اقتصاد جزیره نیم نگاه.23

چشم انداز مثبت اقتصاد انتخابات/نبض بازارها برای چه کسی می زند؟
اقتصاد سیاسی - جو خاکستری حاکم بر فضای سیاست، از روزگذشته و با ثبت نام کاندیداهای مطرح ریاست جمهوری از ولایتی و جلیلی گرفته تا هاشمی و مشایی برای اقتصاد ایران رگبار بهاری به ارمغان آورده است.
علی حق: بازار آزاد ارز اولین بازاری بود که عصر روز گذشته و با پایان موعد ثبت نام کاندیداهای یازدهمین انتخابات ریاست جمهوری، چشم انداز مثبتی را برای اقتصاد ایران در روزهای پس از برگزاری انتخابات پیش بینی کرد. به طوری که سیاسی ترین ارز بازار یعنی دلار به تنهایی سیر نزولی را آغاز کرد و از 3 هزار و 540 تومان تا 3 هزار و 460 تومان عقبگرد کرد.
هر چند امروز این نرخ در دامنه 3 هزار و 470 تا 3 هزار و 500 تومان نوسان داشته ولی ریزش قیمت ها البته با محدوده ای کمتر از 10 تومان، مبتلابه ارزهای اروپایی و آمریکایی و نیز دلار استرالیا نیز شده است.
تلاقی این اتفاق با تعطیلی پایان هفته بازارهای جهانی موجب شده تا همزمان با ثبات قیمت جهانی اونس طلا در رقم یکهزار و 448 دلار، صبح امروز بازار داخلی طلا و سکه نیز به افت قیمت ها آن هم تنها به پشتوانه افت نرخ دلار آزاد، تن دهد.
قیمت هر گرم طلای 18 عیار در اولین دقایق داد و ستدهای امروز به پایین تر از 120 هزارتومان نیز رسید. قیمت تمام سکه طرح جدید هم حدود 15 هزارتومانی نسبت به نرخ های دیروز کاهش یافت و از نرخ یک میلیون و 300 هزارتومان فاصله بیشتری گرفت.
البته هنوز افت نرخ ها در بازار چندان به سکه های خرد بازار رسوخ نکرده است.
هر چند نوسان بعداز ظهر امروز نرخ دلار در محدوده 3 هزار و 470 تا 3 هزار و 500، بازار طلا و سکه را نیز آرام نگذاشته ولی همچنان جو بازار ارز و طلا آبستن نزول بیشتر قیمتها است. در واقع پس از افت روانی عصر روز گذشته حالا بازار در حال جمع بندی نهایی برآیند نیروهای انتخاباتی است.
این که این جمع بندی چه زمانی نهایی می شود و قیمت ها پس از افت واقعی چه زمانی به ثبات نسبی می رسند، نیازمند گذار از چند مرحله اساسی است، اعلام تایید صلاحیت ها، شکل گیری ائتلاف ها، اعلام نتایج نظرسنجی ها و پایان شمارش آراء.
اما اگر جریان پیشروی در رقابت خودنمایی کند، به طور حتم بازار زودتر از اینها هم به جمع بندی خواهد رسید.
آن چنان که اضطراب ها در سال 84 پیش از موعد برگزاری انتخابات و اعلام نتایج آن بروز کرد و از آذرماه سال 83، سیر نزولی شاخص کل بورس تهران از رقم 13 هزار و 800 واحد آغاز شد و تقریبا یکسال و به طور مستمر تا نزول از مرز روانی 10 هزارواحد ادامه یافت.
اما حالا به عکس آن روزها، بازار سهام نیز امیدوار است. صبح امروز شاخص کل بورس تهران تنها در فاصله 1.5 ساعت حدود 701 واحد رشد کرد و به 45 هزار و 792 واحد رسید. اگر نبود شایعه تصویب اخذ عوارض از پالایشگاه ها برای واریز به صندوق توسعه ملی در روند بررسی لایجه بودجه کشور در مجلس، این روند ادامه می یافت و رکورد رشدی دیگر در بورس تهران می شکست.
یعنی این بار دماسنج اقتصادسیاسی ایران هر چند دیرتر از تجربه سال 84 ولی در جهت مخالف حرکت می کند لذا طرفداران هر کدام از کاندیداهای مطرح از هاشمی و مشایی گرفته تا ولایتی و جلیلی می توانند ادعا کنند که نبض بازار برای کاندیدای مورد حمایت آنها می زند، البته این ادعایی است که یک ماه بیشتر دوام نمی آورد.

خبرآنلاین

خبرگزاری جزیره نیم نگاه.23

استخدام شهرداری فارس سال ۹۲


مدیرکل دفتر تحول اداری و فناوری اطلاعات سازمان شهرداری ها و دهیاری های کشور اعلام کرد : ثبت نام داوطلبین چهارمین مرحله آزمون استخدامی شهرداری های کشور در استانهای البرز، اصفهان، تهران، چهارمحال و بختیاری، فارس، قم، کرمانشاه و یزد از روز یکشنبه ۲۲/۲/۹۲ آغاز می گردد.

به گزارش روابط عمومی سازمان شهرداری ها و دهیاری های کشور ، سید محمد میراحمدی ضمن بیان مطلب فوق گفت : ثبت نام این دوره آزمون استخدامی نیز توسط سازمان سنجش آموزش کشور انجام می گیرد و داوطلبین می توانند با مراجعه به پایگاه اینترنتی سازمان سنجش به نشانی www.sanjesh.org نسبت به ثبت نام خود به صورت اینترنتی اقدام نمایند.

ثبت نام مرحله چهارم آزمون استخدامی شهرداریهای کشور تا روز ۲۶ اردیبشت ماه ادامه خواهد داشت و تاریخ دقیق برگزاری آزمون متعاقبا اعلام می شود.

این آزمون در رشته های عمران، شهرسازی، اداری مالی، خدمات شهری و آتش نشانی در هشت استان فوق الذکر برگزار خواهد شد.

www.e-estekhdam.com

خبرگزاری جزیره نیم نگاه.22

هاشمی، جلیلی و مشایی، این سه نفر چرا آمدند؟


هاشمی، مشایی و جلیلی سه نفری بودند که آمدن و نیامدنشان به صحنه انتخابات در هاله‌ای از ابهام بود. در این میان حضور هاشمی همه پیش بینی‌ها را تغییر داد. شاید بتوان گفت در صورتی که روز گذشته احمدی‌نژاد به همراه مشایی به وزارت کشور نمی‌رفت، حتی خبر ثبت‌نام مشایی نیز بازتابی به این وسعت پیدا نمی‌کرد.
بلافاصله بعد از آنکه هاشمی روحانی ٧٩ ساله در انتخابات ثبت نام کرد، آرایش‌های سیاسی انتخابات پیش رو تغییر کرد. سه کاندیدایی که در آخرین دقایق باقی مانده از مهلت ثبت‌نام به وزارت کشور رفتند را باید ناجیان سه گفتمان اصلاح‌طلبی، سوم‌تیری و دولتی خواند. گفتمان‌هایی که اگر حداقل تلاش خود را نمی‌کردند و یا از فیلتر شورای نگهبان خارج نشوند برای همیشه حذف خواهند شد. در این میان تنها دبیرشورای امنیت ملی است که با خیالی آسوده‌تر به تصمیمات شورای نگهبان نظاره می‌کند.

هاشمی، مشایی و جلیلی سه نفری بودند که آمدن و نیامدنشان به صحنه انتخابات در هاله‌ای از ابهام بود. در این میان حضور هاشمی همه پیش بینی‌ها را تغییر داد. شاید بتوان گفت در صورتی که روز گذشته احمدی‌نژاد به همراه مشایی به وزارت کشور نمی‌رفت، حتی خبر ثبت‌نام مشایی نیز بازتابی به این وسعت پیدا نمی‌کرد.

در چرایی آمدن مشایی تردید وجود ندارد. وابستگان به دولت قصد دارند به هر ترتیب و برخلاف رویه دولت‌های گذشته، در پاستور بمانند. دولتی‌ها علی‌القاعده برای خودشان در دولت‌های بعد هیچ ‌جایگاهی متصور نیستند. فرقی هم نمی‌کند که دولت آینده از کدام طیف یا جریان باشد. آنها نه تنها در میان اصولگرایان و اصلاح طلبان، بلکه در میان یاران دیرینشان هم جایی برای خود متصور نیستند. لذا برای آنکه برای همیشه حذف نشوند، نیاز دارند که در قدرت باقی بمانند. اما باید دید چرا هاشمی و جلیلی آمدند و چرا با آمدن هاشمی دو طیف پایداری و دولتی‌ها وی را به طرف دیگر منتسب می‌کنند؟

چرا هاشمی آمد؟
نزدیکان آیت‌الله، از جمله فاطمه دختر بزرگش دیروز و پس از ثبت‌نام او گفت: «ساعت ۱۷:۳۰ پدرم گفت بسم الله، برویم» عصر دیروز برخی خبرگزاری‌ها، در خبری فوری و اختصاصی اعلام کردند که قطعا هاشمی نخواهد آمد و جهانگیری برای ثبت‌نام راهی وزارت کشور شده است. با این وجود جهانگیری به وزارت کشور نرفت، ولی هاشمی ثبت‌نام کرد. خبرهای غیرموثق نیز از اطرافیان خاتمی در فضای مجازی منتشر شد با این مضمون که در اطراف دفتر خاتمی تجمعاتی وجود دارد تا از حضور وی برای ثبت‌نام جلوگیری کنند.

آیا هاشمی برای آمدن برنامه‌ای نداشت؟ آیا هاشمی واقعا مردد بود؟ یا به عمد حضورش در انتخابات را تا دقایق پایانی به تعویق انداخت؟

هاشمی آمد چون با نیامدنش، برای ٨ سال دیگر همه منتقدان این سالها که در چارچوب نظام سعی داشتند فعالیت کنند، به حاشیه می‌رفتند. تحلیل‌های کیهان و شریعتمداری هم درست بود و غلط. خاتمی نیامد اما برخلاف گفته‌های کیهان که «هاشمی نمی‌آید چون می‌داند در وزن‌کشی انتخابات سنگین‌وزن خارج نخواهد شد»، آمد. و ظاهرا ترسی از «وزن‌کشی انتخاباتی» ندارد. او پس از ثبت‌نام گفت: مردم حق دارند من را انتخاب کنند یا نه.

چرا جلیلی آمد؟
اما در چرایی آمدن سعید جلیلی، دبیر شورای عالی امنیت ملی، می‌توان گفت او فردی است که در میان چهره‌های حزب‌اللهی دارای وجهه شناخته شده و مورد قبولی است. برخی او را سوم تیری واقعی – گفتمانی که احمدی‌نژاد پایه ریز آن بود و با آن در انتخابات ٨٤ به پیروزی رسید – می‌دانند. تصور می‌شود با آمدن سعید جلیلی، اگر در راس اصولگرایان تشتت و چند پارگی وجود دارد، ممکن است در بدنه آنها یکدستی ایجاد شود.

