فریاد «رفراندوم قلابی مخالف اسلام است» در آسمان تهران طنین افکند. روز چهارم بهمن 1341ش. شاه که به عنوان زیارت و در حقیقت قدرت نمائی وارد قم شده بود، طی نطقی که در فلکه آستانه ایراد کرد، مخالفان را با کلماتی زشت و زننده سخت مورد حمله قرار داد. شاه که در نظر مجامع بین المللی، از لحاظ سیاسی و نظامی، مردی استوار و قدرتمند محسوب می شد و در مدت بیست و دو سال سلطنتش سعی می کرد با تظاهر به دینداری و حفظ شعائر اسلامی،ایراد سخنان ملیح و ظاهرفریب و رعایت ادب،نظر عامه مردم مسلمان و برخی از علمای عالی مقام را به خود جلب کند، آن روز در فلکه آستانه قم با عصبیت و آزردگی از اتحاد مردم و اصناف بازار با روحانیون سخن می گفت، سخنان وی نشانه ضعف و زبونی قدرت شاه در مقابل قیام مردم بود. مخالفت،اعتصاب و تظاهرات محدود به تهران نبود،در بیشتر استانها و شهرستانهای کشور مانند آذربایجان،گیلان، خوزستان،فارس،اصفهان، کرمان،کرمانشاه، یزد، کاشان، رفسنجان، نجف آباد،… اصناف و بازاریان با بستن بازارها و مغازه ها مخالفت خود را با رفراندوم شاه ابزار داشتند. ماه محرم که فرا رسید، آتش مبارزات مردم علیه رژیم زبانه کشید. روزهای 13 و 14 خرداد (دهم و یازدهم محرم) تظاهراتی در تهران و قم علیه رژیم به طرفداری از مأموران نظامی برپا شد. انتشار خبر دستگیری آیت اله خمینی(ره) در صبح روز 15 خرداد، با اعتراض وسیع طبقات مردم، روبرو شد. در تهران، مغازه ها تعطیل شدند. تظاهرات از میدان بارفروشها شروع شد و در بازار و میدان ارگ به اوج خود رسید. اصناف و بازاریان تهران که در تاریخ مبارزات خود،همواره نقش اساسی را به عهده داشتند، اینک نیز پشت سر روحانیت مبارز ایستادند و از هیچ فداکاری دریغ نورزیدند. آگاهی مردم از سلامت آیت اله خمینی(ره) تا حدودی از تشنج عمومی کاست و اصناف و بازاریان پس از چهارده روز اعتصاب، بازارها را گشودند. به دنبال باز شدن بازار تهران در شهرستانها نیز اعتصاب شکسته و مغازه ها باز شد. حکومت شاه که هنوز از ضربه قیام 15 خرداد فراغت نیافته بود، با تحریم انتخابات مجلس از طرف روحانیون مجاهد روبرو شد. به دنبال اعلامیه ای که روز شنبه 13 مهر 1342 ش از طرف مقامات برجسته روحانی و بازرگانان تهران و جبهه مسلمانان آزاده صادر شد بازارها و اکثر دکانهای خیابانها بسته و تظاهرات وسیعی در حومه بازار به وقوع پیوست. این تظاهرات تا آنجا ادامه یافت که حکومت ناچار شد برای سرکوبی آن، بازار و حومه آن را اشغال نظامی کند و در مسجد شاه را ببندد. همزمان با اعتصاب بازار تهران، بازارهای بسیاری از شهرستانها و از جمله قم بسته شد.
مراسم سالگرد 15 خرداد و فاجعه خونین فیضیه که قرار بود در تهران از طرف مردم مجاهد بازار، در مسجد جامع برگزار شود، از طرف حکومت منع شد. پلیس، مسجد را محاصره نمود و از ورود مردم به مسجد به شدت جلوگیری کرد. جمعیت مؤتلفه اسلامی، که شورای مرکزی آن در سال 1342 پدید آمده بود و همگی از کسبه و تجار بازار تهران بودند به این مناسبت (نخستین سالگرد فاجعه خونین مدرسه فیضیه) اعلامیه افشاگرانه ای منتشر کرد. اسداله علم، پس از سپری کردن یک دهه از سیاهترین دوران تاریخ ایران، حکومت را به منصور سپرد. حسنعلی منصور که به وطن فروشی و احیای کاپیتولاسیون افتخار می کرد، در راه خدمت به شاه و امپریالیسیم آمریکا، آیت اله خمینی(ره) را به ترکیه تبعید نمود.
خبرناگوار و تکان دهنده تبعید آیت اله خمینی(ره) به ترکیه، موجب تأثر و اندوه فراوان ملت مسلمان شد. تظاهرات باشکوهی از طرف اصناف و بازاریهای مبارز در مسجد صاحب الزمان(مقابل کارخانه پپسی کولا) و در مسجد سیدعزیزاله (در بازار) برپا شد. تظاهرات در مسجد صاحب الزمان منحصر به تظاهرات خیابانی و زد و خورد مردم با پلیس شد. در مسجد عزیزاله، توسط اصناف تهران، قعطنامه ای علیه تجاوزات پی در پی هیئت حاکمه که منجر به تبعید امام خمینی(ره) به ترکیه شده بود، قرائت شد. در بهمن ماه سال 1343ش،درست در زمانی که دولت منصور احساس می کرد هیچ مانعی در سر راه ندارد،صدای شلیک گلوله ای در میدان بهارستان پیچید. حسنعلی منصور در مقابل مجلس به دست محمد بخارائی از پای درآمد. گروه محمد بخارائی که پس از مطالعات و بررسی هائی همه جانبه،به مبارزه مسلحانه و ترور مهره های اصلی رژیم دست زده بود،در درون جمعیت هیئتهای موتلفه اسلامی شکل گرفت.
«متین دفتری (برادرزاده و داماد مصدق و عضو جبهه ملی) که به گفته بوستر دبیر دوم سفارت آمریکا، منبع قابل اطمینانی برای دادن اطلاعات درباره فعالیت سیاسی مخالفین بود، درخصوص ترور منصور گفت: که از میزان کم ابزار احساسات عمومی درباره مرگ منصور حیرت کرده است. وی انتظار اعلام یک دوره عزاداری رسمی را داشت. او قانع شده بود که سه مرد جوانی که در ترور شرکت داشتند، به طور مستقیم به هیچ گروه مذهبی یا سیاسی وابسته نبودند، اگرچه به نظر وی امکان داشت که این جرم به یکی از گروههایی از این قبیل منتسب شود. متین دفتری ادعا نمود که بسیاری از تجار بازار که فقط وابستگی ضعیفی با سه جوان داشتند برای بازجوئی دستگیر شده اند. این تحولی بود که کینه ها را در بازار بر می انگیخت و توضیح داد که بازار نهادی است که مهارکردن آن برای مصادر امر مشکل است.
انقلاب اسلامی 1356-1357
پس از خرداد 1342ش. سرکوب نمودن بازار در 1354ش. از سرگرفته شد. ناتوانی و بی لیاقتی حکومت شاه در پیشبرد هدفهای اقتصادی،که متکی به درآمدهای نفتی بود، با بررسی برنامه پنجم (1357-1352) آشکار شد. آهنگ تورم ناشی از شکست برنامه های جاه طلبانه توسعه و پیشرفت که از سال 1352ش. شروع شده بود، به جایی رسید که شاه برای چاره جوئی در برابر مشکلات اقتصادی و جلوگیری از نرخ فزاینده کالاهای اساسی، ضمن واردکردن مقادیر زیادی گندم، شکر، گوشت،اصناف و کسبه را به بهانه گرانفروشی زیر فشار قرار داد.
قانون نظام صنفی مصوب 1350ش. که در آن تشکیل اتاق اصناف پیش بینی شده بود، در سال 1354ش با نظر وزیر بازرگانی و حزب رستاخیز، به شکل نوینی به اجراء درآمد. حزب رستاخیز صدها دانشجو را به عنوان «تیمهای ناظر» برای نظارت بر قیمتها به بازار فرستاد تا علیه محتکران مبارزه کنند. اتاقهای اصناف یا دادگاهای صنفی که زیر نظر سازمان اطلاعات و امنیت کشور(ساواک) فعالیت می کردند، هزارتن از دکانداران را جریمه، پروانه کسب صدها تن را لغو، و هشتصد دکاندار را به زندانهای از دو ماه تا دو سال محکوم کردند. این اقدامات که روشن می کرد قصد حکومت مبارزه با گرانفروشی نیست، بلکه مبارزه با اصناف و فشار به کسبه و مغازه داران است، جز نارضایتی مردم نتیجه ای نداشت. اصناف در اجرای این اقدامات شدید، با دولت همکاری نکردند، در نتیجه وزیر بازرگانی 17 تن از رهبران برجسته آنان را از عضویت اتاق اصناف تهران، برکنار و اکثر اتاقهای اصناف را در سراسر کشور منحل کرد. یکی از بازاریان به یک خبرنگار خارجی گفت: انقلاب سفید شاه به صورت انقلاب سرخ درامده است. مغازه دار دیگری به خبرنگار آمریکائی اظهار داشت: بازار بمنزله پرده ای برای پوشش فساد دستگاه و خانواده سلطنتی شده است. سایر اقدامات حکومت مانند تبلیغ و ترویج شیوه های زندگی غربی، نقض ضوابط و شعائر اسلامی، محکومیت و شکنجه و اسارت مبارزان مسلمان، غارت ثروت کشور به دست عمال حکومت جلوگیری از حجاب دانش آموزان دختر در مدارس، فساد و فحشای رایج در جامعه و بالاخره سلطه روز افزون آمریکا بر حیات اقتصادی کشور از جمله عوامل تعیین کننده ای بودند که بازار را به مبارزه سخت تر با حکومت شاه و هم پیمان شدن با نهضت اسلامی ترغیب می کردند. سالهای 1356 تا 1357ش، فعالیتهای اصناف و بازاریان به طور عمده شامل شرکت در تظاهرات و راهپیمائی ها، ترتیب دادن مجالس وعظ و سخنرانی، چاپ و پخش اعلامیه های مراجع و علما، برگزاری مراسم هفتم و چلهم شهدا بود. اما نخستین حادثه در 19 دی 1356ش. رخ داد، زمانی که شاه به پشتوانه ساواک، مقاله توهین آمیز« ایران و استعمار سرخ و سیاه» را که حاوی اهانتهائی به رهبری نهضت بود، در روزنامه اطلاعات، که در آن زمان بی سرپرست تر از دیگر روزنامه ها بود، پس از مقاومت هیئت تحریریه به چاپ رساند. اصناف و بازاریان، طلاب و دانشجویان به هم پیوستند و به خیابانها ریختند همه آماده شهادت بودند در قم نمایندگیهای روزنامه اطلاعات و دفتر حزب رستاخیز به آتش کشیده شد. شلیک گلوله های نظامیان، خیابان چهارمردان قم را به خون کشید. جامعه بازرگانان و پیشه وران بازار تهران در اعلامیه ای که در 27 دی ماه 1356 ش صادر کرد، ضمن محکوم کردن مقاله روزنامه اطلاعات و اهانت به آیت اله خمینی(ره) از بازاریان درخواست کرد تا به نشانه اعتراض به دولت در کشتار مردم قم، روز 29 دی ماه 1356ش. را تعطیل کنند.
این حوادث سرآغاز نهضتی بود که تا سیزده ماه بعد ادامه یافت. در این مدت اعتصابهای پی در پی، گاه بگاه منجر به تعطیل شدن بازارها و دکانها می شد و تعطیل شدن بازارها، بحران اقتصادی به وجود می آورد. بازار قم، نخستین بازاری بود که از 19 دی 1356ش. تا سقوط حکومت پهلوی بارها تعطیل شد. بازار اصفهان نیز با تعطیلات مکرر خود، ضرباتی بر حکومت وارد ساخت. فریاد اعتراض مردم هر روز بلندتر می شد. در طول نه ماه آخر سال 1356ش. چندین نامه سرگشاده برای شاه و نخست وزیر و دیگر مقامات دولت،در اعتراض به اوضاع کشور ارسال شد. همچنین دهها اعلامیه و بیانیه از سوی شخصیتهای ملی و مذهبی از جمله اصناف و بازاریان در سراسر کشور انتشار یافت. روز بیست و نه بهمن، چهلمین روز وقایع قم بود. بازارها و حوزه های علمیه، تعطیل و مجالس ترحیم کشته شدگان آن حوادث خونین برپا شد. فردای آن روزها تبریز قیام کرد و با تظاهرات گسترده و خونین خود آتش برجان حکومت زد. حوادث تبریز، ضعف و زبونی حکومت شاه را آشکار کرد. تظاهرات چهلم تبریز تقریباً جنبه سراسری پیدا کرد،مردم اصفهان، شیراز، یزد، جهرم، اهواز با برپایی مراسم چهلم تبریز شهدائی را تقدیم انقلاب نمودند. یزدی های آرام و با بستن بازار و مراکز اداری و حضور در مساجد آماده قیام شدند. در تهران مجالس یادبود و سخنرانی در مساجد بزرگ بازار با اعلامیه نهضتی ها و همکاری روحانیون و استقبال فوق العاده مردم از اداری و بازاری، برگزار شد. اعتصابها آخرین تیر ترکش ملت بود جامعه بازاریان و اصناف پس از توافق برای اعتصاب سراسری با برخی از گروههای ملی و مذهبی، در تاریخ 12 خرداد 1357 ش. اعلامیه ای صادر کرد، در پی این دعوت بازار شهرهای اصفهان، شیراز، اهواز،مشهد، تبریز، قم با موفقیت صد درصد و بازار تهران با موفقیت هفتاد درصد تعطیل شدند. نخستین تعطیل عمومی بازارهای سراسر ایران در تاریخ 24 مهر 1357 ش در پی دعوت آیت اله خمینی(ره) به مناسبت چهلمین روز شهدای جمعه سیاه(17 شهریور، قتل عام مردم بی دفاع در میدان ژاله) اتفاق افتاد. مصادف با این ایام، اولین واکنش شاه، در برابر توجه افکار عمومی جهان بر «نوفل لوشاتو» اعزام سفیرش در فرانسه به وزارت خارجه آن کشور بود تا به کمک کارشناسان حقوقی، محدودیتهائی را برای فعالیتهای آیت اله خمینی(ره) ایجاد کنند. با انتشار این خبر در ایران،اصناف و بازاریان با سرعت دست به اعتصاب زدند، بازارها را بستند و تهدید کردند که خرید و فروش کالاهای ساخت فرانسه را تحریم خواهندکرد. توالی اعتصابها در سالهای 1357- 1356ش . که بیشتر منجر به تعطیل شدن مراکز اقتصادی از جمله بازار شده بود، علاوه بر اثرات سیاسی، تزلزل اقتصادی حکومت راهم در پی داشت. فلج کردن اقتصاد عمومی کشور بسیار هولناک و از آن هولناک تر توقف چرخ زندگی روزانه مردم و خطرها و زیانهای ناشی از آن بود. اصناف و بازاریان برای جلوگیری از این خطر، دست به ابتکار عمل زد و با تشکیل تعاونیهای محلی، مایحتاج اولیه هر محله را تأمین نمودند. به این منظور کمیته های مختلفی تشکیل شد: «کمیته رسیدگی به امور زندانیان» که به زندانیان و خانواده های آنان کمک میکرد. «کمیته رسیدگی به امور اعتصاب کنندگان» که مشکل آنان را بررسی و رفع می کرد. و به شاگردها، دلالها، باربرها، و کارگرانی که درآمد آنها از دستمزد کار روزانه بود و اعتصابها آنها را بیکار کرده بود، کمک مالی می کرد، همین کمیته، حقوق کارمندان و کارگران اعتصابی و دولتی مانند شرکت نفت و روزنامه کیهان را می پرداخت،«کمیته رسیدگی به خانواده شهدا»، «کمیته رسیدگی به امور مبارزان» که به واسطه آن بسیاری از بازرگانان متدین و ثروتمند، مبلغ لازم را در اختیار گروههای انقلابی قرار می دادند، «کمیته چاپ و پخش» که امور چاپ و تکثیر و توزیع اعلامیه ها،نوارها،و خبرنامه ها را برعهده داشت، «کمیته انتظامات» که نظم محله ها،بازارها و انتظامات راهپیمائی ها و مراسم را برقرار می کرد و از سرقتهائی هم که ممکن بود از طرف حکومت یا برخی افراد فرصت طلب صورت گیرد، جلوگیری می کرد، بعدها کمیته انقلاب اسلامی با عضویت افراد این کمیته ها شکل گرفت.
کمکهای مالی اصناف و بازاریان در همه شرایط، چه قبل از انقلاب و چه پس از انقلاب، بر نبوغ و شکوفائی اندیشه های اسلامی کمک کرد، از جمله کمکهای مالی و مؤثر اصناف و بازاریان در قبل از انقلاب، کمک به ساخت بنای مسجداعظم قم، تأسیس مدارس ویژه اسلامی مانند علوی، رفاه، روشنگر، احداث بنای حسینیه ارشاد، کمکهای مالی به مجاهدین خلق از سال 1347 و کمکهای مالی به حرکتهای مسلحانه شهید اندرزگو، وابسته به فدائیان اسلام بود. پس از پیروزی انقلاب، بازار همچنان طرفدار انقلاب بود. ارسال کمکهای مالی و جنسی اصناف و بازاریان به جبهه ها در طول جنگ تحمیلی و اعزام نیروهای بسیجی از جمله فعالیتهای آنان به شمار می رود.
نقش اصناف در بزرگداشت مراسم و آئین های مذهبی
برپایی مراسم جشن و سرور و چراغانی کردن اماکن در اعیاد مذهبی مانند روزهای ولادت اولیاء دین و عید غدیر یا مبعث و شبهای قبل از آن، همچنین مراسم عزاداری در ایام شهادت ائمه(ع) بخصوص در شبها و روزهای دهه اول محرم بهترین فرصتی بود که اصناف ضمن انجام شعائر الهی، خود را نیز بمردم بنمایانند و خصوصیات و ویژگیهای خاص خود را به نمایش بگذارند. مراسم سوگواری بمناسبت شهادت اولیای دین در قرن چهارم هجری توسط سلسله آل بویه مرسوم شد. در دوره صفویه نیز با وجود جنگهای پی در پی ایران و همسایگان، بخصوص با دولت روس و عثمانی، دوره آرامشی پدید آورد و سلاطین صفویه مذهب شیعه را تقویت کردند و مراسم و شعائر مخصوص به شیعیان را در عزاداری و ذکر مصیبت حضرت خامس آل عبا علیه السلام رواج دادند.
اصناف از روی عشق و علاقه به ائمه معصومین و رقابت با یکدیگر موجبات شکوه و عظمت این مراسم را بیش از پیش فراهم می آوردند. پس از دوره صفویه و پس از زمان نادر، این رسم باقی ماند و هرچند اوضاع تغییر کرده و موجبات سابق دیگر در بین نبود، اما با اینجا رسم تعزیه داری و تظاهرات مذهبی شعیه جزء عادت معمول و جزء آداب و رسوم ملی مذهبی شد چنان که در دوره قاجاریه بخصوص در دوره بعضی از سلاطین آن سلسله، مانند ناصرالدین شاه، در ترویج و تعظیم شعائر می کوشیدند.
اصناف از آن پس همواره در انجام شعائر و تظاهرات دینی پیش قدم بوده اند. هر یک از اصناف، مرکزی برای تجمع داشتند که پاطوق می نامیدند چون علامت صنف خود را به شکل حلقه یا طوقی در آنجا نگاه می داشتند. این حلقه یا طول را به کتلی می آویختند که دارای زیب و زینت بسیار از پارچه های ابریشمی رنگارنگ و پیرایه های زرین و سیمین بود. علامت صنف معمولاً در تکیه یا مسجدی مخصوص صنف، نگاهداری می شد. بعضی اوقات هم این محل (پاطوق) در یکی از قهوه خانه های معروف بود. بعدها اهالی هر محل در یک شهر، و نیز ساکنان یک قریه یا قصبه خود مانند اصناف، علامت و پاطوق ترتیب دادند.
تظاهرات اصناف که با جنبه مذهبی و شعائر دینی آمیخته بود، به دو گونه صورت می گرفت. اول: روضه خوانی، دوم: راه انداختن دسته در روزهای عاشورا و شهادت حضرت امام حسن(ع) در 28 صفر و ضربت حضرت امیرالمؤمنین علی(ع) در نوزدهم ماه رمضان و شهادت آن حضرت در روز بیست و یکم همان ماه.
روضه خوانی در مساجد و تکایا و همچنین در دالانها و سراها و تیمچه های بازار برگزار می شد، و مخصوص اصنافی بود که افراد آن معتبر و در کسب و تجارت وارد بودند. اصناف دیگر از قبیل صنف آهنگر، نجار،بنا و غیره در اوقات عزاداری در قهوه خانه هایی که پاطوق آنها بود، جمع شده، سینه زنی می کردند و به جای روضه خوان، مداح و نوحه خوان داشتند. بدلیل وجود نوعی رقابت بین اصناف و برای آنکه هر صنف خود را از دیگران متمایز نشان دهد،ایام روضه خوانی را حتی المقدور چنان ترتیب می دادند که با اصناف دیگر هم زمان نباشد و به این ترتیب برخی از روضه خوانی ها در دهه اول محرم، بعضی دیگر دهه دوم و بعد از آن تا آخر ماه ادامه می یافت، و در واقع دو ماه محرم و صفر ماههای عزاداری بود.
ترتیب و راه انداختن دسته ها برای عزاداری در گذشته مفصلتر و بیشتر معمول بود و هر یک از اصناف دسته مخصوص به خود داشت که عموم اعضاء صنف در آن شرکت می جستند مبدأ حرکت هر دسته چنانکه اشاره شد- مسجد یا تکیه مخصوص به صنف در بازار کنونی و در بعضی موارد منزل مسکونی پیش کسوت یا فرد بزرگتر صنف بود.