بعد از ثبت‌نام جلیلی سایت‌های وابسته به پایداری که تا روز گذشته از لنکرانی حمایت می‌کردند به سمت او چرخش کردند. او را «سوم تیری دیگری» دانستند که به کاندیداها اضافه شد و در تحلیل‌هایشان دوگانه جدید‎‏‎؛ مقاومت/ سازش را تولید کردند. دوگانه‌ای که بعدها بیشتر راجع به آن خواهیم شنید.

پیش‌تر گفته می‌شد که طیف پایداری به دو پاره، تهران و قم تقسیم شده. شاخه تهران آن تمایل زیادی به حضور جلیلی دارد ولی شاخه قم در نهایت پای منبرعلاقه مصباح به کاندیداتوری لنکرانی رسیدند. شاخه تهران نیز که از حضور جلیلی ناامید شده بود، کاندیداتوری لنکرانی را پذیرفت. اما حالا با آمدن جلیلی جریان تغییر کرد. پایداری‌ها فهمیده بودند که اگر با لنکرانی وارد انتخابات شوند نه تنها از صندوق خارج نخواهند شد بلکه، کلیت و آینده جریان پایداری در خطر حذف قرار خواهد گرفت. لذا چاره‌ای جز قرار گرفتن در پشت سر جلیلی نداشتند. جلیلی نیز آمد تا با آمدنش شاید بتواند بدنه اصولگرایان تندرو را زیر یک چتر جمع کند و پایداری چاره‌ای نداشت جز اینکه خود را به این حلقه سنجاق کند.

در بخش دوم این نوشتار به بررسی این موضوع خواهیم پرداخت که چرا دولتی‌ها و پایداری‌ها هاشمی را به طرف دیگر منتسب می‌کنند؟
منبع:الف

شماره هفتم نشریه نیم نگاه ویژه آباده به زودی....

به زودی شماره هفتم ویژه نامه نیم نگاه(آباده) با مطالب بسیار زیبا وخواندنی در اختیار همشهریان خوانندگان.واهالی  محترم مطبوعات قرار خواهد گرفت

پوشاک در جزیره نیم نگاه.22

نکاتی مهم در مورد پتو

این روزها کمتر می توان پتوهایی با جنس پنبه خالص پیدا کرد. در حال حاضر، بیشتر پتوهای پنبه‌ای موجود در بازار، ترکیبی از نخ پنبه و الیافی مصنوعی مانند اکریلیک و پلی‌استر هستند....

این پتوها بسیار گرم و نرم‌اند و کمتر از پتوهای پشمی هم پرز می‌دهند. تنوع و فراوانی این جنس پتوها، باعث شده که گوی رقابت از سایر جنس‌های پتو ربوده شود. پتوهای پنبه‌ای که با الیاف مصنوعی نامبرده ترکیب شده‌اند، بسیار سبک هم هستند و معمولا در 2 مدل یک لایه و دولایه برای فصل‌های گرم‌تر و سردتر سال عرضه می‌شوند.

1 - پتوهای دولایه :
پتوهای دولایه بهترین انتخاب برای روزهای سرد زمستانی آن گروه از افرادی هستند که تمایل چندانی به استفاده از لحاف‌های سنگین ندارند. البته اگر مبتلا به اگزما هستید یا پوستتان به الیاف مصنوعی حساسیت دارد، امکان تشدید خارش و التهاب پوستی با استفاده از پتوهای دولایه در شما وجود خواهد داشت. در این صورت باید سری به فروشگاه‌های معتبر عرضه کالاهای خواب بزنید و پتوهای تمام پنبه ارگانیک را از آنها خریداری کنید. قیمت این پتوها کمی بالاست اما امکان ایجاد حساسیت پوستی و حتی تنفسی با استفاده از آنها تقریبا به صفر می‌رسد.

2 - پتوهای پشمی :
یکی از خاصیت‌های مهم و برجسته پشم، این است که به خوبی گرما را در خود حبس می‌کند. به همین دلیل هم پتوهای پشمی می‌توانند بهترین انتخاب برای افراد سرمایی در فصل زمستان باشند. البته ناگفته نماند که این پتوها از انواع پنبه‌ای و حتی انواعی که الیاف مصنوعی دارند، کمی زبرتر و سنگین‌تر هستند. با این حساب، استفاده از آنها برای بچه‌ها و افرادی که پوست حساسی دارند، چندان مناسب نیست.

3 - پتوهای پشم‌شیشه‌ای :
این پتوها می‌توانند بهترین انتخاب برای بچه‌ها و افراد دارای پوست حساس یا ناراحتی‌های تنفسی باشند. معمولا در این نوع پتوها یک لایه سبک پشم‌ شیشه در میان پارچه نخی بزرگی دوخته می‌شود که همین امر امکان تماس مستقیم پوستی و تنفسی را با پشم‌شیشه به صفر می‌رساند. حالا اگر پارچه رویی پتو هم نخی و با رنگ روشن باشد، دیگر امکان هرگونه حساسیتی نسبت به پتو از بین می‌رود. پتوهای پشم‌ شیشه‌ای به رغم نازکی و سبکی‌شان گرمای خوبی دارند و به همین دلیل هم می‌توانند گزینه مناسبی برای بچه‌ها و سالمندان محسوب شوند.

4 - شستشوی پتو :
بهتر است هنگام خرید پتو دقت کنید که عبارت « قابل شستشو در ماشین لباسشویی » یا « Machine Washable » روی برچسب آن درج شده باشد. در این صورت می‌توانید خیلی راحت کار شستشوی آن را به ماشین لباسشویی‌تان بسپارید. اگر تمایلی به این کار یا سپردن پتوهای خود به خشکشویی ندارید، می‌توانید یک تشت پر از آب ولرم و مایع شوینده تهیه کنید و پتو را داخل آن بیندازید. سپس آن را با پا کمی لگد کنید و پس از اطمینان از تمیز شدن، داخل همان تشت و بازهم با لگد کردن، کف‌های آن را از بین ببرید و آبکشی‌اش کنید.

از آنجا که خیس‌ شدن پتو باعث افزایش وزن بیش از اندازه آن می‌شود، به هیچ عنوان هنگام شستشو آن را بلند نکنید تا دچار کمردرد نشوید. در نهایت هم می‌توانید حدود 2 ساعت پتو را داخل سبدی بگذارید تا آبش کاملا کشیده شود و سپس آن را برای خشک‌شدن کامل در فضای آزاد پهن کنید. فقط حواستان باشد معمولا تمام پتوها با شستشو کمی زبر و دارای اصطکاک می‌شوند بنابراین حتما هنگام آخرین مرحله آبکشی، کمی مایع نرم‌ کننده به تشت شستشوی‌تان اضافه کنید.

در ضمن، از آنجا که الیاف پتو بسیار به هم فشرده هستند و کار شستن آن هم چندان ساده نیست، به شما توصیه می‌کنیم هرگز از پودرهای مختلف برای شستن پتو استفاده نکنید و مواد شوینده مایع را برای این منظور انتخاب کنید؛ زیرا ممکن است شوینده‌های پودری در لابلای الیاف پتو گیر کنند و به سادگی با آبکشی خانگی و سنتی حل نشوند و از بین نروند.

5 - رنگ پتو :
شاید یکی از نکته‌هایی که خیلی‌ها هنگام خرید پتو توجه چندانی به آن نداشته باشند،‌ رنگ و طرح پتو باشد. در صورتی که داشتن طرح و رنگ مناسب پتو هم می‌تواند به خواب راحت و با آرامش ما کمک کند. روان‌ پزشکان آمریکایی می‌گویند بهتر است پتو را بین رنگ‌های سبز ملایم، لیمویی، صورتی، گلبهی، یاسی، کرم یا حتی سفید انتخاب کنیم تا پیش از خواب و با دیدن رنگ پتو از نظر روانی به آرامشی نسبی برسیم.

6 - طرح پتو :
طرح پتو هم باید خلوت و آرامبخش باشد تا باعث آشفتگی ذهن، درست پیش از خواب نشود. اگر تمایلی به استفاده از پتوهای تک‌رنگ ندارید، طرح گل‌ها و طرح‌های هندسی ساده می‌توانند گزینه مناسبی برای پتوی خواب شما باشند. ضمن اینکه بهتر است از خریدن پتوهایی با عکس حیوانات ترسناک، شخصیت‌های کارتونی خشن یا رنگ‌های تند و هیجان‌انگیز مانند قرمز برای بچه‌ها خودداری کنید. عکس پتوی بچه‌ها می‌تواند از میان شخصیت‌های کارتونی دوست‌داشتنی و محبوب آنها باشد تا حس خوبی هنگام خوابیدن به آنها القا کند.

ایران ناز

پرتوهای نور ازلی در جزیره نیم نگاه.22

جلوه هایی از زیبایی های حضرت محمد (ص)

جلوه هایی از رفتار و خلق و خوی حضرت محمد ( سلام الله علیه )

همیشه در سلام کردن پیش دستی می کرد .

تبسم نمکینی همیشه بر لبانش بود ، ولی از بلند خندیدن پرهیز میکرد .

آن چنان ساده و بی پیرایه لباس می پوشید و بر روی زمین می نشست و در حلقه ی یاران قرار می گرفت که اگر ناشناسی وارد می شد ، نمی دانست که حضرت محمد ( سلام الله علیه ) چه کسی ست .

یتیمان و درماندگان را مورد لطف خاص قرار می داد و دست مهر بر سر یتیمان می کشید .

پیامبر با اسیران با مدارا و رحمت برخورد می کرد ، بر بسیاری از آنان منت می گذاشت و آزادشان می ساخت و لشکریان را به آنان سفارش می کرد . از جمله در یکی از جنگها ، با دست خود ، دست اسیری را که صدای ناله ی او را شنید باز کرد .

سخن همنشین خود را قطع نمی کرد و با او طوری رفتار می کرد که تصور می شد هیچ کس نزد رسول خدا از او گرامی تر نیست .

جز در مقام دادخواهی ، اجازه نمی داد کسی در حضور او علیه دیگری سخن بگوید و یا به کسی دشنام بگوید و یا بدگویی نماید .

هرگاه از رفتار کسی آزرده می گشت ، ناراحتی در سیمایش نمایان می شد ، ولی کلمه ای گله و اعتراض بر زبان نمی آورد .

از بیماران عیادت می نمود و در تشییع جنازه حضور می یافت .

حضرت محمد ( سلام الله علیه ) به پاکیزگی علاقه ی فراوان داشت و در نظافت بدن و لباس بی نظیر بود .

علاوه بر آداب وضو ، اغلب روزها خود را می شست و این هر دو را از عبادات می دانست .

هرگز به روی کسی خیره نگاه نمی کرد و بیشتر اوقات چشم هایش را به زمین می دوخت .

از مهمترین نمونه های انسانیت رسول خدا ( سلام الله علیه ) ، این بود که آن حضرت ، نیروهایی را که برای جنگ با دشمن اعزام می کرد ، به دوستی و مدارا با مردم و عدم یورش و شبیخون علیه ایشان وصیت و سفارش
می فرمود .

آن حضرت سفارش می کرد که در جنگ ها ، پیرمردان ، زنان و کودکان را نکشند و بدن مقتول را شکنجه و مثله نکنند .