علامت صنف با علمها و کتلها پیشاپیش دسته حرکت داده می شد، پس از آن پیران و ریش سفیدان و بزرگترهای صنف با سر برهنه و در حال عزا با خضوع و احترام، قدم بر می داشتند و یک نفر که در میان دسته حرکت می کرد، دامنی پر از کاه داشت که هر از چند گاهی بر سر افراد می افشاند، بعد از آن اعضا صنف بودند که بنا بر نوع صنف به طریقی خاص عزاداری می کردند.
اصناف در مراسم عزاداری از راه حرکت دادن دسته با هم رقابت شدید داشتند. و این کیفیت در همه زمینه ها پیدا بود، در تزیین علم و کتل و حتی پیراهن مخصوص سینه زنی که هر چند این پیراهن ساده و به رنگ سیاه بود و به انواع و اقسام زیاد نمی توانست داشته باشد، با وجود این در طریقه دوخت و بازشدن تکمه و مقدار و نوع چین کمر و شکل و یقه آن، هر صنف می کوشید تا نوع خاصی برای خود اختیار کند.
مراسم عزاداری از روضه خوانی و حرکت دسته های عزادار با مراقبت و امر و نهی و دستور رؤسا و سران اصناف برگزار می شد و در چنین مواقعی بود که نفوذ، اهمیت و نقش اجتماعی آنها آشکار می شد. علاوه بر روضه خوانیهای صنفی در مساجد و تکایا و دالانها و سراهای بازار، سران اصناف در منزل خود، در حیاط مخصوصی بنام حسینیه روضه خوانی ترتیب می دادند.
www.kermanshah-asnaf.ir
سه تن از هشت نامزد انتخابات ریاست جمهوری براساس قرعه کشی که دیروز در صداو سیما انجام شد ، از امشب برنامه های تبلیغاتی خود را در رسانه ملی آغاز می کنند.
به گزارش واحد مرکزی خبر ، براساس این قرعه کشی ابتدا محسن رضایی ساعت 20 در برنامه با دوربین شبکه اول سیما شرکت می کند، سپس سعید جلیلی ساعت 22 و 45 دقیقه در گفتگوی ویژه خبری شبکه دو شرکت می کند ،سید محمد غرضی هم ساعت 23و سی دقیقه در برنامه پاسخ به سوالات ایرانیان که از شبکه جام جم پخش میشود حاضر خواهد شد.
بقیه نامزدها هم بر اساس برنامه روزهای بعد در سیما با مردم سخن خواهند گفت.
در مراسم قرعه کشی که با حضور نمایندگان نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری برگزار شد، جدول زمان پخش برنامه های تبلیغی نامزدها شامل مناظره های مشترک ، گفتگوهای رادیویی و مستندهای تبلیغاتی آنها از شبکه های رادیویی و تلویزیونی مشخص شد.
اسامی نمایندگان کاندیداها که در این مراسم حضور داشتند به این شرح بود:
-علی باقری به نمایندگی از آقای جلیلی
- محمد صادقی به نمایندگی آقای ولایتی
-حسین رحمانی نیا به نمایندگی آقای حداد عادل
-محمد رضا نعمت زاده به نمایندگی آقای روحانی
-فرشید گلزار کرمانی به نمایندگی آقای عارف
-شهرام گیل ابادی به نمایندگی آقای رضایی
-سید محمد زهیر غرضی به نمایندگی آقای غرضی
-مهدی ذاکری به نمایندگی آقای قالیباف
مطابق قرعه‌کشی انجام‌شده، محسن رضایی با شماره ۱۸ ، علی اکبر ولایتی با شماره ۱۳، محمدباقر قالیباف با شماره ۱۶، غلامعلی حداد عادل با شماره ۱۴، محمدرضا عارف با شماره ۱۱، محمدغرضی با شماره ۱۷، حسن روحانی با شماره ۱۲ و سعید جلیلی با شماره ۱۵ شناخته شدند.
برنامه تبلیغاتی محسن رضایی از شبکه های رسانه ملی
بر اساس قرعه کشی به آقای محسن رضایی گوی شماره 18 رسیده است.
به این ترتیب برنامه های تبلیغاتی این نامزد به این شرح است:
شنبه: 4 خرداد؛ شبکه اول سیما - برنامه با دوربین- ساعت 20
پنج شنبه: 9 خرداد؛ شبکه دوم سیما- گفتگوی ویژه خبری- ساعت 22.45 دقیقه
یکشنبه: 12 خرداد؛ شبکه جام جم- پاسخ به ایرانیان خارج از کشور- ساعت 23.30 دقیقه
دوشنبه: 13 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند اول- ساعت 20.10 دقیقه
این مستند ساعت 23.30 همان شب از شبکه جام جم تکرار خواهد شد
شنبه: 18 خرداد؛ شبکه سوم سیما- پاسخ به سؤالات جوانان- ساعت 19.10 دقیقه
یکشنبه: 19 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند دوم- ساعت 23.30 دقیقه
مستند دوم این نامزد نیز همان شب ساعت 30 دقیقه بامداد از شبکه جام جم تکرار خواهد شد.
دوشنبه: 20 خرداد؛ شبکه خبر- گفتگوی ضبط شده- ساعت 22.30 دقیقه
و سه شنبه: 21 خرداد؛ شبکه چهار سیما- پاسخ به سؤالات کارشناسان- ساعت 18/10 دقیقه
برنامه تبلیغاتی علی اکبر ولایتی از شبکه های رسانه ملی
گوی شماره 13 در مراسم قرعه کشی نصیب آقای علی اکبر ولایتی شد.
این نامزد انتخاباتی به این ترتیب در رسانه ملی برنامه تبلیغاتی خواهد داشت:
یکشنبه: 5 خرداد؛ شبکه دوم سیما- گفتگوی ویژه خبری- ساعت 22.45 دقیقه
دوشنبه: 6 خرداد؛ شبکه اول سیما- برنامه با دوربین- ساعت 20
چهارشنبه: 8 خرداد؛ شبکه جام جم- پاسخ به سؤالات ایرانیان خارج از کشور- ساعت 23.30 دقیقه
شبنه 13 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند اول- ساعت 20.10 دقیقه
این مستند همان شب ساعت 23.30 دقیقه از شبکه جام جم پخش خواهد شد.
پنج شنبه: 16 خرداد؛ شبکه سوم سیما- پاسخ به سؤالات جوانان- ساعت 19.10 دقیقه
یکشنبه: 19 خرداد؛ شبکه خبر- گفتگوی ضبط شده- ساعت 22.30 دقیقه
دوشنبه: 20 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند دوم- ساعت 23.30 دقیقه
این مستند همان شب ساعت 30 دقیقه بامداد از جام جم پخش خواهد شد
و چهارشنبه: 22 خرداد؛ شبکه 4 سیما- پاسخ به کارشناسان- ساعت 18.10 دقیقه
برنامه تبلیغاتی محمد باقر قالیباف از شبکه های رسانه ملی
برنامه تبلیغاتی آقای محمد باقر قالیباف از رسانه ملی بر اساس گوی شماره 16 به این شرح خواهد بود.
سه شنبه: هفتم خرداد؛ شبکه دوم سیما- گفتگوی ویژه- ساعت 22.45 دقیقه
چهارشنبه: 8 خرداد؛ شبکه اول سیما- برنامه با دوربین- ساعت 20
شنبه: یازدهم خرداد؛ شبکه جام جم- پاسخ به ایرانیان خارج از کشور- ساعت 23.30 دقیقه
سه شنبه: 14 خرداد؛ شبکه سوم سیما- پاسخ به سؤالات جوانان- ساعت 19.10 دقیقه
پنجشنبه: 16 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند اول- ساعت 20.10 دقیقه
این مستند همان شب ساعت 23.30 از شبکه جام جم تکرار خواهد شد.
یکشنبه: 19 خرداد؛ شبکه چهار سیما- پاسخ به سؤالات کارشناسان- ساعت 18.10 دقیقه
سه شنبه: 21 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند دوم- ساعت 23.30 دقیقه
این مستند نیز همان شب ساعت 30 دقیقه بامداد از جام جم پخش می شود.
چهارشنبه: 22 خرداد؛ شبکه خبر- گفتگوی ضبط شده- ساعت 22.30 دقیقه
برنامه تبلیغاتی غلامعلی حداد عادل از شبکه های رسانه ملی
گوی شماره 14 در مراسم قرعه کشی به نام آقای غلامعلی حداد عادل درآمد.
براین اساس ، پخش برنامه های وی در رسانه ملی به این ترتیب است:دوشنبه: 6 خرداد؛ شبکه جام جم- پاسخ به سؤالات ایرانیان خارج از کشور- ساعت 23.30 دقیقه
پنج شنبه: 9 خرداد؛ شبکه اول سیما- برنامه با دوربین- ساعت 20
یکشنبه: 12 خرداد؛ شبکه دوم سیما- گفتگوی ویژه خبری- ساعت 22.45 دقیقه
سه شنبه: 14 خرداد؛ شبکه چهار سیما- پاسخ به سوالات کارشناسان- ساعت 18.10 دقیقه
پنج شنبه: 16 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند اول- ساعت 23.30 دقیقه
این مستند همان شب در ساعت 30 دقیقه بامداد از جام جم پخش خواهد شد.
شنبه: 18 خرداد؛ شبکه خبر- گفتگوی ضبط شده- ساعت 22.30 دقیقه
یکشنبه: 19 خرداد؛ شبکه سه سیما- پاسخ به سؤالات جوانان- ساعت 19.10 دقیقه
سه شنبه: 21 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند دوم- ساعت 20.10 دقیقه
این مستند همان شب ساعت 23.30 دقیقه از شبکه جام جم تکرار می شود.
برنامه تبلیغاتی محمد رضا عارف از شبکه های رسانه ملی
گوی شماره 11 در مراسم قرعه کشی برنامه های تبلیغاتی نصیب آقای محمد رضا عارف شد.
برنامه وی به این شرح از رسانه ملی پخش خواهد شد:
یکشنبه: 5 خرداد؛ شبکه جام جم- پاسخ به سؤالات ایرانیان خارج از کشور- ساعت 23.30 دقیقه
چهارشنبه: 8 خرداد؛ شبکه دوم سیما- گفتگوی ویژه خبری- ساعت 22.45 دقیقه
شنبه: 11 خرداد؛ شبکه اول سیما- برنامه با دوربین- ساعت 20
دوشنبه: 13 خرداد؛ شبکه سوم سیما- پاسخ به سؤالات جوانان- ساعت 19.10 دقیقه
شنبه: 18 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند اول- ساعت 20.10 دقیقه
این مستند همان شب ساعت 23.30 دقیقه از جام جم پخش می شود.
دوشنبه: 20 خرداد؛ شبکه چهارم سیما- پاسخ به کارشناسان- ساعت 18.10 دقیقه
سه شنبه: 21 خرداد؛ شبکه خبر- گفتگوی ضبط شده- ساعت 22.30 دقیقه
چهارشنبه: 22 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند دوم- ساعت 23.30 دقیقه
این مستند نیز همان شب ساعت 30 دقیقه بامدد از جام جم پخش مجدد می شود.