از دشمنان سرسخت مانند کفار قریش در فتح مکه ، عفو فرمود و آنها مجذوب اخلاق حضرت محمد ( سلام الله علیه ) شدند و دسته دسته به اسلام روی آوردند .

در فتح مکه ، فقط 10 تن به مجازات اعدام محکوم شدن که به خدا و ارزش های اسلامی ، توهین آشکار کرده و دین خدا و ارزش های اخلاقی را مورد تمسخر قرار داده بودند و در صدد حمایت از اندیشه های شیطانی بودند

ایران ناز

خبرگزاری اجتماعی جزیره نیم نگاه.22

محسن هاشمی رد صلاحیت شد
شهری - صلاحیت محسن هاشمی رفسنجانی، برای انتخابات شورای شهر تایید نشد.

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، فرزند آیت الله هاشمی رفسنجانی و مدیرعامل پیشین متروی تهران که برای انتخابات چهارمین دوره شورای شهر ثبت نام کرده بود در گفت وگو با خبرنگار ما اظهار داشت: امروز رسما نامه رد صلاحیت خود را دریافت کرده ام.

پیش از این خبرهای تایید نشده ای از رد صلاحیت او منتشر شده بود، اما خود او چنین چیزی را تایید نکرد و فقط گفته بود که خبر رد صلاحیتش را از طریق پیامک شنیده است و منتظر است نامه رد صلاحیتش را دریافت کند.

گفتنی است فرصت قانونی برای بررسی صلاحیت نامزدها از سوی هیات نظارت بر انتخابات شوراهای چهارم، به مدت 7 روز است و در صورت عدم احراز صلاحیت نامزد ردصلاحیت شده توسط هیاتهای نظارت، رای صادره، قطعی است.

خبرآنلاین

روزنامه نگاری بانوان جزیره نیم نگاه.22

این خانم اولین روزنامه نگار زن ایرانی است
خانواده - مجله مهر نوشت:

مزین السلطنه که دختر میر سیدرضی رئیس‌الاطباء پزشک قشون ناصرالدین شاه بود تحصیلات خود را نزد پدرش یاد گرفت و به دلیل حضورش در خانواده ای تحصیلکرده و با سواد از برخی تحولات اجتماعی و فرهنگی جامعه و جهان آن روزگار مطلع شد و چون علاقه زیادی هم به آموختن علوم جدید داشت به خواندن زبان فرانسه و آموزش عکاسی مشغول شد.

او در واقع اولین زن روزنامه نگار ایران است البته اولین نشریه ای که از طرف زنان در ایران منتشر شد نشریه "دانش" نام داشت که در سال 1289 ه- ش توسط "خانم دکتر کحال" همسر میرزا حسین‌خان کحال انتشار ‌یافت. این نشریه در تهران منتشر ‌شد که هفته‌ای یک بار و در هشت صفحه با قطع رحلی و چاپ سربی چاپ می‌شد و علاوه بر ایران در سایر کشورها هم منتشر می‌شد که بعد از یک سال متوقف شد. و سال بعد از تعطیلی "دانش" در سال 1392 ه- ش مریم عمید نشریه ای با عنوان شکوفه منتشر کرد که در واقع این نشریه به عنوان اولین نشریه زنان در ایران شناخته شده است، مزین السلطنه که در شانزده سالگی ازدواجی ناموفق با عمادالسلطنه سالور یکی از شاهزادگان قجر داشت چند سال بعد با قوام‌الحکماء از روشنفکران زمان ازدواج و صاحب دو فرزند شد. همسرش یکی از مشوقان او برای کارهای فرهنگی‌اش بود. پس از فوت قوام‌الحکماء، او دیگر ازدواج نکرد و تمام وقت خود را صرف امور فرهنگی کرد.

خبرآنلاین

فرهنگ وهنر در جزیره نیم نگاه.22

کنسرت «سالار عقیلی و کیوان ساکت» تمدید شد

کنسرت سالار عقیلی و کیوان ساکت که قرار است از 18 تا 20 اردیبهشت برگزار شود، یک شب دیگر تمدید شد. پس از اتمام بلیت‌های 3 روز کنسرت عقیلی و ساکت این اجرا برای 21 اردیبهشت هم تمدید شد.

کنسرت سالار عقیلی و کیوان ساکت که قرار است از 18 تا 20 اردیبهشت برگزار شود، یک شب دیگر تمدید شد.

پس از اتمام بلیت‌های 3 روز کنسرت عقیلی و ساکت این اجرا برای 21 اردیبهشت هم تمدید شد.

در این کنسرت که در تالار وحدت به روی صحنه خواهد رفت، قطعاتی از موسیقی ملی که توسط کیوان ساکت ساخته شده است، اجرا خواهد شد و موسیقی خراسانی نیز بخش دیگری از این کنسرت را تشکیل می‌دهد.

علاقه‌مندان برای تهیه بلیت‌های این کنسرت می‌توانند به سایت «ایران کنسرت» مراجعه کنند.



گردآوری: گروه فرهنگ و هنر سیمرغ
http://www.seemorgh.com/culture
منبع: isna.ir

جاذبه های گردشگری جزیره نیم نگاه.22

در «درکه» چه خبر است؟

این بودایی‌های هندوستان نقطه عطفی شد در زندگی‌اش. یک روز رفیق متنفر ما از طبیعت با خواندن پشت جلد کتابی در شرح آرای بودا بلند می‌شود جمعه صبحی برود درکه ببیند چه خبر است که این ملت هی می‌گویند برویم درکه.

همین ابتدای متن بگویم شک به جانمان افتاده این رفیقی که می خواهیم شرح دهیم، رفیق خودمان بوده است یا نه. اما رفیقی داشتیم یا داشتند که عجیب شیفته داشتن کتاب بود. داشتن کتاب نه برای خواندن که علاقه وافری داشت به داشتن کتابخانه. یکجورهایی کلکسیونر کتاب بود. البته هوشمندی به خرج داده، پشت جلد کتاب ها را خوانده بود و هر کسی که درباره کتاب ها توضیحی می خواست همان پشت جلد کتاب ها را برایش توضیح می داد.

رفیق ما از این شیفتگان غرب بود. از اینها که می گویند سینما فقط سینمای آمریکا، ادبیات هم همینطور، از آن طرف هم زنده باد «هایک» و عشقش هم رفتن به نیویورک بود و قدم زدن در منهتن و دیدن لامپ های عظیم هالوژن و در کل اعتقاد داشت باید از نوک انگشت پاها تا فرق سر غربی شد تا درست شود همه چیز. دوست ما اما خب تنها یک تفاوتی با کل جهان غرب و لیبرالیسم و حتی مترجمان ادبیات آمریکایی داشت و آن هم وضعیت ناخوش اقتصادی اش بود.

البته کور شوم اگر دروغ بگویم که ایشان درآمد داشت اما خب با این وضعیت اسفبار قیمت کتاب همه پول ها می رفت برای خرید کتاب و نهایتا روزی یک پاکت سیگار زیکا و چند تا تخم مرغ. درواقع اگر در درون لیبرال بود ایشان، در برون بیشتر شبیه بودایی های هندوستان بود. این بودایی های هندوستان نقطه عطفی شد در زندگی اش. یک روز رفیق متنفر ما از طبیعت با خواندن پشت جلد کتابی در شرح آرای بودا بلند می شود جمعه صبحی برود درکه ببیند چه خبر است که این ملت هی می گویند برویم درکه.

درست در همانجا در آن لحظه ازلی ابدی که بر خیلی ها در درکه رخ داده است بر ایشان هم رخ می دهد و با بانویی از طبقه اقتصادی بالای میدان «ونک» و «پارک وی» و دلبسته عرفان شرق، از اینها که با نستعلیق روی تمامی البسه شان و حتی روی دماغ عمل کرده شان شعر مولانا می نویسند، آشنا می شود. حالابماند این آشنایی فیلمفارسی وار می‌رسد به خیر و امر خیر و ازدواج و اینها اما یکهویی خانه رفیق ما از همین نزدیکی های خودمان در میدان انقلاب رفت و رسید در خیابان های بالاتر از میدان ونک. خانه شان اما شکل سنتی داشت و از اینها که «گبه» به دیوار خانه شان می‌زنند و مینیاتور بر کف خانه می کشند و تعداد زیادی هم قلیان جزو دکور خانه شان هست و از لحظه ای هم که می روی چند تا مرغ عشق و یکی، دوتایی هم کاسکو برایت در مورد جوهره عشق حرف می‌زنند.

رفیق ما هم دیگر عمیقا دل در گرو عرفان شرقی و غربی بسته بود. شیفته «شایگان» شده و دویست وبیست ودوبار هر کدام از فیلم‌های «مهرجویی» را دیده بود. ریشه آرا و نظرات «هایدگر» و «گادامر» را در «ملاصدرا» و «ابن عربی» یافته و کلاهم در جهان غرب معتقد بود به جز برگمان و تارکوفسکی و آنجلوپولوس و آندره ژید مابقی چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند.

اینها را همه در آن روز بعد عروسی شان که ما را خانه شان دعوت کرده بودند و تقریبا بعد دو سال ندیدنشان برای ما به صورت ام پی تری شرح دادند. همان روز ما پرسیدیم چه خبرها دیگر؟! که رفیقمان عرض کردند قرار است به زودی در یکی، دو تا فیلم معناگرا که سرمایه گذارشان خانومش است و پسرخاله های خانوم که پنج تا برادرند و کلاعوامل اصلی فیلم ا ند، بازی کند. گفت نقش مردی عارف را دارد که در تهران است که معناگرایی در آن کمرنگ شده، همچون فرشته نجات می آید و همینطور انبوه انبوه «هامون» را که شخصیت های در منجلاب زندگی مدرن فرو رفته این فیلم و این شهر هستند را نجات می دهد و می رساندشان سر منزل مقصود.

ما پرسیدیم این سرمنزل مقصود دقیقا کجاست؟ ایشان بادی در غبغب خویش انداخته گفتند جایی شبیه همین خانه ما، جایی پر از عطر عود و کندر و پر از عرق شاطره و کاسنی و خاکشیر، پر از عشق. این جمله آخر را با گردن کج که میلی متر به میلی متر برای شکستن آن گردن جان کند رو به همسر مهربانش گفت. من آن روز واقعا شیفته این تغییر و تحولات شدم. از شما هم پنهانش نکنم شک به جانم افتاده شاید سرمنزل مقصود که می گویند همین است و ما هم یک جمعه صبحی شاید برویم «درکه».

خدا را چه دیدی شاید ما هم همچون آن رفیقمان همین سیر و سلوک را طی کردیم و درنهایت هم بعد بازی در چند تا سریال و تله فیلم و چند تا فیلم حماسی رفتیم برای شورای شهر ثبت نام کردیم تا هم خدمت خلق کرده باشیم، هم باز خدمت خلق. نوستالژیا، جلد پونصدوهفتادوششم، روایت «گفتند یافت می نشود اما جستیم ما» یا «چه هامون ها، چه هامون ها که در انتظار علی عابدینی ها ایستاده اند»



گردآوری: گروه فرهنگ و هنر سیمرغ
http://www.seemorgh.com/culture
منبع: روزنامه شرق

7ویژگی یک دوست خوب از منظر قرآن

7ویژگی یک دوست خوب از منظر قرآن
آیا در قرآن آیه‌ای برای دوست وجود دارد، اگر هست در کدام سوره است؟ یکی از مباحث بسیار مهم در مسائل اجتماعی، میزان و نحوه ارتباط انسانها و به عبارتی، دوستی‌ها و روابط دوستانه با یکدیگر است. انسان از انتخاب دوست ناگزیر است و محتاج به دوست. نکته‎ مهم در این میان، تأثیر بسیار زیاد دوست بر شخصیت انسان است که در آیات قرآن کریم و روایات معصومان (علیهم‌السلام)، به این موضوع اشاره شده است.
SHIA-NEWS.COM شیعه نیوز:

به گزارش«شیعه نیوز» به نقل از روزنامه آرمان، در سوره فرقان خداوند حال برخی ظالمان را این‌گونه بیان می‎دارد: (روز قیامت) روزی است که می‎بینی ظالم (از شدت حسرت) دست خود را می‌گزد و (می‎گوید:ای‌کاش با فلان شخص دوست نمی‎شدم! امیرالمومنین(علیه السلام) می‎فرماید: کسی که شخصیت او بر شما مشتبه شد و از دین او اطلاعی نداشتید، به دوستانش نگاه کنید؛ اگر آنان از اهل دین خدایند، پس آن شخص نیز بر دین خداست، ولی اگر دوستان وی بر غیر‌دین خدا بودند پس بدانید که او نیز هیچ بهره‎ای از دین خدا ندارد.

مترادف واژه دوست، در قرآن کلماتی مثل صدیق، خلیل، خَلطاء، وَدَّ، ولی، اخوه آمده است. قرآن مجید در یک قانون کلی همه مومنین را با هم دوست و برادر می‌داند، و انتظار دارد، نگاه مومنین به همدیگر از همین منظر باشد. «إِنَّمَا الْمُوْمِنُونَ إِخْوَةٌ» پس با توجه به این آیه همة مومنین با همدیگر دوست و برادر هستند، و باید برای پیشرفت در امور دنیوی و اخروی خود کمک حال همدیگر باشند و اگر در انتخاب دوست دقت نکنیم، موجب افسوس در روز قیامت می‌شود. در قرآن از قول دوزخیان آمده: ای وای بر من، کاش فلان (شخص گمراه) را دوست خود انتخاب نکرده بودم! صحنه قیامت، صحنه ندامت و پشیمانی است و یکی از موارد حسرت خوردن انسانها در آن روز، تأسف بر انتخاب رفیق بد است، که او را از راه راست منحرف کرده است.

بدون شک عامل سازنده شخصیت انسان ـ بعد از اراده و خواست و تصمیم او ـ امور مختلفی است که مهم‌ترین آنها همنشین و دوست و معاشر است، چرا که انسان خواه ناخواه تأثیرپذیر است و بخش مهمی‌از افکار و صفات اخلاقی خود را از طریق دوستانش می‌گیرد. در آیه‌ای دیگر از قرآن مجید به یکی از حالات دوستان بد و صفات زشتی که دارند، پرداخته می‌شود و اینکه فقط مومنین می‌تواند برای شما دوستان خوبی باشند.

تبدیل شدن دوستی‌هایی که بر پایه گناه و فساد باشد به عداوت، در آن روز طبیعی است، چرا که هر کدام از آنها دیگری را عامل بدبختی و بیچارگی خود می‌شمرد و تنها انسانهای با تقوی هستند که پیوند دوستی آنها هم در زندگی دنیا و هم در سرای آخرت موجب برکت می‌باشد و این به خاطر آن است که محور دوستی آنان خداوند متعال می‌باشد، نتایج پربار این دوستی‌ها در قیامت آشکارتر می‌شود بسیاری از دوستان و افرادی که با هم سر و کار دارند به یکدیگر ستم می‌کنند، مگر کسانی که ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده اند، امّا عده آنان کم است.

آری آنها که در معاشرت و دوستی حق دیگران را به‌طور کامل رعایت کنند و کمترین تعدی بر دوستان خود روا ندارند، کمند، تنها کسانی می‌توانند، حق دوستان و آشنایان را بطور کاملاً عادلانه ادا کنند که از سرمایه ایمان و عمل صالح بهره کافی داشته باشند.آیة دیگر در رابطه با دوست، توصیفی از صحنه‌های قیامت است، که نشانگر حال دوستان در آن روز می‌باشد.

دوستان در آن روز دشمن یکدیگرند، مگر پرهیزگاران. بله تبدیل شدن دوستی‌هایی که بر پایه گناه و فساد باشد به عداوت، در آن روز طبیعی است، چرا که هر کدام از آنها دیگری را عامل بدبختی و بیچارگی خود می‌شمرد و تنها انسانهای با تقوی هستند که پیوند دوستی آنها هم در زندگی دنیا و هم در سرای آخرت موجب برکت می‌باشد و این به خاطر آن است که محور دوستی آنان خداوند متعال می‌باشد، نتایج پربار این دوستی‌ها در قیامت آشکارتر می‌شود.آیه بعد باز نشانگر یک قانون کلی است، که مومنین در هیچ زمان و حالی دشمنان خدا و رسول او را دوست خود قرار نمی‌دهند. هیچ قومی‌را که ایمان به خدا و روز رستاخیز دارند نمی‌یابی که با دشمنان خدا و رسولش دوستی کنند... آری در یک دل دو محبت متضاد نمی‌گنجد و با ایمان واقعی و کسی است که با دوستانی رفاقت می‌کند که در خط خدا و رسول او باشند. خصوصیات یک دوست خوب از منظر قرآن

1- ایمان

ای کسانی که ایمان آورده‎اید! دشمن من و دشمن خودتان را دوست نگیرید. شما به آنان اظهار محبت می‎کنید؛ در حالی که آنها به آنچه از حق برای شما آمده، کافر شده‎اند.

2- احترام به مقدسات و مسائل دینی

ای کسانی که ایمان آورده‎اید! افرادی که ایین شما را به باد استهزا و بازی می‌گیرند ـ از اهل کتاب و مشرکان ـ ولی خود انتخاب نکنید… آنها هنگامی‌که (اذان می‎گویید و مردم را) به نماز فرامی‎خوانید، آن را به مسخره و بازی می‎گیرند.

3- راستگویی

ای کسانی که ایمان آورده‎اید! از (مخالفت فرمان) خدا بپرهیزید و با صادقان باشید.

4- دوستی دوطرفه

اگر انسان قصد دوستی با کسی را دارد، باید ببیند که آیا طرف مقابل هم متمایل به این دوستی هست یا نه؟ شما کسانی هستید که آنها را دوست می‎دارید، اما آنها شما را دوست ندارند. آری، اگر دوستی یک‌طرفه باشد، باعث ذلت و خواری می‎گردد و هرگز برای انسان سودمند نخواهد بود. آنها که در معاشرت و دوستی حق دیگران را به‌طور کامل رعایت کنند و کمترین تعدی بر دوستان خود روا ندارند، کمند، تنها کسانی می‌توانند، حق دوستان و آشنایان را بطور کاملاً عادلانه ادا کنند که از سرمایه ایمان و عمل صالح بهره کافی داشته باشند

5- دو رو نبودن

و هنگامی‌که شما را ملاقات می‎کنند، (به دروغ) می‎گویند: ایمان آورده‎ایم، اما هنگامی‌که تنها می‎شوند، از شدتِ خشم بر شما، سر انگشتان خود را به دندان می‎گزند.

6- خیر خواه بودن

ای کسانی که ایمان آورده‎اید! محرم اسراری از غیر‌خود، انتخاب نکنید؛ آنها از هر گونه شر و فسادی درباره‎ شما کوتاهی نمی‎کنند. آنها دوست دارند شما در رنج و زحمت باشید.

7- خوش اخلاق بودن

یکی از دستورهای دین مبین اسلام، خوش اخلاقی با دیگران است که جایگاه بسیار والایی را داراست. خوش اخلاقی ،هم دوستی‌ها را پایدار می‎سازد و هم در جذب دیگران به سمت خود تأثیر فوق العاده‎ای دارد: بدی را با نیکی دفع کن، ناگاه (خواهی دید) همان کس که میان تو و او دشمنی می‌کند، گویی دوستی گرم و صمیمی‌است. در مقابل، تحمل نکردن دیگران و تندخو بودن، باعث می‎شود آنان از اطراف انسان پراکنده شوند؛ حتی اگر انسان، بهترین مخلوقات و پیامبر باشد: به (برکت) رحمت الهی، در برابر آنان (=مردم) نرم (و مهربان) شدی و اگر خشن و سنگدل بودی، از اطراف تو پراکنده می‎شدند.

www.shia-news.com

دوازده قدم تا شهر شادیها در جزیره نیم نگاه.22

12 قدم تا شادی!

پس همواره به یاد داشته باشید که آنچه در توان دارید، برای شاد بودن انجام دهید...



١- فعالیت خود را افزایش دهید.

‌٢- توقع هایتان را کاهش دهید.

‌٣- احساساتتان را بشناسید و آن ها را بیان کنید.

‌٤- فعالیت اجتماعی را افزایش دهید.

‌٥- مثبت اندیش باشید.

‌٦- از احساسات منفی فرار کنید.

‌٧- خودتان باشید.

‌٨- خلاقیت داشته باشید.

‌٩- صمیمیت را افزایش دهید.

‌١٠- در زمان حال زندگی کنید.

‌١١- برنامه ریزی کنید.

‌١٢- به شادی اولویت دهید.
پس همواره به یاد داشته باشید که آنچه در توان دارید، برای شاد بودن انجام دهید. شاد بودن را هدف اصلی زندگی خود قرار دهید. ترجیح دهید زندگی ساده ولی شادی داشته باشید.

گردآوری: گروه سرگرمی سیمرغ
www.seemorgh.com/Entertainment
منبع: وبلاگ راه های بازیابی

سه پند زیبا در جزیره نیم نگاه.22

3 پند بسیار زیبا و خواندنی

.گنجشکی از سرمای بسیار قدرت پرواز از کف بداد و در برف افتاد. گاوی گذر همی کرد و تپاله بر وی انداخت...