برنامه تبلیغاتی سید محمد غرضی از شبکه های رسانه ملی
در قرعه کشی جداول تبلیغاتی گوی شماره 17 نصیب آقایسید محمد غرضی شد.
بر همین اساس برنامه های این نامزد به ترتیب پخش خواهد شد:
شنبه: 4 خرداد؛ شبکه جام جم - پاسخ به سؤالات ایرانیان-، ساعت 23.30 دقیقه
شنبه: 11 خرداد؛ شبکه دوم سیما- گفتگوی ویژه خبری- ساعت 22.45 دقیقه
یکشنبه: 12 خرداد؛ شبکه اول سیما- برنامه با دوربین- ساعت 20
دوشنبه: 13 خرداد؛ شبکه چهارم سیما- پاسخ به سؤالات کارشناسان- ساعت 18/10دقیقه
پنج شنبه: 16 خرداد؛ شبکه خبر- گفتگوی ضبط شده- ساعت 22.30 دقیقه
شنبه: 18 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند اول- ساعت 23.30 دقیقه
این مستند همان شب ساعت 30 دقیقه بامداد از شبکه جام جم پخش خواهد شد.
دوشنبه: 20 خرداد؛ شبکه سوم سیما- پاسخ به سؤالات جوانان- 19.10 دقیقه
و چهارشنبه: 22 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند دوم- ساعت 20.10 دقیقه
و مستند دوم این نامزد همان شب ساعت 23.30 دقیقه از شبکه جام جم پخش مجدد خواهد شد.
برنامه تبلیغاتی حسن روحانی از شبکه های رسانه ملی
در مراسم قرعه کشی، گوی شماره 12 به نام آقای حسن روحانی افتاد.
بر همین اساس برنامه های تبلیغاتی این نامزد از رسانه ملی به این شرح خواهد بود:
دوشنبه: 6 خرداد؛ شبکه دوم سیما- گفتگوی ویژه خبری- ساعت 22.45 دقیقه
سه شنبه: 7 خرداد؛ شبکه اول سیما- برنامه با دوربین- ساعت 20
پنج شنبه: 9 خرداد؛ شبکه جام جم- پاسخ به سؤالات ایرانیان خارج از کشور- ساعت 23.30 دقیقه
دوشنبه: 13 خرداد؛ شبکه خبر- گفتگوی ضبط شده- ساعت 22.30 دقیقه
سه شنبه: 14 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند اول- ساعت 23.30 دقیقه
شبکه جام جم ساعت 30 دقیقه بامداد، همان روز این مستند را پخش خواهد کرد.
پنج شنبه: 16 خرداد؛ شبکه چهارم سیما- پاسخ به کارشناسان- ساعت 18.10 دقیقه
دوشنبه: 20 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند دوم- ساعت 20.10 دقیقه
این مستند همان شب ساعت 23.30 دقیقه از جام جم نیز پخش می شود.
و چهارشنبه: 22 خرداد؛ شبکه سوم سیما- پاسخ به سؤالات جوانان- ساعت 19.10 دقیقه
برنامه تبلیغاتی سعید جلیلی از شبکه های رسانه ملی
گوی شماره 15 در مراسم قرعه کشی به آقای سعید جلیلی تعلق گرفته است.
برنامه تبلیغاتی این نامزد به ترتیبی که عرض می کنم از رسانه ملی پخش خواهد شد:
شنبه: 4 خرداد؛ شبکه دوم سیما- گفتگوی ویژه خبری- ساعت 22.45 دقیقه
یکشنبه: 5 خرداد؛ شبکه اول سیما- برنامه با دوربین- ساعت 20
سه شنبه 7 خرداد؛ شبکه جام جم- پاسخ به سؤالات ایرانیان خارج از کشور- ساعت 23.30 دقیقه
دوشنبه: 13 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند اول- ساعت 23.30 دقیقه
این مستند همان شب ساعت 30 دقیقه بامداد از شبکه جام جم پخش می شود.
سه شنبه: 14 خرداد؛ شبکه خبر- گفتگوی ضبط شده- ساعت 22.30 دقیقه
شنبه: 18 خرداد؛ شبکه چهار سیما- پاسخ به سؤالات کارشناسان- ساعت 18.10 دقیقه
یکشنبه: 19 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند دوم- ساعت 20.10 دقیقه
این مستند همان شب ساعت 23.30 دقیقه از جام جم نیز پخش می شود.
و سه شنبه؛ شبکه سوم سیما- پاسخ به سؤالات جوانان- ساعت 19.10 دقیقه.
مناظره مشترک نامزدها از سیما
علاوه بر برنامه ها متنوع تبلیغاتی ، 8 نامزد انتخاباتی، سه مناظره مشترک در سیماخواهند داشت.
اولین مناظره جمعه 10 خرداد از ساعت 16 از شبکه اول سیما آغاز می شود. برای این مناظره 210 دقیقه زمان در نظر گرفته شده است.
مناظره دوم 8 نامزد چهارشنبه 15 خرداد و مناظره سوم جمعه 17 خرداد در همان ساعت 16 از شبکه اول سیما اغاز خو اهد شد.
مناظره های اول، دوم و سوم در همان روز برگزاری مناظره ساعت 21 از شبکه چهارم سیما پخش مجدد خواهد داشت.
مناظره مشترک نامزدها از رادیو
8 نامزد انتخاباتی علاوه بر هشت برنامه مستقل ومناظره مشترک تلویزیونی ؛هر کدام 7 برنامه رادیویی نیز در شبکه های رادیو ایران، جوان، ورزش، معارف و رادیو پیام خواهند داشت که این فرصتهای رادیویی به تشریح برنامه های نامزدها، تکرار مستندهای تلویزیونی اول ودوم یا مستند های رادیویی، گفتگو و پیام به مردم، اختصاص خواهد داشت.
مناظره های تلویزیونی نیز همزمان از رادیو ایران و تکرار آن ساعت 21 همان روز از رادیو جوان پخش خواهد شد
واحد مرکزی خبر
دوماه از حادثه واژگونی اتوبوس حامل مسافران آباده ای گذشته است و
هنوزمقصران
خود را مقصر ماجرا نمی دانند
نوآک - دوماه پیش شاهد حوادث ناگوار واژگونی یک دستگاه اتوبوس گردشگران آباده ای در کیلومتر ۱۵محوربندر خمیر به بندرعباس بودیم که بر اثربی احتیاطی و ناشی گری راننده اتوبوس، شناسنامه ۵ نفرمسافر باطل شدو ۴۵ نفر دیگر روانه بیمارستانها و مراکز درمانی شدند.
۵۰مسافر که اغلب زنان تشکیل می دادند با گشت، گذار وخرید اجناس مورد نیاز از درگهان قشم، با هزار امید و آرزو برای رسیدن به مقصد و دیدن خانواده هایشان سوار اتوبوسی شدند که نمی دانستند راننده آن فقط به فکر زود رسیدن به مقصد است و دگر هیچ.عده ای از مسافران علی رغم پرداخت هزینه به راننده، در کف اتوبوس اسکانیا نشستند و اعتراض آنها به رانندگی غیرمجاز و نداشتن جا برای نشستن، تاثیری بر رفتار راننده بی احتیاط نداشت تا آنکه در شامگاه ۱۲ بهمن ماه حادثه تلخی رخ داد.
اعظم نصیری ۳۰ ساله، یکی از مسافرانی هست که از شهر کرد با اتوبوس راهی درگهان شده و به علت آسیب دیدگی ازناحیه سر در بیمارستان شهید محمدی بندرعباس تحت درمان قرار گرفته است می گوید:” من و شوهرم درتعطیلات عید نوروزچند سال اخیر، به قشم می آمدیم و هم از زیبای های جزیره استفاده می کردیم و هماجناس مورد نظرمان را خریداری می کردیم که امسال تصمیم بر این شد که خودم با دوستانمقبل از شروع عید نوروز، به قشم بیایم و هرچه که لازم دارم زودتر خریداری و تعطیلات سال ۹۲ را به مکانهای دیدنی دیگری برویم”. وی از شهر کرد به اصفهان آمد و به همراه۱۱نفر از دوستان و آشناییان با بلیط رزرو شده از قبل راهی پایانه کاوه شدند اما در کمال تعجب راننده اتوبوس به یکی از آنها تماس گرفت و از آنها خواست که از پایانه خارج و جلوی پمپ بنزین چمران بایستند که آنها را سوار خودرو نماید. اعظم ادامه می دهد:”ما از ساعت ۱۳ که وارد پایانه مسافربری شدیم تا ساعت ۱۶ سرگردان می چرخدیم تا آنکه با کمال نارضایتی سوار اتوبوس شدیم. سه ساعت بعد که به شهررضا رسیدیم ماشین خراب شد، تا ساعت ۱۲ شب ما در بیابانها سرگردان بودیم”. پس از درست شدن خودرو، راننده خواست این تاخیر را جبران کند به همین علت، ادامه مسیر را با فشار دادن پدال گاز وسرعت بالا سپری کرد. اما در دو مرحله توسط ماموران پلیس راه، خودرو متوقف و راننده جریمه شد. ساعت ۱۹ سه شنبه گذشته مسافران در درگهان از اتوبوس پیاده شدند.
“باید ۷ صبح به درگهان می رسیدیم ۷ شب رسیدیم. قرار بر این بود که رانندهیک روز تاخیر ناشی از خرابی اتوبوس را جبران کند اما زمانی که به مقصد رسیدیم رو به ما کرد وگفت که اگریک روز بیشتر بمانید باید هر نفرتان ۲۰ هزار تومان بدهید…”.
مسافران اصفهانی ساعت ۱۲ ظهر پنجشنبه بر اساس قرار قبلی به سمت پاساژ دریا رفتند تا سوار اتوبوس شوند که درآن جامتوجه شدند اتوبوس آنها پر از مسافر است.”من و ۱۱ نفر از همراهانمان زمانی که به ایستگاه رسیدیم دیدیم اتوبوس پر از مسافران آباده ستتعجب کردیم چون زمان آمدن به درگهان حدود ۴ صندلی خالی بود اما حالا جایی برای نشستن نبود. علیرغم میل باطنی و برای اینکه شنبه همگی باید در محل کارمان حاضر می شدیم با دادن ۲۵ هزار تومان برای نشستن در اتوبوسو۴۰ هزار تومان هزینه ساکهایمان، سوار شدیم. من و ۴ نفر دیگر مجبور شدیمدر کف خودرو بنشینیم“.
این زن جوان در اسکله لافت زمانی که اتوبوس ایستاده بود به بهانه دست شستن به سمت سرویس بهداشتی حرکت کرد ولی به سمت پلیس رفت و ماجرای اضافه مسافر را تعریف کردم که مامور این حرکت راننده را بی قانونی خواند و خواست که خودرو را جریمه و متوقف کند اما اعظم از وی خواست این کار را نکند چرا که مسافران شاید از این امر شاکی شوند به همین علت به سمت اتوبوس رفت. راننده که گویااو را دیده بود۱۵هزارتومان به خانم نصیری برگرداند. ” راننده پس از برگردان ۱۵ هزار تومان از ۲۵ هزار تومان، از من خواست اعتراض نکنم و بروم سرجایم بنشینم، راننده از بندر پل جایش را به رانند دیگری عوض کرد و این راننده جدید باسرعتمی راند ما هر چهاصرار کردیمبا سرعت مجاز رانندگی کندولی گوشش به این حرفها بدهکار نبود که یک دفعه…” خودرو واژگون شد و دقایقی بعد آژیر خودروهای هلال احمر، اورژانس، پلیس شنیده شد… “زمانی که به هوش آمدمنصف بدنم بیرون از پنجره بود و سر و صورتم پر از خون.هیچ دردی را حس نمی کردم، از آن حادثه چیزیبه یاد ندارم،همه ما مجروح شدیم به جز یک نفر مان که به علت شدت جراحات جانش را از دست داد“.
علی مرد ۵۹ ساله ای که دوشنبه گذشتهاز آباده برای خرید به درگهان آمده و در این حادثه دچار شکستگی پا و در بیمارستان شهید محمدی بستری بود می گوید:”برای خرید وسایل عید نوروز برای سه فرزندم،با اتوبوس ولوو به درگهان آمدم و هنگامبرگشت به علت اینکه عده ای از مسافران می خواستند یک روزدیگر در درگهان بمانند ما سوار اتوبوس اسکانیا شدیم اما بی احتیاطی راننده باعث شددر ساعت ۱۹ و ۳۰ دقیقه خودرو واژگون شودو تمام لوازم سفر و سوغاتی را از دست بدهم “.
دلیل سانحه از زبان فرمانده پلیس راه و منابع خبری
سرهنگ علی مجید زاده فرمانده پلیس راه هرمزگانناتوایی راننده اتوبوس در مهار وسیله نقلیه و حرکت خلاف جهت را علت واژگونی اتوبوس گردشگران در بندرپهل ذکر کرد و می گوید:” راننده به منطقه آشنایی نداشته، برخلاف جهت حرکت کرده ،کنترل وسیله نقلیه از داده و منجر به انحراف و واژگونی شده است“.
این در حالی است که منابع غیررسمی از اهمال کاری اداره کل راه و شهرسازی در مورد جاده محل تصادف خبر می دهند و بارها مردم این منطقه،مدیریت سیاسی شهرستان بندرخمیر و حتی اعضای شورای این بخش هم نسبت به خطرساز بودن این جاده و لزوم توجه این اداره کل به این محور مهم که تنها در نوروز هر سال میزبان عبور بیش از سه میلیون نفر مسافر در این مسیر است هشدار داده بودند. گفتنی است اتوبوس اسکانیاحامل ۵۰مسافر ۳۲ نفر از سرنشینان آن اصفهانی و مابقی آنها از آباده استان فارس بودند و در جریان این حادثه ۵ تن از مسافرین این اتوبوس در دم جان باخته اند،۳۰ ازمجروحان به بیمارستان شهید محمدی و ۲ نفر در بیمارستان خلیج فارس و مابقی در بیمارستان صاحب الزمان بندرعباس و مراکز درمانی بندرخمیر بستری شدند. تا دیروز فقط ۶ نفر در بخش های آسی یو، اورژانس جراحی و ارتوپد بیمارستان شهید محمدی بستری بودند و دو نفر مجروحان بیمارستان خلیج فارس نیز ترخیص شدند.
نوآک
مسئله این است
به جان هم افتادن برای آباده یا برای منابع آباده
نوآک - همه ما در زندگی روزمرمان مداوم با حوادث،اتفاقات و رویدادهایی خوب و بد روبه رو می شویم . روزانه با آدم های بسیاری برخورد می کنیم و گاهی اوقات از آن ها عبرت می گیریم و گاهی نیز از آن ها متنفر می شویم.
از این دسته آدم ها در شهرستان کم نیستند علی الخصوص که عده ای از آن ها یا بر پشت میز ریاست تکیه داده اند و یا سعی در قرارگرفتن بر کرسی مدیریتی را دارند. قصد ما از نوشتن این مطلب این نیست که شخص یا اشخاصی را تخریب نموده و افشاگری کنیم بلکه می خواهیم به خواننندگان این یادداشت هشدار دهیم که اگر با دقت،هوشیاری و دانایی به این افراد اعتماد نکرده و کلاه بافتنی پدربرزگمان را بر سرمان کنیم باید در مقابلش فاتحه ی ۱۴۰۴آباده را بخوانیم.
اگر به گذشته برگردیم و درباره برخی از روشنفکران شهرمان و آنهایی که چند ماه است دلسوز مردم آباده شده اند تحقیقی مختصر کنیم به نکات جالب و ارزنده ای می رسیم که یکی از آنها رقمی معادل سیصد و بیست و دو میلیون و چهارصد و سی و دو هزار و پانصد تومان است.
به قول یکی از اندیشمندان،هرانسانی برای رسیدن به هدف خود باید تلاش کند ولی متاسفانه در این شهرستان برخی از آقایان و خانم ها برای رسیدن به هدف خود همه چیز را از جمله دین،آیین و اعتقادات را زیر پا می گذارند.
اما مردم شهرستان ما میان دو گروه گیر افتاده اند . دسته اول همان افرادی هستند که سالها پیش کلاه زهد و دانایی بر سر گذاشتند و آباده را تکه تکه کردند و نیمی از آن را به استانی دیگر فروختند . دسته دوم همان هایی هستند که چماق در دست گرفتند و برای آبادانی آباده شعار سر دادند که بعدها مشخص شد خاک نسوز شهرستان به جیب چه کسانی می رود .
داستان به اینجا ختم نمی شود بلکه نکته اصلی اینجاست که مداوم افشاگری نموده و علیه همدیگر نطق می کنند.از طرف دیگر آن عده که می خواهند خود را مقصر نشان ندهند کلاه قانونی بر سر می گذارند و به تبصره های قانونی پناه می برند.
پس این وسط مردم چه می شوند ؟ مردم شهرستان ما چه گناهی دارند که مداوم بازیچه دست این افراد هستند و باید به ساز ناکوک افرادی برقصند که عطش قدرت و ثروت تمام وجودشان را فرا گرفته است.
از طرفی چرا فرماندار سکوت کرده است؟چرا شورای شهر سکوت می کند ؟ چرا شرکت قائم سکوت کرده است ؟ چرا معدن خاک نسوز سکوت می کند ؟ چرا ریش سفیدان آباده ای خود را بر پشت میزها پنهان کرده اند ؟
آیا از قدیم راست گفته اند که سکوت نشانه رضایت است؟
در آخر آخرین یادداشت خود در سال ۱۳۹۱ به نکته اکتفا می کنم که مردم آباده به آقابالاسر احتیاجی ندارند و لازم نیست برخی از همین آقایان که در لباس خدمت تشنه قدرت هستند دلشان برای آباده وآباده ای بسوزد.
نوآک
خبرگزاری نوآک
سرپرست فرمانداری آباده :
بزرگراه 35 کیلومتری امام علی روز جمعه به بهره‌برداری می‌رسد
شهر ری تا دار آباد؛ از دل شهر، بدون چراغ قرمز
شهر > همشهری آنلاین/مناطق- گروه شهری:
بزرگراه امام علی جمعه با حضور مسئولان کشوری و مدیران شهری به بهره‌برداری می‌رسد.
این در حالی است که خبر می‌رسد همزمان با بهره‌برداری، فضای سبز 50 کیلومتری این بزرگراه از دارآباد تا بهشت زهرا(س) نیز تکمیل خواهد شد.علی‌محمدمختاری در گفت‌وگو با شهرنوشت، با اشاره به اینکه براساس دستور شهردار تهران همزمان با ساخت بزرگراه‌های تازه‌تاسیس تهران، فضای‌سبز آنها نیز انجام می‌گیرد، گفت:
طول مسیر رفت و برگشت اجرای فضای‌سبز در بزرگراه امام‌علی 50کیلومتر است که تمامی طرح به اتمام رسیده و همزمان با بهره‌برداری از بزرگراه امام‌علی قابل افتتاح خواهد بود. وی با بیان اینکه سیره زندگی امیرالمومنین (ع) در فضای‌سبز بزرگراه امام‌علی به تصویر درآمده، تصریح‌کرد:
در طراحی ویژه بزرگراه امام‌علی ولادت، ولایت و شهادت این امام شیعیان با بهره‌گیری از گونه‌های مختلف گیاهی به تصویر درآمده تا شیوه‌ای نوین از فضای‌سبز بزرگراهی در این بزرگراه به نمایش گذاشته شود. مختاری افزود: اجرای فضای‌سبز بزرگراهی تاثیر بسزایی در آرامش روانی شهروندان به خصوص رانندگان خواهد داشت و از سوی دیگر کاهش استرس‌های ناشی از زندگی در کلانشهری همچون تهران با فضای سبز بزرگراهی کاهش چشمگیری خواهد یافت.
بنابراین گزارش، ایجاد فضای سبز بزرگراه‌هایی همچون مدرس، یادگار امام، نیایش، شیخ فضل‌الله نوری، باکری، همت، خرازی، حکیم و... در سالهای اخیر چهره شهر را از همیشه باطراوت‌تر و سبزتر کرده و در تغییر چهره پایتخت تاثیرگذار بوده است. مدیرعامل سازمان پارک‌ها و فضای‌سبز شهرتهران با اشاره به استفاده از گونه‌های مختلف گیاهی در اجرای فضای‌سبز بزرگراهی در تهران ادامه داد: از گونه‌های گیاهی‌مثمر و غیرمثمر و گیاهانی که حداقل مراقبت و نگهداری را نیاز دارند، در بزرگراه‌های تهران استفاده شده است، این در حالی است که از گونه‌های گیاهی چون توت، توت‌نرک و سرو بزرگراهی در این بزرگراه استفاده شده است.
براساس این گزارش، بزرگراه امام‌علی که یک مسیر شریانی شمالی‌ـ جنوبی است، به عنوان اصلی‌ترین و طولانی‌ترین محور بزرگراهی در شبکه ارتباطی محدوده شرق‌تهران و مطابق با طرح تفصیلی از تقاطع بزرگراه ارتش در شمالی‌ترین قسمت آغاز میشود و در جنوبی‌ترین قسمت به کمربندی شهرری می‌پیوندد که در تمامی دو طرف این مسیر، فضای‌سبز ویژه طراحی شده است.
همشهری آنلاین
در پنجمین روز از هفته روابط‌عمومی
رونمایی از 5 کتاب ارتباطات و روابط‌عمومی در فرهنگسرای اندیشه
ارتباطات > کتاب و نشریه- همشهری‌آنلاین:
برای نخستین بار در تاریخ ارتباطات و روابط‌عمومی کشور و در یک مراسم پنج کتاب با موضوع ارتباطات و روابط عمومی رونمایی میشود.