پند اول
بوقلمونی،گاوی بدید و بگفت: در آرزوی پروازم اما چگونه ، ندانم
گاو پاسخ داد: گر ز تپاله من خوری قدرت بر بالهایت فتد و پرواز کنی
بوقلمون خورد و بر شاخی نشست
تیراندازی ماهر، بوقلمون بر درخت بدید
تیری بر آن نگون بخت بینداخت و هلاکش نمود
نتیجه اخلاقی
با خوردن هر گندی شاید به بالا رسی، لیک در بالا نمانی

پند دوم
.گنجشکی از سرمای بسیار قدرت پرواز از کف بداد و در برف افتاد
.گاوی گذر همی کرد و تپاله بر وی انداخت
.گنجشک ز گرمای تپاله جان بگرفت و به آواز مشغول شد
.گربه ای آواز بشنید، جست و گنجشک به دندان بگرفت و بخورد
نتیجه اخلاقی
. هر که گندی بر تو انداخت، حتماً دشمن نباشد
.هر که از گندی بدر آوردت، حتماً دوست نباشد
.گر خوشی، دهان ببند و آواز، بلند مخوان

پند سوم
خرگوش از کلاغی بر سر شاخه پرسید
که آیا من نیز میتوانم چون تو نشسته ، کار نکنم؟
کلاغ پاسخ داد: چرا که نه
خرگوش بنشست بی حرکت
.روباهی از ره رسید و خرگوش بخورد
نتیجه اخلاقی
. لازمه ی نشستن و کار نکردن بالا نشستن است

گردآوری: گروه سرگرمی سیمرغ
www.seemorgh.com/entertainment
منبع: ارسالی کاربران

10فرمان زیبا برای زندگی زیبا در جزیره نیم نگاه.22

10 فرمان برای اینکه زندگی تان لذتبخش شود (متن دو زبانه)

شخصی این کلمات زیبا را نوشته است. باید آنها را خواند و معنای عمیق آنها را درک کرد...


Someone has written these beautiful words.
Must read and try to understand the deep meaning of it.
They are like the Ten Commandments to follow in life all the time.
شخصی این کلمات زیبا را نوشته است.
باید آنها را خواند و معنای عمیق آنها را درک کرد.
آنها همچون ده فرمان هستند که باید در زندگی همواره مورد تبعیت قرار بگیرند

Prayer is not a "spare wheel" that you pull out when in trouble, but it is a "steering wheel", that directs the right path throughout.
دعا، لاستیک یدک نیست که هرگاه مشکل داشتی از ان استفاده کنی بلکه فرمان است که راه به راه درست هدایت می کند.

Know why a Car's WINDSHIELD is so large & the Rear view Mirror is so small? Because our PAST is not as important as our FUTURE. So, Look Ahead and Move on.
می دونی چرا شیشیه جلوی ماشین انقدر بزرگه ولی آینه عقب انقدر کوچیکه؟ چون گذشته به اندازه آینده اهمیت نداره. بنابراین همیشه به جلو نگاه کن و ادامه بده.

Friendship is like a BOOK. It takes few seconds to burn, but it takes years to write.
دوستی مثل یک کتابه. چند ثانیه طول می کشه که آتیش بگیره ولی سالها طول می کشه تا نوشته بشه

All things in life are temporary. If going well enjoy it, they will not last forever. If going wrong don't worry, they can't last long either.
تمام چیزها در زندگی موقتی هستند. اگر خوب پیش می ره ازش لذت ببر، برای همیشه دوام نخواهند داشت. اگر بد پیش می ره نگران نباش، برای همیشه دوام نخواهند داشت

Old Friends are Gold! New Friends are Diamond! If you get a Diamond, don't forget the Gold! Because to hold a Diamond, you always need a Base of Gold!
دوستهای قدیمی طلا هستند! دوستان جدید الماس. اگر یک الماس به دست آوردی طلا را فراموش نکن چون برای نگه داشتن الماس همیشه به پایه طلا نیاز داری.

Often when we lose hope and think this is the end, GOD smiles from above and says, "Relax, sweetheart, it's just a bend, not the end!
اغلب وقتی امیدت رو از دست می دی و فکر می کنی که این اخر خطه ، خدا از بالا بهت لبخند می زنه و میگه: آرام باش عزیزم ، این فقط یک پیچه نه پایان

When GOD solves your problems, you have Faith in HIS abilities; when GOD doesn't solve your problems HE has Faith in your abilities.
وقتی خدا مشکلات تو رو حل می کنه تو به توانایی های او ایمان داری. وقتی خدا مشکلاتت رو حل نمی کنه او به توانایی های تو ایمان داره

A blind person asked St. Anthony: "Can there be anything worse than losing eye sight?" He replied: "Yes, losing your vision!"
شخص نابینایی از سنت آنتونی پرسید: ممکنه چیزی بدتر از از دست دادن بینایی باشه؟ او جواب داد: بله، از دست دادن بصیرت.

When you pray for others, God listens to you and blesses them, and sometimes, when you are safe and happy, remember that someone has prayed for you.
وقتی شما برای دیگران دعا می کنید، خدا می شنود و انها را اجابت می کند و بعضی و قتها که شما شاد و خوشحال هستید یادتان باشد که کسی برای شما دعا کرده است

WORRYING does not take away tomorrow's Trouble, it takes away today's PEACE.
نگرانی مشکلات فردا را دور نمی کند بلکه تنها آرامش امروز را دور می کند

گردآوری:گروه سرگرمی سیمرغ
www.seemorgh.com/entertainment
منبع: ارسالی کاربران/مجید

ماندگار ترین حکایت های جزیره نیم نگاه.22

جملاتی زیبا و خواندنی از بزرگان

در روزگاری که لبخند آدمها بخاطر شکست توست ، برخیز تا بگریند آدمها . کوروش کبیر


نه مرگ آنقدر ترسناک است و نه زندگی آنقدر شیرین که آدمی پای برشرافت خود گذارد. حضرت علی (ع)
***
سه جمله برای موفقیت:ا دانستن بیش از دیگران - کار کردن بیش از دیگران - انتظار کمتر از دیگران . ویلیام شکسپیر
***
اگر طلب دشمن هستی خود را از دوستانت برتر بدان ولی اگر دوست می‌خواهی بگذار دوستانت خود را از تو برتر بدانند . دیل کارنگی
***
وقتی برنده میشوی، نیازی به توضیح نداری! وقتی می بازی نباید آنجا باشی که توضیح دهی!ا. آدولف هیتلر
***
برنده شدن همیشه به این معنی نیست که اولین باشی، بلکه بدین معنی است که بهتر از قبل عمل کرده باشی! . بونی بلیر
***
من نخواهم گفت که هزار بار اشتباه کرده ام! بلکه خواهم گفت: هزار راه پیدا کرده ام که نتیجه نادرست خواهد داد! . توماس ادیسون
***
تردیدها به ماخیانت می کنند تا به آنچه لیاقتش را داریم نرسیم . شکسپیر
***
اگر بخواهید دائم درمورد انسانها قضاوت کنید، هرگز فرصت دوست داشتن آنها را نخواهید داشت! . مادر ترسا
***
در روزگاری که لبخند آدمها بخاطر شکست توست ، برخیز تا بگریند آدمها . کوروش کبیر
***
هیچ می دانی فرصتی که از آن بهره نمی گیری ،آرزوی دیگران است. جک لندن

گردآوری:گروه سرگرمی سیمرغ
www.seemorgh.com/entertainment
منبع: ارسالی کاربران

دوستانه های جزیره نیم نگاه.22

پنج ویژگی یک دوست خوب

دوستى را شرایطى است و اگر همه این شرایط در کسی نباشد او را دوست کامل نشمار و کسى که ...


امام صادق علیه السّلام فرمود: دوستى را شرایطى است و اگر همه این شرایط در کسی نباشد او را دوست کامل نشمار و کسى که هیچ یک از این شرایط در او نباشد در هیچ مرتبه از دوستی با او رفاقت نکن.
شرط اول آنکه پنهان و آشکارش براى تو یکى باشد.
دوم آنکه آراستگى تو را آراستگى خود بداند و سرافکندگى تو را سرافکندگى خودش.
سوم آنکه ثروت و مقام روحیه او را تغییر ندهد.
چهارم آنکه از آنچه در دسترس توانائى او است از تو دریغ ندارد
پنجم آنکه در سختیهاى روزگار تو را رها نکند.

گردآوری:گروه سرگرمی سیمرغ
www.seemorgh.com/entertainment
منبع: shahid-edvardo.blogfa.com

حداقل و حداکثر هزینه ساخت مسکن جزیره نیم نگاه.22

حداقل و حداکثر هزینه ساخت مسکن
رابطه هزینه ساخت در هر متر مربع به قیمت روز مسکن به این شکل است که در منطقه‌ای از شهر که قیمت هر متر مربع روز آن حدود یک میلیون تومان تعیین می‌شود هزینه ساخت برای هر متر مربع از این ساختمان به حدود 500 تا 600 هزار می‌رسد.
عضو سابق هیات‌مدیره انجمن انبوه‌سازان تهران با بیان اینکه هزینه سنگین خرید زمین برای ساخت‌وساز در نیمه‌شمالی پایتخت، قیمت تمام‌شده آپارتمان‌ برای انبوه‌سازان را بعضا تا مترمربعی 10 میلیون تومان، افزایش داده است، گفت: در حال حاضر بدون احتساب قیمت زمین، حداقل و حداکثر هزینه ساخت مسکن در تهران مترمربعی 700 هزار تا سه میلیون تومان برآورد می‌شود.

محمدمهدی مافی تاکید کرد: نسبت هزینه ساخت در هر متر مربع به قیمت تمام شده مسکن یا همان قیمت روز فروش واحدهای مسکونی در نقاط مختلف شهر تهران عدد ثابتی نیست، بلکه یک منحنی صعودی از مناطق شمالی شهر تا نقاط جنوبی است.

رابطه هزینه ساخت در هر متر مربع به قیمت روز مسکن به این شکل است که در منطقه‌ای از شهر که قیمت هر متر مربع روز آن حدود یک میلیون تومان تعیین می‌شود هزینه ساخت برای هر متر مربع از این ساختمان به حدود 500 تا 600 هزار می‌رسد.

اما در منطقه ای از شهر که در نقطه اوج منحنی قرار دارد اگر قیمت روز هر متر مربع از یک واحد مسکونی حدود 10 میلیون تومان تعیین می‌شود هزینه ساخت هر متر مربع از این واحد حدود دو میلیون تومان تعیین شده است در مناطقی از شهر که قیمت تمام شده پایین‌تر است بخش زیادی از آن را هزینه ساخت در برمی‌گیرد و ممکن است تا 60 درصد از قیمت روز ساختمان را تشکیل دهد، اما در مناطقی از شهر که قیمت روز بالاتر می‌رود هزینه ساخت ممکن است تنها 20 درصد از آن را در برگیرد.

بنابراین در شرایطی که همه عوامل تاثیرگذار در قیمت تمام شده مسکن ثابت باشد و تنها عامل افزایش قیمت تمام شده ساختمان هزینه ساخت باشد میزان رشد قیمت برای ساختمانی که هزینه ساخت و ساز در هر متر مربع آن درصد کمتری از قیمت روز ساختمان را تشکیل می‌دهد پایین‌تر از ساختمانی است که هزینه ساخت وساز در هر متر مربع درصد بیشتری از قیمت کل ساختمان را تشکیل می‌دهد. مافی در ادامه تصریح کرد: مطمئنا ارزش زمین نقش تعیین کننده ای دارد.

در نقاط ارزان قیمت شهر هزینه ساخت وساز نقش اول را برای تعیین قیمت ساختمان بازی می‌کند، اما در مناطق شمالی و گران قیمت شهر می‌توان گفت حدود 80 درصد قیمت ساختمان را ارزش زمین آن تعیین می‌کند.