دبیر اجرایی ستاد برگزاری هفته روابط عمومی در این خصوص گفت: پنجمین روز هفته روابط‌عمومی روز روابط‌عمومی و تخصص‌گرایی نام دارد که در این روز 5 کتاب تخصصی رونمایی خواهند شد.
امیر لعلی گفت: این مراسم امروز سه‌شنبه 31 اردیبهشت‌ماه در فرهنگسرای اندیشه برگزار میشود.
وی افزود: کتاب بازاندیشی تمدن: ارتباطات و ترور در دهکده جهانی نوشته دکتر مجید تهرانیان یکی از این آثار است که دکتر داوود آقا رفیعی و مرجان اردشیرزاده ترجمه آن را به عهده داشته‌اند، این اثر با مقدمه دکتر حسام الدین آشنا منتشر میشود.
وی ادامه داد: کتاب مهارت‌های ارتباطی مؤثر و بازاریابی رایانامه‌ای نوشته شون مک‌فیت با ترجمه مشترک دکتر محمد سلطانی‌فر، دکتر شهناز هاشمی و ناصر اسدی نیز یکی دیگر از این آثار است.
لعلی از رونمایی کتاب سیر تکامل ژورنالیسم نیز خبر داد و گفت: این اثر به قلم علی‌اکبر عبدالرشیدی و با مقدمه پروفسور یحیی کمالی‌پور به رشته تحریر در آمده است.
دبیر اجرایی ستاد برگزاری هفته روابط عمومی در مورد جلد سوم تکنولوژی‌های کاربردی روابط‌عمومی الکترونیک نیز گفت: این کتاب با عنوان پرتال ایرانی به قلم دکتر حمید ضیایی‌پرور نوشته شده است.
لعلی ادامه داد: مطالعات شبکه‌های اجتماعی و سبک زندگی جوانان به قلم محمدصادق افراسیابی نیز کتاب پنجمی است که امروز رونمایی خواهد شد.
وی از استادان، دانشجویان و خبرنگاران و علاقمندان دعوت کرد در این مراسم که از ساعت 18 تا 20 در فرهنگسرای اندیشه برگزار خواهد شد حضور یابند.
فرهنگسرای اندیشه در خیابان شریعتی - تقاطع خیابان شهید قندی - روبروی باشگاه پیام - بوستان هلال احمر واقع شده است.
نگاهی به زندگی محمّد گلبن (1314-1392)
شاعر گنجور
کتاب > همشهری آنلاین شاعران- سید فرید قاسمی*:
در سال 1372 که خبر چاپ و نشر دو مجلد از کتاب راهنمای مطبوعات ایران بر صفحه روزنامه‌ها نشست، همدیار درگذشته‌ام عبدالمحمد روح‌بخشان تلفنی گفت: «محمد گلبن به فرامرز طالبی گفته علاقه‌مندم سیدفرید قاسمی مولف راهنمای مطبوعات ایران را ببینم.»
قراری گذاشتیم و بعدازظهر یک روز بهار 1372 همراه با روح‌بخشان و طالبی برای اولین بار به خانه محمد گلبن رفتم. شماری از کتاب‌هایم را که برای او برده بودم، با اشتیاق تورق می‌فرمود و مهربانانه از تاثیر نشر راهنماها، کتابشناسی‌ها و به طور کلی آثار مرجع سخن می‌گفت.
آن روز در آستانه 30 سالگی بودم و گلبن به مرز شصت سالگی رسیده بود. هر دو متاهل و هر کدام یک فرزند داشتیم. دیدار صمیمانه روز اول سبب شد ارتباط خانوادگی برقرار شود و معاشرت همسرانمان با یکدیگر دوستی‌هایمان را تحکیم بخشید.
دولتسرای گلبن میانه مرکز گسترش آموزش رسانه‌ها - محل کارم در آن روزها - و خانه‌ام بود. عصرهای یکی دو روز هفته که از دفتر مجله رسانه بازمی‌گشتم سر راه به دیدار گلبن می‌رفتم. همیشه همسر گلبن بانو راضیه دانشیان (15 بهمن 1330- 4 فروردین 1378) با خوشرویی در را می‌گشود و پس از احوالپرسی باید با عبور از صدها کتاب و مجله خود را به گلبن می‌رساندم.
جمع صمیمانه‌ای گرداگرد محفل گرم او نشسته بودند. پای ثابت، همیشگی و حلقه وصل دوستان خانقاه گلبن، فرامرز طالبی بود. انسان شریف و فاضلی که با وجود کارنامه درخشانش در عرصه موزه‌داری و میراث فرهنگی، نمایشنامه‌نویسی، کتابشناسی و نشر، قصه‌نگاری و پژوهشهای تاریخی و ادبی، قدرش همچنان ناشناخته مانده است. اگر بخواهم فهرست نامورانی که آن سالها به خانه گلبن می‌آمدند، بنویسم، سیاهه بلندبالایی میشود.
باری، در آن سالها گلبن داستان زندگی‌اش را بارها برایم باز گفت. سخن او همیشه از زادگاهش قهیاز/ کهیاز و اردستان شروع میشد که توام با قطره‌های اشک بود. از مکتبخانه روستا که می‌گذشت به رنج‌های نوجوانی‌اش می‌رسید و گریه امانش را می‌برید. از چگونگی مهاجرتش به تهران می‌گفت. از این که عشق به تحصیل، او را به پایتخت کشاند اما دشواری‌ها سبب شد مدرک را رها کند و به کار بپردازد.
سید فرید قاسمی؛ مرحوم محمد گلبن و فرامرز طالبی - مرحوم عمران صلاحی؛مرحوم محمد گلبن و سید فرید قاسمی
گلبن در ایام جوانی به درستی دریافته بود که «هر کس روزی خود جوید از شکاف قلم/ بدبخت‌تر از او نیست در عالم». از این رو سعی داشت درآمد اصلی خود را از محل‌های غیرفرهنگی تامین کند. چون می‌دانست اداره‌های ایرانی مدرک‌گرا هستند و مدرک را به توانمندی حرفهای ترجیح می‌دهند، به فعالیتهای اقتصادی روی آورد. بخت خود را در شرکتهای بین‌المللی خارجی آزمود و سر آخر رخت خود را در موسسه‌های تجاری ژاپنی افکند. تخصص منحصر به فردی در زمینه ترخیص داشت. به طوری که پس از بازنشستگی نیز شرکتهای ژاپنی برای ترخیص کالاهای خود در گمرک‌های ایران به او متوسل می‌شدند.
عشق او اما ادب و فرهنگ بود. بارها می‌گفت:«محمد گلبن صبح تا ظهر با محمد گلبن ظهر تا شب دو آدم متفاوتند. صبح‌ها باید با گمرکچی‌ها سروکله بزنم و عصرها با دوستان اهل قلم و اندیشه نشست و برخاست داشته باشم. همه فکرم این است که ظهر شود و از کار گِل رهایی یابم تا به کار دل برسم.»
گلبن دو دهه نخست تهران‌نشینی را با شرکت در انجمنهای ادبی گذراند. خودش می‌گفت: «در آن سالها تخلص شعری‌ام اسم اشهرم شد و ناچار شدم نام خانوادگی خود را از رحیمی به گلبن تغییر دهم.»
شاعری و حضور در شبهای شعر، وی را به این نکته رهنمون ساخت که بیشینه و پیشینه ادب کهن فارسی را باید در نسخه‌های خطی و کتاب‌های چاپ سنگی جست‌وجو کند. به بازار نایاب و کمیاب‌فروشان یا به سخن پیشینیان «کهنه‌فروشان» رفت و چنان به گنجینه میراث زبان فارسی دلبستگی پیدا کرد که یکی از بزرگ‌ترین مجموعه‌داران کتاب‌های خطی و چاپی و مطبوعات ایران شد.
گلبن گنجور در کتابخانه‌اش را به روی دوستان می‌گشود و جمعی از پژوهشگران از کتابخانه شخصی‌اش بهره می‌بردند.
مجموعه‌داری، میان گلبن و انجمنهای ادبی فاصله افکند. دوستان جدیدی یافت که وی را به انتشارات فرانکلین کشاندند تا مقاله‌های پراکنده استوانه‌های فرهنگ ایرانی را با استفاده از مجموعه‌اش گرد آورد. کتاب «بهار و ادب فارسی» از آن جمله است.
از فرانکلین راه به مرکز اسناد فرهنگی آسیا گشود. کتابشناسی زبان و خط و سفرنامه ایلچی را به آن مرکز برد و جهان جدیدی پیش روی او باز شد. آشنایی با فرامرز طالبی در سال 1355 به این جهان جدید سامان داد. طالبی در آن سال مدیر تولید و انتشارات مرکز اسناد فرهنگی آسیا بود و با خلوص و دلسوزی بی‌مانند 27 سال عمرش را با گلبن گذراند. دیگران آمدند و رفتند، فرامرز اما پایدار و استوار با از خودگذشتگی همکار شبانه‌روزی‌اش بود. بانوی فرهیخته خانم دانشیان همسر گلبن که در شناسنامه «راضیه»، در خانه پدری‌اش «رامیه»، در خانواده گلبن «مریم» و گلبن او را «مونا» می‌خواند نیز از سال 1358 به جمع‌شان پیوست و خانه گلبن به پژوهشکده‌ای بدل شد که استنساخ نسخه‌های خطی، فهرست‌نگاری و پژوهش حرف اول را می‌زد.
کتابشناسی نگارگری، احیای روزنامه‌های روح‌القدس و تیاتر، فهرست سالنامه دنیا و شماری دیگر، محصول آن سال‌هاست.
از سال 1372 که با خانم و آقای گلبن آشنا شدم تا زمان بیماری خانم گلبن که 30 بهمن 1377 به وقوع پیوست و به فوت او در 4 فروردین 1378 انجامید، بارها نظاره‌گر تلاش این مثلث فرهنگی بودم. کارنامه کامل آن سالها که در پایگاههای اطلاع‌رسانی قابل دسترسی است، شاهد این مدعاست.
گلبن از حیث خانواده خوشبخت و از نظر دوست‌یابی بسیار خوش‌شانس بود. دوستان موثر و تاثیرگذاری در زندگی‌اش داشت. با فوت مدیره فهیم راضیه خانم در سال 1378 شیرازه خانه گلبن فرو پاشید و با هجرت فرامرز طالبی در سال 1382 به رشت، جمع دوستانه از هم گسست. با نبود این دو مشاور دلسوز گلبن- یکی (همسرش) از دار دنیا و دیگری (فرامرز) از تهران رفت- فراق ناخواسته‌ای بین او و شماری از دوستان نویسنده و پژوهشگرش افتاد. اگر چه گلبن در دهه پایانی عمر از همکاری قلمی دوست دیرینه‌اش احمد شکیب آذر برخوردار شد و با همراهی او آثاری را انتشار داد، اما خانه گلبن پس از فوت همسرش و مهاجرت طالبی حال و هوای دیگری به خود گرفت. دیدارهای حضوری به احوالپرسی تلفنی رسید و فقط گهگاه در مجلس ختم دوستان درگذشته او را می‌دیدم. یاد همسرش، خاطرات روزگار خوش با فرامرز مرور میشد و حال فرزند شایسته و دوست‌داشتنی‌اش بهزاد را می‌پرسیدم.
گلبن پس از فوت همسرش، روزنامه‌ها و مجله‌های مجموعه خود را به آستان قدس رضوی واگذار کرد و کتاب‌های کتابخانه‌اش را به کتابخانه مجلس فرستاد تا بلکه بتواند در پیرانه سری با اندوخته‌ای که از این رهگذر به دست آورد و حقوق بازنشستگی، روزگار بگذراند.
12 دی ماه 1391 که علیرضا دین‌محمدی صمیمی‌ترین دوست دهه پایانی عمر گلبن، تلفنی خبر از سکته او داد، بی‌درنگ به بیمارستان مهر شتافتم. چند بار از پشت شیشه او را دیدم. قادر به تکلم نبود، اما اینگونه وانمود میکرد که دوستان، آشنایان و بستگان را می‌شناسد.
پس از مراجعتش به خانه نیز تلفنی جویای حال او می‌شدم تا این که صبح 21 اردیبهشت 1392 علیرضا دین‌محمدی تلفنی گفت: «دیشب گلبن به رحمت خدا رفت.»
پس از 14 سال و یک ماه و 18 روز جدایی از شریک زندگی‌اش 22 اردیبهشت 1392 در بهشت زهرا (س)، قطعه 88، ردیف 143، شماره 5 به نیمه دیگرش پیوست و در مزار 2 طبقه‌ای که از فروردین 1378 همسرش در آن آرمیده بود، در سن 78 سالگی به خاک سپرده شد.
کازابلانکا؛ آلبوم جدید رضا رویگری
موسیقی > چهره‌ها- همشهری آنلاین:
رضا رویگری بازیگر سینما و تلویزیون علاوه بر عرصه بازیگری دستی هم در عرصه خوانندگی و موسیقی دارد. این هنرمند در اوایل انقلاب قطعه ماندگار «ایران ایران» را منتشر کرد، سالها از موسیقی دور بود تا این روزها که دوباره قرار است با آلبوم موسیقی «کازابلانکا» به عرصه موسیقی بازگردد.
به گزارش ایسنا، این آلبوم سه‌شنبه 31 اردیبهشت ماه منتشر میشود و انتشار آن بهانه‌ای شد تا با این هنرمند سینما و تلویزیون گفت‌وگویی داشته باشیم.
چهره‌های موسیقی / مجله موسیقی
او درباره آلبومش که بعد از سه سال این هفته منتشر خواهد شد، می‌گوید: بعد از انتشار این آلبوم تصمیم دارم کارهایم را گزیده‌تر انجام بدهم. می‌خواهم برای مردم سراسر ایران یک خدمت و کاری انجام بدهم، کاری جز بازیگری که امیدوارم موفق شوم.
این بازیگر سینما درباره مدت طولانی که آلبوم «کازابلانکا» در انتظار انتشار به سر می‌برد و تغییراتی هم در آن به وجود آمده است توضیح می‌دهد: آلبوم هیچ تغییری نکرده و تنها در زیر نام آلبوم کلمه «مرد صحنه» نوشته شده است که اشاره به بازیگر دارد. من از مسئولین مرکز موسیقی تشکر میکنم. این دوستان خیلی لطف داشتند و من را در انتشار این اثر یاری کردند.
رویگری درباره اینکه بعد از «کازابلانکا» تصمیم دارد آلبوم دیگری را جمع‌آوری کند، نیز توضیح می‌دهد: دیگر فکر نمی‌کنم توانش را داشته باشم. سه سال طول کشید این کار آمد به بازار. البته شاید به‌صورت تک آهنگ فعالیت کنم چون جمع آوری آلبوم خیلی انرژی می‌برد.
این بازیگر تلویزیون درباره سوالی مبنی بر اینکه چرا تیتراژ کارهایی که خودتان بازی می‌کنید را نمی‌خوانید؟ می‌گوید: من چند سال پیش یک کار را خواندم بعداً گفتند رویگری بازیگری کم‌اش است، خوانندگی هم می کند! من هم این کار را دادم به پسر جوانی خواند. البته صدای من را گوش کنید صدای ایشان را بشنوید. اینها قانون نیست سلیقه است.
رویگری همچنین برنامه‌ای برای اجرای کنسرت هم دارد که دراین باره توضیح می‌دهد: حتماً بعد از انتخابات و احتمالاً تیر ماه، کنسرت بزرگی را در تهران برگزار خواهیم کرد. در حال حاضر دوستان مشغول رایزنی و رزرو مکان کنسرت هستند.
وی درباره حضورش در سینما و تلویزیون نیز می‌گوید: 2 فیلم سینمایی قبل از عید کار کردم، علاوه بر آن 3 سریال و تله فیلم نیز داشته‌ام. در حال حاضر هم کارهایی چون «گناهکاران» به کارگردانی فرامرز قریبیان، «صداست که می‌ماند» به کارگردانی سعید چاری، «چهارباندی» محمد باقرجعفری نیا و «شاباش» به کارگردانی حامد کلاهداری در نوبت اکران قرار دارند
همشهری آنلاین
یک هشتم نهایی لیگ قهرمانان؛
تساوی استقلال برابر الشباب؛ آبی‌های ایران در جمع 8 تیم برتر آسیا
ورزش > فوتبال- همشهری آنلاین:
مرحله یک هشتم نهایی رقابت‌های فوتبال لیگ قهرمانان آسیا با توقف آبی‌پوشان ایران برابر نماینده امارات همراه بود. با این حال شاگردان امیر قلعه‌نویی به لطف پیروزی پرگل دیدار رفت به جمع هشت تیم برتر قاره‌کهن راه پیدا کردند.
به گزارش مهر، دیدار برگشت از مرحله یک هشتم نهایی رقابت‌های فوتبال لیگ قهرمانان آسیا از ساعت 21 امروز چهارشنبه با دیدار تیم های استقلال ایران و الشباب امارات در ورزشگاه آزای تهران پیگیری شد که در پایان دو تیم به تساوی بدون گل رضایت دادند.
در این دیدار که با حضور نزدیک به 10 هزار تماشاگر طرفدار استقلال برگزار شد، شاگردان امیر قلعه نویی در طول نیمه اول تیم برتر میدان بودند و موقعیت هایی را هم روی دروازه حریف ایجاد کردند اما نتوانستند به طور جدی دروازه حریف اماراتی را تهدید کنند. در دقیقه 43 این دیدار تیم الشباب در یک ضد حمله توسط لوئیز توپ را به تیر دروازه استقلال زد. با این حال نیمه اول بدون گل به پایان رسید.
در نیمه دوم استقلالی ها بیشتر توپ را در یک سوم دفاعی حریف حفظ کردند و سعی در کنترل بازی داشتند. در این میان نقش خسرو حیدری و نفوذهایی که از جناح راست می کرد در حملات استقلال پررنگ تر از سایرین بود. حیدری در چند صحنه تا آستانه مصدومیت هم پیش رفت و یک بار هم خطایش روی بازیکن حریف برایش یک کارت زرد به همراه داشت.
بازیکنان استقلال که به خاطر پیروزی 4 بر 2 دیدار رفت با خیالی آسوده میزبانی الشباب امارات بودند، در دقایق پایانی بیشتر به حفظ نتیجه تمایل داشتند و هر چند در دقیقه 76 توسط حنیف عمران زاده در موقعیت آفساید دروازه حریف را باز کردند، اما در سایر دقایق اشتیاق زیادی برای رسیدن به گل از خود نشان ندادند.
آبی های ایران که تا این مرحله از مسابقات با قدرت پیش آمده بودند و نتایج قابل قبولی کسب کرده بودند، در مجموعه دو دیدار رفت و برگشت برابر الشباب امارات به پیروزی 4 بر 2 دست پیدا کردند تا به جمع هشت تیم برتر قاره آسیا راه پیدا کنند.
همشهری آنلاین
اقتصاد > قیمتها
دلار و سکه بار دیگر روی ریل افزایش
اقتصاد > قیمتها- چهارشنبه 1 خرداد 1392 بازار طلا و ارز پر‌التهاب بود به‌طوری که قیمت دلار و انواع مسکوکات به‌طور لحظه‌ای تغییر کرد و متقاضیان در این بازارها با سرگردانی مواجه شدند.
به گزارش همشهری، قیمت دلار و سکه چهارشنبه 1 خرداد نسبت به روز ماقبل با افزایش قیمت مواجه شدند. دلار که روز سه‌شنبه با قیمت 3هزار و 480 تومان فروخته میشد، صبح روز گذشته تا 3هزار و 650 تومان بالا کشید و بعد از طی‌کردن چند نوسان، عصر چهارشنبه قیمت این ارز به 3هزار و 575 تومان رسید. ایجاد شوک قیمتی در بازار از همان ساعات بازگشایی بازار آغاز شد و سرگردانی قیمتها به حدی بود که برخی از صرافان از درج قیمت دلار و سکه روی تابلو خودداری کرده بودند. ساعت 10صبح چهارشنبه ، فروش دلار با قیمت 3هزار و 650تومان از سوی برخی صرافان آغاز شد اما رفته رفته با تخلیه نسبی شوک از بازار، قیمت دلار روی 3هزار و 570 ثابت ماند که 90تومان گران‌تر از روز ماقبل از آن بود.
در این شرایط از فروش سرپایی دلار و معرکه دلالان در چهارراه استانبول خبری نبود. اتفاقی که طی یک هفته گذشته در بازار رواج یافته بود و تمایل به فروش دلار رونق گرفته بود، به نوعی متوقف شد و فعالان بازار روشی دیگر را در پیش گرفته‌اند. یکی از فروشندگان دلار در این خصوص به همشهری گفت: هفته گذشته پس از پایان ثبت نام کاندیداهای انتخابات ریاست‌جمهوری، پیش‌بینی مثبتی از آینده اوضاع اقتصادی در بازار شکل گرفت و همین موضوع موجب شد تا فروش دلار رونق بگیرد و قیمتها کاهش یابد اما چهارشنبه با اعلام فهرست تأیید صلاحیت‌شدگان کاندیداها تحلیلی دیگر در بازار حاکم شد. در این شرایط به غیر شوکی که ایجاد شد و قیمتها را افزایش داد، تمایل به فروش و معامله کاهش یافت به همین دلیل سردرگمی و التهاب در بازار ایجاد شد.
چهارشنبه افزایش قیمت سکه هم نشان از ایجاد التهاب در این بازار داشت. در شرایطی که طلا در بازارهای جهانی تنها 11دلار افزایش قیمت را تجربه کرد، بهای سکه با 46هزار تومان رشد به یک میلیون و 302 هزار تومان رسید. صبح چهارشنبه صرافان از درج قیمت سکه روی تابلو خودداری کرده بودند و قیمت خرید آن را یک میلیون و 270 هزار تومان اعلام کرده بودند.