به عنوان مثال در منطقه ای از شهر که قیمت فروش هر متر مربع از یک واحد آپارتمان 10 میلیون تومان اعلام شده است حدود 8 میلیون و 500 هزار تومان از این قیمت مربوط به زمین آن ساختمان است، اما در مناطق جنوبی شهر که هر متر مربع از سوی فروشنده یک میلیون تومان قیمت‌گذاری شده است حدود 350 تا 400 هزار تومان از این قیمت به زمین آن تعلق دارد.

البته این قیمت گذاری برای یک نوع ساخت با رتبه کیفی متوسط در نظر گرفته می‌شود. این انبوه‌ساز در ادامه گفت‌وگو، درباره هزینه‌های ساخت، افزود: در مناطق مختلف شهر تهران سه نوع ساخت وساز با درجه کیفی یک، دو و سه داریم طوری که هزینه ساخت وساز در هر متر مربع واحد مسکونی در مناطق مختلف شهر بین 700 هزار تا سه میلیون تومان در نوسان است.
منبع: دنیای اقتصاد

عناوین مهمترین خبرهای جزیره نیم نگاه.22

عناوین مهمترین خبرهای جهان
عناوین مهمترین خبرهای جهان از شب گذشته تا کنون به شرح زیر هستند.
خاورمیانه و آفریقا

-رسانه های خبری از دیدار روز چهارشنبه ابومازن و محمد مرسی در قاهره خبر دادند.

-صهیونیست ها در اعتراض به تدابیر ریاضت طلبانه به خیابانها آمدند.

-مصر از بازداشت سه مظنون به عضویت در القاعده خبر داد.

-رسانه های خبری از سفر وزیر جنگ رژیم صهیونیستی به آمریکا در روزهای آتی خبر دادند.

آمریکا و اروپا

-زمین لرزه 5.4 ریشتری شیلی را لرزاند.

-دبیر کل سازمان ملل بمب گذاری در ترکیه را محکوم کرد.

-در پی انفجارهای ترکیه معترضین خواستار استعفای رجب طیب اردوغان نخست وزیر شدند.

آسیا

-نتایج اولیه حکایت از پیروزی حزب مسلم لیگ و حزب انصاف عمران خان در انتخابات دارد.

-آمانو خواستار بررسی میزان ایمنی نیروگاه بوشهر شد.

-در پی وقوع انفجار در ولایت ننگرهار افغانستان دو پلیس کشته و سه فرد دیگر زخمی شدند.

-چین و آرژانتین چندین توافقنامه راب رای گسترش سطح همکاریهای امضا کردند.

منبع: خبرگزاری مهر

اعمال شب اول ماه رجب

امام موسی کاظم(ع) در حدیثی در باب اهمیت ماه «رجب‌المرجب» فرمودند: هر کس یک روز از ماه رجب را روزه بگیرد، آتش جهنم یک سال از او دور شود و هر کس ۳ روز از آن را روزه بگیرد، بهشت بر او واجب می‌شود.
در اهمیت این ماه همین بس که پیامبر اکرم(ص) فرمودند: ماه رجب ماه بزرگ خداست و ماهى که حرمت و فضیلت به آن نمى‏رسد و جنگیدن با کافران در این ماه حرام است و رجب ماه خداست و شعبان ماه من است و ماه رمضان ماه امت من است کسى که یک روز از ماه رجب را روزه بگیرد، موجب خشنودى خدای بزرگ می‌شود و غضب الهى از او دور می‌شود و درى از درهاى جهنم بر روى او بسته شود.

امام موسی کاظم(ع) در یک روایتی در باب اهمیت ماه رجب‌المرجب فرمود: هر کس یک روز از ماه رجب را روزه بگیرد، آتش جهنم یک سال، از او دور شود و هر کس سه روز از آن را روزه بگیرد، بهشت بر او واجب می‌شود، همچنین فرمود: رجب نام نهرى است در بهشت که از شیر سفیدتر و از عسل شیرین‏تر است، هر کس یک روز از رجب را روزه بگیرد، البته از آن نهر بیاشامد.

برای این ماه خدا اعمال مختلفی ذکر شده است که در ادامه به برخی از آن‌ها اشاره می‌شود:

*اعمال شب اول ماه رجب

-از رسول خدا(ص) نقل شده است که به هنگام رؤیت هلال ماه رجب، این دعا را مى‌خواند: «اَللّـهُمَّ اَهِلَّهُ عَلَیْنا بِالاْمْنِ وَالاْیمانِ وَالسَّلامَةِ وَالاْسْلامِ رَبّى وَرَبُّکَ اللهُ عَزَّوَجَلَّ»؛ خدایا این ماه را بر ما به امنیت و ایمان و سلامت و دین اسلام نو کن، پروردگار من و پروردگار تو (اى ماه) خداى عزوجل است و همچنین از آن حضرت نقل شده است که وقتى هلال ماه رجب را مى‌دید، مى‌فرمود: «اَللّـهُمَّ بارِکْ لَنا فى رَجَب وَشَعْبانَ، وَبَلِّغْنا شَهْرَ رَمَضانَ، وَاَعِنّا عَلَى الصِّیامِ وَالْقِیامِ، وَحِفْظِ اللِّسانِ، وَغَضِّ الْبَصَرِ، وَلا تَجْعَلْ حَظَّنا مِنْهُ الْجُوعَ وَالْعَطَشَ»؛ خدایا برکت ده بر ما در ماه رجب و شعبان و ما را به ماه رمضان برسان و کمکمان ده براى گرفتن روزه و شب زنده‌دارى و نگهدارى زبان و پوشیدن چشم و بهره ما را از آن ماه تنها گرسنگى و تشنگى قرار مده.

- غسل کردن: سیّد بن طاووس مى‌گوید در کتب «عبادات» روایتى از رسول خدا (ص) یافتم که آن حضرت فرمود: هر کس ماه رجب را درک کند و در اول، وسط و آخر آن، غسل کند همانند روزى که از مادر متولد شده، از گناهان خارج شود (و پاک شود).

- زیارت امام حسین(ع) در این شب فضیلت بسیار دارد.

- بعد از نماز مغرب، ۲۰ رکعت نماز بخواند (هر دو رکعت به یک سلام) و در هر رکعت یک بار سوره «حمد» و یک بار سوره «توحید» بخواند، رسول خدا(ص) در پاداش این عمل فرمود: هر کس چنین کند، به خدا سوگند خودش، خانواده‌اش، مالش و فرزندانش محفوظ بمانند و از عذاب قبر پناه داده شود... و در قیامت به سرعت از صراط بگذرد.

-بعد از نماز عشا، دو رکعت نماز به ‌جا آورد، در رکعت اول «حمد» و «الم نشرح» را یک مرتبه و سوره «توحید» را سه مرتبه بخواند و در رکعت دوم، سوره‌هاى «حمد»، «الم نشرح»، «توحید» و «معوّذتین» (سوره‌هاى ناس و فلق) را یک‌ بار بخواند و پس از سلام ۳۰ مرتبه بگوید: «لا اله الاّ الله» و ۳۰ مرتبه «صلوات» بفرستد، رسول اکرم(ص) فرمود: کسى که این عمل را انجام دهد، خداوند گناهانش را مى‌آمرزد و از گناه پاک مى‌شود.

- ۳۰ رکعت نماز بخواند، (هر دو رکعت به یک سلام) در هر رکعت یک مرتبه «حمد» و یک مرتبه «کافرون» و سه مرتبه «توحید» را بخواند. در روایتى رسول خدا(ص) فرمود: هر مرد و زن مؤمنى چنین کند، خداوند تمام گناهان کوچک و بزرگ وى را مى‌آمرزد و تا سال بعد، خداوند نامش را در فهرست «نمازگزاران» مى‌نویسد و از نفاق پاک مى‌شود.

- احیاى شب اول ماه رجب: شیخ طوسى در «مصباح المتهجّد» از امام صادق(ع) از جدش از امیرمؤمنان على(ع) نقل کرده است که آن حضرت دوست داشت که در چهار شب از شب‌هاى سال، فارغ از هر چیز، به عبادت بپردازد شب اوّل ماه رجب، شب نیمه شعبان، شب عید فطر و شب عید قربان، در حدیثى دیگر، از امام صادق(ع) نقل شده است که «تا مى‌توانى بر احیاى شب‌هاى عید فطر، عید قربان و... شب اول رجب مراقبت کن.

- خواندن دعایى که از امام جواد(ع) نقل شده است که فرمود: مستحب است انسان، در شب اول رجب، با این کلمات، دعا کند: «اَللّـهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِاَنَّکَ مَلیکٌ، وَاَنَّکَ عَلى کُلِّ شَىْء مُقْتَدِرٌ، وَاَنَّکَ ما تَشآءُ مِنْ أَمْر یَکُونَ اَللّـهُمَّ اِنّى اَتَوَجَّهُ اِلَیْکَ بِنَبِیِّکَ مُحَمَّد نَبِىِّ الرَّحْمَةِ، صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ، یا مُحَمَّدُ یا رَسُولَ اللهِ، اِنّى اَتَوَجَّهُ بِکَ اِلَى اللهِ رَبِّکَ وَرَبِّى لِیُنْجِحَ بِکَ طَلِبَتى»

*اعمال روز اول رجب

- روزه: روایت شده که حضرت نوح(ع) در این روز به کشتى سوار شد و به کسانى که همراه او بودند امر فرمود روزه بگیرند که هر کس این روز را روزه بگیرد، آتش جهنم یک سال از او دور شود .

-غسل

-زیارت امام حسین(ع): از امام جعفر صادق(ع) روایت شده است که هر کس امام حسین(ع) را در روز اول رجب زیارت کند، خداوند او را بیامرزد.

*اعمال مشترک این ماه

این اعمال که مخصوص روز معینى نیست، بلکه در تمام ماه انجام مى‌شود، بسیار است؛ از جمله:

-در تمام ماه رجب، این دعا را بخواند: «یا مَنْ یَمْلِکُ حَوآئِجَ السّآئِلینَ، ویَعْلَمُ ضَمیرَ الصّامِتینَ، لِکُلِّ مَسْئَلَة، مِنْکَ سَمْعٌ حاضِرٌ وَجَوابٌ عَتیدٌ، اللّـهُمَّ وَمَواعیدُکَ الصّادِقَةُ واَیادیکَ الفاضِلَةُ، وَرَحْمَتُکَ الواسِعَةُ فَاَسْئَلُکَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ محمد، واَنْ تَقْضِىَ حَوائِجى لِلدُّنْیا وَالاْخِرَةِ، اِنَّکَ عَلى کُلِّ شَىْء قَدیرٌ».

-همچنین رسول خدا(ص) فرمودند: هر کس در ماه رجب صد مرتبه بگوید «أَسْتَغْفِرُ اللّهَ الَّذِی لا إلهَ إِلاّ هُوَ، وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ وَأَتُوبُ إِلَیْهِ» و در پایان صدقه‌اى بدهد، خداوند کارش را به رحمت و مغفرت پایان دهد و هر کس ۴۰۰ مرتبه آن را بگوید فضیلت شهیدان را دارد، همچنین ایشان فرمود: کسى که در ماه رجب هزار مرتبه «لا اِلهَ اِلاَّ اللّه» بگوید، خداوند براى او حسنات فراوانى مى‌نویسد.