رشد قیمت سکه در شرایطی رخ داد که از روز چهارشنبه بانک مرکزی عرضه سکه‌های پیش‌فروشی را آغاز کرد و در حالت طبیعی این اتفاق باید انتظار کاهش قیمت را در بازار ایجاد میکرد، با وجود این بازار مسیری دیگر را در پیش گرفت.در این شرایط محمود بهمنی، رئیس‌کل بانک مرکزی در حاشیه جلسه هیأت دولت در رابطه با تأثیر موضوعات روانی داخلی بر قیمت طلا اظهار کرد:
موضوعات روانی تأثیرات کوتاه‌مدتی دارند و به‌طور کلی 2 سخنرانی یا راه افتادن 2 سایت در فکر مردم تغییراتی ایجاد میکند اما بلافاصله با ریزشی که ما در بازار انجام می‌دهیم شرایط به حالت اول برمی‌گردد.
محمود بهمنی در مورد سکه‌های پیش‌فروشی هم گفت: قیمت سکه در بازار پایین‌تر از قیمت تمام‌شده برای افراد با درنظر‌گرفتن مالیات بر ارزش افزوده میشود. هر کس ضرر میکند می‌تواند نقدا پول خود را از بانک‌ها دریافت کند.
همشهری آنلاین
بخش‌هایی از گزارش جدید مدیرکل آژانس بین المللی انرژی اتمی
گزارش آژانس درباره برنامه ایران؛ ادعای نصب صدها سانتریفیوژ غنی‌سازی
ایران > سیاست‌خارجی- همشهری آنلاین:
مدیرکل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی گزارش جدید خود درباره برنامه هسته‌ای ایران را منتشر کرد.
فارس نوشت: این گزارش در 14 صفحه و 72 بند است.
خبرگزاری رویترز خبر داد آژانس بین‌المللی انرژی اتمی در گزارش تازه‌ای که امروز اول خرداد ماه منتشر کرده، مسئله رشد اندک مواد هسته‌ای در یکی از حساس‌ترین انبارهای هسته‌ای ایران را مورد بررسی قرار داده و نوشته میزان این مواد هسته‌ای از خط قرمزی که اسرائیل تعیین کرده پایین‌تر است.
در این گزارش مسئله افزایش توانایی ایران برای تولید مواد هسته‌ای و نصب سانتریفیوژهای پیشرفته بیشتر توسط این کشور هم مورد بررسی قرار گرفته است.
آمریکا، اسرائیل و برخی از هم‌پیمانان آنان بارها ایران را به پیگیری اهداف نظامی در برنامه انرژی هسته‌ای خود متهم کرده‌اند.
آشنایی با ایران هسته‌ای
آمریکا و اتحادیه اروپا با تکرار این ادعای تاییدنشده، تحریم‌های غیرقانونی را به طراحی واشنگتن علیه ایران وضع کرده‌اند.
این درحالی است که ایران ضمن رد این ادعاها، همواره تاکید کرده است به عنوان یکی از امضاکنندگان متعهد پیمان منع گسترش تسلیحات اتمی (ان‌پی‌تی) و یکی از اعضای آژانس بین‌المللی انرژی اتمی، از حق استفاده از فن‌آوری هسته‌ای برای دستیابی به اهداف صلح‌آمیز برخوردار است.
افزون بر این نمایندگان آژانس بین‌المللی انرژی اتمی چندین بار از تاسیسات اتمی ایران بازدید کرده‌اند، اما هیچ مدرکی دال بر انحراف در برنامه هسته‌ای ایران نیافته‌اند.
در این گزارش ادعا شده ایران صدها سانتریفیوژهای غنی‌سازی اورانیوم در سایت هسته‌ای نطنز نصب کرده است.
سانتریفیوژهای جدید نصب شده از نوع IR-2m هستند که وقتی عملیاتی شوند ایران را قادر خواهد ساخت به سرعت میزان اورانیوم تصفیه شده خود را افزایش دهد.
آژانس همچنین در این گزارش ادعا کرده ایران در مسیر ساخت یک رآکتور تحقیقاتی پیش‌می‌رود. رویترز هم ادعا کرده کارشناسان معتقدند این رآکتور تحقیقاتی می‌تواند راه دیگری برای تولید مواد لازم برای ساخت بمب هسته‌ای باشد.
khamenei.irمنتشر کرد
نظر رهبر انقلاب درباره آنهایی که صلاحیتشان احراز نشد
مقام معظم رهبری فرمودند: این را من اعلام میکنم، همه‌ى افراد بدانند؛ اینهائى که رد صلاحیت می‌شوند، لزوماً آدمهاى بى‌صلاحیتى نیستند.
به گزارش سرویس سیاسی باشگاه خبرنگاران، پایگاه اطلاع‌رسانی khamenei.ir فرمایشات مقام معظم رهبری در خصوص رد صلاحیت داوطلبین انتخابات را درج کرده است.
متن آن بدین شرح است:
«این را من اعلام میکنم، همه افراد بدانند؛ اینهائى که رد صلاحیت می‌شوند، لزوماً آدمهاى بى‌صلاحیتى نیستند.
اینجور خیال نشود که حالا چون فلانی در انتخابات رد صلاحیت شد، پس دیگر بکلى از صلاحیت ساقط است؛ نه، طبق قانون، در انتخابات نمی‌تواند به عنوان نامزد شرکت کند، اما ممکن است مقامى که او را رد صلاحیت کرده، اشتباه کرده باشد.
ممکن است براى این کار صلاحیت نداشته باشد، اما صلاحیتهاى فراوان دیگرى داشته باشد. اینجور نباشد که اگر کسى رد صلاحیت شد، این معنایش این باشد که او دیگر از هستى ساقط شد؛ نه، صلاحیتهاى گوناگون دیگرى وجود دارد.»
باشگاه خبرنگاران جوان
آغاز ماراتن کاندیداهای ریاست جمهوری برای رسیدن به پاستور/ جزئیات برنامه تبلیغات
با احراز صلاحیت کاندیداهای ریاست جمهوری توسط شورای نگهبان و انتشار اسامی آنان از سوی وزارت کشور رقابت های ریاست جمهوری یازدهم رسما کلید خورد و نامزدهای ریاست جمهوری می توانند تا 24 ساعت قبل از روز رای گیری به تیلیغات خود ادامه دهند.
به گزارش خبرنگار مهر،با استناد به ماده 66 قانون انتخابات ریاست‌جمهوری با اعلام رسمی اسامی کاندیداهای احراز صلاحیت شده توسط وزرات کشور تبلیغات یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری آغاز و تا 24 ساعت قبل از روز رای گیری یعنی 23 خرداد ماه ادامه خواهد داشت.
سعید جلیلی (دبیر شورای امنیت ملی)، غلامعلی حدادعادل (نماینده چند دوره مجلس شورای اسلامی)، حسن روحانی (عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام)، محسن رضایی (دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام)، محمدرضا عارف (معاون اول دولت اصلاحات)، محمدغرضی (وزیر پست و تلگراف دولت سازندگی)، محمد باقر قالیباف (شهردار تهران) و علی اکبر ولایتی (وزیر اسبق امور خارجه) کاندیداهای احراز صلاحیت شده توسط شورای نگهبان برای رقابت در انتخابات ریاست جمهوری یازدهم هستند.
طبق اظهارات رئیس رسانه ملی برای هر نامزد؛ حداقل 6 ساعت برنامه تلویزیونی و 4 ساعت برنامه رادیوئی در ساختارهای متنوع و جذاب تدارک دیده شده است که امکان افزایش بیست درصدی آن نیز وجود دارد.
ضرغامی گفته است: امکانات فراهم شده تبلیغی در شبکه های صدا و سیما در حدی است که نامزدهای محترم نیاز به صرف هزینه و استفاده از ظرفیت های محدود دیگر ندارند.
بر اساس ضوابط اجرایی مستندهای تلویزیونی نامزدهای انتخاباتی که به تصویب کمیسیون بررسی تبلیغات انتخابات ریاست جمهوری رسیده است، هر یک از نامزدهای انتخاباتی فرصت دارند دو فیلم مستند نیم ساعته تلویزیونی از زندگی‌نامه، سوابق کاری و تبیین و تشریح برنامه‌های انتخاباتی خود در عرصه‌های سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی تولید و پخش کنند.
همچنین نخستین فیلم مستند تولید شده توسط نامزدهای انتخاباتی هفتم خرداد ماه از صدا و سیما پخش می شود.
دومین فیلم مستند تولیدی نامزدهای انتخاباتی نیز پس از هفته دوم خرداد ماه و 24 ساعت قبل از زمان پخش باید تحویل داده شود.
جدول پخش برنامه‌های نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری بر اساس قرعه‌کشی اعلام خواهد شد.
پیش از این اعلام شده بود در صورتی که تعداد کاندیداها بیش از 5 نفر باشد امکان برگزاری مناظره های دونفره وجود نخواهدداشت .
سخنگوی شورای نگهبان هم گفته است قانون در خصوص وظیفه شورای نگهبان درباره تبلیغات نامزدها ساکت است و کار مشخصی از این بابت بر عهده شورا نیست ؛ با این حال اگر تشخیص بدهیم که نامزدها از امکانات دولتی یا عمومی برای تبلیغات استفاده کرده اند به مقامات اجرایی استان ها تذکر می دهیم.
این دوره از انتخابات ریاست جمهوری در 67 هزار شعبه اخذ برگزار می شود، که همزمان با آن، چهارمین دوره انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا، انتخابات میاندوره ای نهمین دوره مجلس شورای اسلامی در چهار حوزه و میاندوره ای انتخابات خبرگان در دو حوزه انتخابیه نیز برگزار خواهد شد.
همچنین قانونمداری، امانتداری، عدالت مداری و مشارکت گسترده شعار انتخاباتی وزارت کشور برای برگزاری این دوره از انتخابات است.
خبرگزاری مهر
در آستانه میلاد خجسته حضرت علی (ع)
هنرمندان وفرهیختگان مجلس جشن میلاد حضرت را برپا می کنند
به گزارش نوآک به نقل از روابط عمومی اداره فرهنگ وارشاد اسلامی اباده در این برنامه که در چهار شنبه ۱/۳/۹۲ساعت ۲۰:۳۰در محل سالن آمفی تاتر اداره برگزار می گردد،هنرمندان به اجرای برنامه های متنوع فرهنگی هنری می پردازند . پخش فیلم،اجرای موسیقی سنتی ،قرائت متن ادبی وتقدیر از هنرمندان از بخش های مختلف این برنامه خواهد بود.
روابط عمومی اداره فرهنگ وارشاد از تمامی هنرمندان وفرهیختگان جهت حضور در این برنامه دعوت به عمل می آورد.
نواک
رئیس اداره راه و شهرسازی شهرستان آباده در پایان گفت: از تمام رانندگانی که قصد عبور از محور فوق الذکر را دارند به هشدار های عوامل راهداری توجه و در محل اجرای عملیات با سرعت مطمئنه رانندگی کنند.
خبرگزاری نواک