در روایتى آمده است: «هر کس در ماه رجب، در وقت صبح، ۷۰ مرتبه و شبانگاه نیز ۷۰ مرتبه بگویداَسْتَغْفِرُ اللّهَ وَأَتُوبُ اِلَیْهِ و پس از آن، دست‌ها را بلند کند و بگوید أَللّهُمَّ اغْفِرْلی وَ تُبْ عَلَىَّ اگر در همان ماه رجب بمیرد، خداوند از او راضى خواهد بود...».

-در طول این ماه هزار مرتبه بگوید «اَسْتَغْفِرُ اللّهَ ذَاالْجَلالِ وَالاْکْرامِ مِنْ جَمیعِ الذُّنُوبِ وَالاْثامِ» تا خداوند رحمان وى را بیامرزد.

-سیّد بن طاووس در «اقبال» فضیلت فراوانى براى خواندن سوره «توحید» در ماه رجب نقل کرده است. از جمله از رسول خدا(ص) روایت کرده است که هر کس با نیت پاک در ماه رجب، ۱۰ هزار مرتبه سوره «توحید» را بخواند، وارد عرصه قیامت شود در حالى که از گناه پاک باشد مانند روزى که از مادر متولد شده است و ۷۰ فرشته به استقبال او مى‌آیند و به وى بشارت بهشت را مى‌دهند، همچنین آن حضرت براى هزار بار خواندن سوره «توحید» در این ماه و حتى صد بار نیز پاداش زیادى ذکر کرد.

-در روایتى از رسول خدا (ص) نقل شده است که آن حضرت فرمود: «هر کس یک روز از ماه رجب را روزه بدارد و چهار رکعت نماز بگزارد (هر دو رکعت با یک سلام) و در رکعت اول صد مرتبه «آیة‌الکرسى» بخواند و در رکعت دوم دویست مرتبه «توحید»، پیش از مردن جاى خود را در بهشت مى‌بیند و یا دیگرى جاى او را ببیند (و براى او توصیف کند)».

- دعایی را که از امام صادق(ع) روایت شده، خوانده شود: «خَابَ الْوَافِدُونَ عَلَى غَیْرِکَ وَخَسِرَ الْمُتَعَرِّضُونَ إِلا لَکَ وَضَاعَ الْمُلِمُّونَ إِلا بِکَ وَأَجْدَبَ الْمُنْتَجِعُونَ إِلا مَنِ انْتَجَعَ فَضْلَکَ بَابُکَ مَفْتُوحٌ لِلرَّاغِبِینَ وَخَیْرُکَ مَبْذُولٌ لِلطَّالِبِینَ وَفَضْلُکَ مُبَاحٌ لِلسَّائِلِینَ وَنَیْلُکَ مُتَاحٌ لِلْآمِلِینَ وَرِزْقُکَ مَبْسُوطٌ لِمَنْ عَصَاکَ وَحِلْمُکَ مُعْتَرِضٌ لِمَنْ نَاوَاکَ عَادَتُکَ الْإِحْسَانُ إِلَى الْمُسِیئِینَ وَسَبِیلُکَ الْإِبْقَاءُ عَلَى الْمُعْتَدِینَ اللَّهُمَّ فَاهْدِنِى هُدَى الْمُهْتَدِینَ وَارْزُقْنِى اجْتِهَادَ الْمُجْتَهِدِینَ وَلا تَجْعَلْنِى مِنَ الْغَافِلِینَ الْمُبْعَدِینَ وَاغْفِرْلِى یَوْمَ الدِّینِ».
منبع: خبرگزاری فارس

آغاز ماه رجب و میلاد امام باقر علیه السلام مبارک

آغاز ماه رجب و میلاد امام باقر علیه السلام مبارک 



آفتاب: سیدرضا اکرمی - روز نخست ماه رجب، یاد روز ولادت امام پنجم، حضرت محمدبن‌علی، مشهور به «باقرالعلوم» علیه‌السلام می‌باشد که در سال 57 قمری در مدینه، از پدری بنام «علی» و مادری بنام «فاطمه» دختر امام مجتبی علیه‌السلام، بدنیا آمد و حدود 57 سال در این جهان زیست و حضرت را مسموم نمودند و در «جتّه‌البقیع» مدفون ساختند. در اواخر قرن اول و با روی کار آوردن «عمربن عبدالعزیز» از اموی‌ها، فرصتی ویژه بدست آمد که امام پنجم، حوزه علمیه تأسیس نمود و بیش از پانصد نفر عاشق علم و عرفان و اخلاق و تفسیر قرآن را مجذوب خود نمود و 130 هزار حدیث در رشته‌های مختلف دینی و کلام و تفسیر و احکام، در دسترس مردم قرار داد، علوم و دانش‌ها را تبیین و تحلیل و تعلیل نمود و به «باقر‌العلوم» شهرت یافت و در آخرین روز حیات دغدغه شاگردان خود را داشت و به امام ششم توصیه مراقبت نمود، که این پانصد نفر به چهار هزار نفر در زمان حضرت رسیدند.

سالروز ولادت وی مبارک‌باد.

aftabnews.ir

ماه رجب در جزیره نیم نگاه.22

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین وصلّى الله على محمد وآله الطاهرین ولعنة الله على اعدائهم أجمعین*

:: درآمد
در ماه رجب قرار داریم، ماهى که در شمار چهار ماه حرام (رجب، ذى قعده، ذى حجه و محرم) و از جمله سه ماه برگزیده خداست. این ماه به دلیل همین ویژگى ها منشأ خیرات و برکات و هدایت فراوانى است که انسان هاى پاک در حد توان از موهبت هاى آن بهره ها گرفته، با تأسى به خاندان پاک رسالت و پیروى از آموزه هاى آنان سعادت دنیا و آخرت خود را رقم مى زنند و البته روى گردانى از آن، فرجامى ناستوده در پى خواهد داشت. نگاهى به روایات، عظمت و جایگاه والاى این ماه را براى همگان آشکار مى کند، مشروط به آن که انسان هواى نفس را وانهاده، آنچه خداى متعال و رسول و جانشینان رسولش خواسته اند، در پیش گیرد و با تمام وجود رهنمودهاى آنان را با جان و دل پذیرفته و در زندگى فردى و اجتماعى خود به کار بندد.

:: ماه عظیم خدا
در زبان روایات هرگز به موردى بر نمى خوریم که به گزاف چیزى یا و قتى را بزرگ و عظیم شمرد، بلکه عظیم شمردن از نظر روایات بر اساس حرمت و عظمت چیزى، مکانى یا زمانى است. از میان زمان هایى که عظیم خوانده شده، آن مقدار که روایات را کاویده ام تنها ماه مبارک رمضان و ماه رجب است.
بر اساس آنچه در روایات آمده، همان طور که حضرت بارى تعالى از میان خلق خود برگزیدگانى دارد، از میان زمان ها نیز ماه ها و روزها و پاره وقت هایى را برگزیده است، از جمله موردى که رسول خدا درباره آن فرموده است:
إن الله عز وجل اختار من الشهور شهر رجب و شعبان و شهر رمضان...؛(1) خداى ـ عز وجل ـ ماه رجب و ماه شعبان و ماه مبارک رمضان را از میان ماه ها برگزید.
در جایى دیگر مى خوانیم:
الشهر الحرام العظیم؛(2) [همان] ماه حرام بزرگ.
نیز حضرت رسول (صلى الله علیه وآله وسلم) درباره این ماه فرموده است:
شهر الله العظیم شهر رجب؛(3) ماه بزرگ خدا، ماه رجب.
همان طور که پیش تر خواندیم، ماه رجب یکى از ماه هایى است که از یک سو در شمار ماه هاى حرام است و از دیگر سو جزء سه ماه برگزیده خداست. در این جا بحثى ظریف پیش مى آید آیا ماه رجب برتر است یا ماه مبارک رمضان؟ در این باره روایاتى وارد شده که به لحاظ رعایت اختصار، از پرداختن به آن پرهیز کرده، به این بیان بسنده مى شود که این ماه دربردارنده فضیلت ها و برترى هاى بسیارى است، از جمله این که برگزیده خدا و ماه حرام است. وانگهى تا آن جا که روایات را دیده ام، تنها درباره این ماه و ماه مبارک رمضان تعبیر «عظیم» به کار رفته است. البته برگزیدگان، خود داراى مراتبى هستند، اما در هر حال تمام آن ها فى نفسه فرصتى طلایى و مغتنم هستند که نباید آن ها را از دست داد.
توجه داشته باشیم که مقایسه این ماه با طلا تنها و تنها از آن روست که مثالى بهتر و به ذهن نزدیک تر وجود ندارد و ذهن دنیایى ما بیش از این را نمى شناسد و لذا چنین فرصت هایى را به طلا تشبیه مى کنیم و این در حالى است که موهبت هاى الهى در قالب ماه هاى بزرگ، روزهاى بزرگ و... فراتر از تصور و فرصتى فوق العاده هستند، در حالى که طلا، وسیله اى است براى گذراندن چند روز دنیا.
به یک سخن اگرچه ماه رجب ـ به حسب موارد یادشده ـ من حیث المجموع ویژگى هایى دارد که در ماه شعبان و ماه مبارک رمضان یافت نمى شود، اما بر آن نیستم که ماه رجب را از ماه مبارک رمضان برتر بدانم. البته ماه مبارک رمضان نیز ویژگى هایى دارد که ممکن است در ماه رجب نباشد، اما در هر حال، ماه رجب فرصتى استثنایى است.


:: خدا، ناظر بر اعمال
مرحوم علامه مجلسى (رحمه الله) در باب معاد بحارالانوار روایتى از رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) آورده است که بخشى از آن به ماه رجب، شعبان و ماه مبارک رمضان اشاره دارد، لذا آن را در این جا مطرح مى کنم، چه این که این روایت از چنان غناى محتوایى برخوردار است که اهل سخن مى توانند سى جلسه را به تبیین آن اختصاص دهند. در بخشى از این روایت ـ نسبتاً ـ طولانى آمده است:
... أما إن الله ـ عز وجل ـ کما أمرکم أن تحتاطـوا لأنفســکم وأدیانــکم وأموالــکم باستشهاد العدول علیکم، فکذلک قد احتاط على عباده ولهم فی استشهاد الشهود علیهم...؛(4) [هان بدانید] همان گونه که خداى ـ عز وجل ـ فرمان تان داد تا با گرفتن گواهانى دادگر، براى جان، دین و اموال تان احتیاط کنید (آن ها را از تباهى و فراموش شدن محفوظ دارید)، همان سان خود [و به منظور] احتیاط بر [ضد] بندگان و به نفع آنان گواهانى گرفته است.
این گواه گرفتن از آن روست تا انسان در دین، در نفس و در دارایى اش کمتر به بیراهه و انحراف گرفتار شود و به تعبیر دیگر چنین اقدامى براى رفعت بخشیدن به بشر است. مى بینیم خداى متعال با آن والایى و عظمت، خود را در مرتبه انسان قرار داده و از او خواسته تا همان سان که خود اعمال او را با گرفتن گواه براى روز حساب رسى اش ذخیره فرموده، انسان نیز خود براى کردار خود گواه بگیرد. بى تردید این فرمان خدا که در قالب روایت به انسان ها رسیده یک جهان معنا و مطلب دارد که فکر بشر بدان نمى رسد، اما مسلم این است که حضرت حق بندگان را فرمان داده است تا از دین خود حفاظت نمایند.
پر واضح است خدا بندگان و آفریدگان را پیش از آفرینش مى شناخته و تا پایان عمر جهان اعمال شان را مى داند، پس، از چه رو از آنان مى خواهد تا آنان را بر خویش گواه گیرند و خود نیز بر آنان گواه مى گیرد؟ مسلماً در این فرمان و در جمله «لأنفسکم وأدیانکم وأموالکم» نکاتى ظریف و مهم نهفته و آن، قرار دادن کلمه «أدیانکم» میان دو کلمه نفس و مال(5) است که خود فرصتى طولانى مى طلبد.
جان کلام این است که انسان اگر خوب عمل کند، گواه گرفتن خود و خدا براى او به منظور حفظ و ثبت اعمال اوست و اگر ـ خداى ناکرده ـ به بیراهه رود و مسیر خطا بپیماید، حضرت بارى تعالى اعمال او را ثبت کرده، حجت و گواهى علیه او قرار خواهد داد.
شایان توجه است «لام» و «على» که در عبارت پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) آمده، به ترتیب به نفع و بر ضد را لحاظ داشته است.


:: گواهان خدا
پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) در ادامه روایت مى فرماید:
فـللّه ـ عز وجل ـ على کل عبد رقباء من کل خلقه، ومعقبات من بین یدیه ومن خلفه یحفظونه من أمر الله ویحفظون علیه ما یکون من أعماله، وأقواله، وألفاظه، وألحاظه، والبقاع التی تشتمل علیه، شهود ربِّه له أو علیه، واللیالی، والأیام، والشهور شهوده علیه أو له، وسائر عبادالله المؤمنین شهود علیه أو له، وحفظته الکاتبون أعماله شهود له أو علیه...؛(6) خداى ـ عز وجل ـ بر هر بنده اى نگاهبانانى از تمام خلقش گمارده است و نیز فرشتگانى که پى در پى او را به فرمان خدا از پیش رو و از پشت سرش پاسدارى مى کنند [زیر نظر دارند] و رفتار، گفتار، الفاظ و چشم برهم زدن هاى او را ـ چه به نفع چه بر ضد او ـ ثبت مى کنند. همچنین روزها و شب ها و ماه ها و تمام بندگان مؤمن خدا و نیز نگاهبانان گماشته شده بر او که اعمال او را مى نگارند و زمین ها بر ضد او یا به نفع او گواه خواهند بود.
توجه به این نکته از اهمیت بالایى برخوردار است که نگاهبانان نام برده شده در روایت، غیر از رقیب و عتیدى هستند که قرآن درباره آنان فرموده است:
(مَّا یَلْفِظُ مِن قَوْل إِلاَّ لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ)؛(7) [آدمى] هیچ سخنى را به لفظ درنمى آورد مگر این که مراقبى آماده نزد او [آن را ضبط مى کند].
روشن است وظیفه مراقب، زیر نظر داشتن کسى است که به مراقبت او گمارده شده است، اما او نمى تواند به طور کامل و گسترده تمام اعمال ریز و درشت فرد را زیر نظر بگیرد، چراکه ممکن است لحظه اى غافل شود، به خواب رود یا این که چشم بر هم زدنى نگاه خود از او بازگیرد و لذا چنین نظارت و مراقبتى کاملاً محدود و ناتمام است، پس گماشتگان مى بایست نگاهبانانى باشند که تمام رفتار بنده را ثبت کنند. روایت پیش گفته، در این باره مى فرماید: «فـللّه ـ عز وجل ـ على کل عبد رقباء من کل خلقه؛ خداى ـ عز وجل ـ بر تمام بندگانش مراقبانى از تمام آفریدگان خود قرار داده است».
بر اساس این سخن، تمام اشیائى که در اطراف خود مى بینیم و آنچه از آن استفاده مى کنیم مانند: انگشترى، قلم، عینک، لباس و... روزى به نفع یا علیه ما گواهى خواهند داد. البته اعضا و جوارح آدمى خود به طور مستقل گواهى مى دهند. در این باب تنها یک روایت نیامده که با مطالعه بحارالانوار به روایات فراوانى با همین مضمون روبه رو مى شویم و پى به کار بزرگ مرحوم علامه مجلسى (رحمه الله) مى بریم. چه خوب است در فرصت هاى کوتاهى که دست مى دهد، همگان با مطالعه این کتاب گران سنگ بر دانش خود بیفزایند.


:: گواه گرفتن براى خویش
در روایت آمده است که امیرالمؤمنین (علیه السلام) در روزگار خانه نشینى و به این جهت که براى اداره اجتماع کمتر مى توانستند وقت صرف کنند، در کنار هر نخلى که کاشته بودند دو رکعت نماز مى گذاردند که مجموع آن هزار رکعت مى شد.(8)
یادآورى یک مطلب ضرورى است و آن این که آیا هدف از آفرینش امیرالمومنین (علیه السلام)با آن عظمت و اندیشه و بلندى مرتبت تنها و تنها براى کاشتن چند نخل بود؟ بى تردید آفریدن چنان ابرمردى براى چنین مقصدى، اتلاف بشر، تاریخ و انسانیت و به یک سخن اتلاف دنیا و آخرت است و خداى متعال از این که بزرگ مردى را تنها براى کاشتن چند نخل بیافریند، منزه است. مسلم این که حضرت بارى تعالى دنیا را جایگاه آزمون خواسته و همگان حتى امیرالمؤمنین (علیه السلام) و ابوبکر و عمر را مورد آزمون قرار داده است و این روند تا به آخر ادامه خواهد یافت.
البته غالب انسان ها درکى در حد کاشتن نخل دارند و چنین کارى در شأن آنان است و گاهى حتى جز این را نمى دانند، اما امیرالمؤمنین (علیه السلام) 25 سال از عمر خود را ـ بالإجبار ـ در غیر اقتضایى که خداوند حضرتش را براى آن آفرید سپرى کرد و آن چند سال دیگر نیز در همین سطح بوده است، ولى خداى متعال بنا را بر امتحان خلق گذارده و شهوات، عقل خیر و شر را ابزار این امتحان قرار داده است.
شاهد سخن دو رکعت نمازهاى امیرالمؤمنین (علیه السلام) در کنار هر اصله درخت است. در روایت حضرت صادق (علیه السلام) است که از آن حضرت دلیل چنین شیوه نمازگزاردن را پرسیدند، فرمود:
فإنها تشهد له یوم القیامة؛(9) زمین به نفع او گواهى مى دهد.
بر اساس این فرموده امیرالمؤمنین (علیه السلام) فقیهان از جمله مرحوم صاحب جواهر گزاردن نمازهاى مستحب را در چند مکان مستحب مى خوانند، به این معنا که هر دو رکعت نماز شب در یک جایى از اتاق گزارده شود. این مطلب را به عنوان عموم و مستحبات در روایت ندیده، بلکه در آثار فقها دیده ام، ولى ممکن است روایتى بدین منطوق و مضمون باشد. در مقابل، درباره نمازهاى واجب دلیل خاص داریم مبنى بر این که مستحب است در یک جا خوانده شود. البته این امر ـ با لحاظ داشتن باب تزاحم که باب وسیعى است ـ ممکن است از یک جهت و دیگرى از دیگر جهت مستحب باشد، اما فقیهان غالباً در مورد نمازهاى واجب قائل به این مطلب هستند که مستحب است هر نمازگزارى، جایى در خانه اش براى نمازهاى واجب مشخص کند و این از مستحبات فرائض است.
... یتخذ مسجداً للصلاة...؛(10) مصلایى را براى نماز اختصاص دهد.
جان سخن این که همین زمین و فرش زیرپاى مان، بر گفتار، رفتار، هدف از گفتار، هدف شنونده، نیت ها و برداشت ها گواهى مى دهد و این مطلب، صریح عبارت «رقباء من کل خلقه» است که پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم) فرموده است. حضرت بارى تعالى افزون بر گواهانى که از تمام آفریدگان بر اعمال انسان گرفته است، فرشتگانى سخت حساب گر نیز بر انسان گمارده و در این باره مى فرماید:
(لَـهُ مُعَقِّبَـتٌ مِّـن بَیْـنِ یَدَیْـهِ وَ مِـنْ خَلْفِـهِ یَحْفَظُونَـهُ مِـنْ أَمْـرِ اللَّهِ...)(11) براى او فرشتگانى است که پى درپى او را به فرمان خدا از پیشِ رو و از پشت سرش پاسدارى مى کنند.
البته همه آن چیزهایى که باید به انسان برسد، قرآن بدان نپرداخته، بلکه بیان آن را به پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم) واگذارده است، آن جا که مى فرماید:
(... وَ مَآ ءَاتَـکُـمُ الرَّسُـولُ فَخُــذُوهُ...)؛(12) و آنچه را فرستاده [او] به شما داد، آن را بگیرید.
پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) نیز در راستاى وظیفه اى که خدا بر عهده اش نهاد، فرمود:
إنی مخلف فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی؛(13) من دو [امانت] بزرگ در میان شما برجاى مى نهم، کتاب خدا و عترتم.
بر مبناى ضرورت استمرار خط هدایت، عترت پیامبر، یعنى امامان معصوم (علیهم السلام) نیز فقیهان و مراجع تقلید را معرفى نمودند تا براى ما که قدرت برداشت از قرآن را نداریم آن را تبیین کنند؛ کتابى که به فرموده حضرت حق جامع همه امور مورد نیاز بشر است، آن جا که مى فرماید:
(... وَلاَ رَطْب وَلاَ یَابِس إِلاَّ فِى کِتَـب مُّبِین...)؛(14) و هیچ تر و خشکى نیست مگر این که در کتابى روشن [ثبت] است.


:: ثبت دقیق اعمال
در این روایت، افزون بر جمله قرآنى (یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ...)(15) عبارت «ویحفظون علیه ما یکون منه؛ هرچه از او سرزند بر ضد او ثبت مى کنند» آمده است. در واقع گماشتگان الهى و فرشتگان نگاهبان، هم به نفع ما حفظ مى کنند و هم علیه ما. باید توجه داشت کلام عرب از دقت و ظرافت برخوردار است و لذا پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم) در سخن خویش عبارت «ما یصدر منه» را به کار نبرده، بلکه فرموده است: «ما یکون منه» که از صدور فعل یا سخن دامنه گسترده ترى دارد و این یعنى هرچه از او بروز مى کند، اعم از سخن و کردار. البته روشن است که کلمه «من» بیانیه است و بخشى از آنچه از انسان سرمى زند درنظر دارد.
کلمه «ألفاظه» که در روایت آمده است جمع «لفظ» به معناى پرتاب کردن است و در زبان عربى آب دهان یا چیزى دیگر را از دهان انداختن لفظ مى گویند و در واقع قول، اخصِّ از لفظ و لفظ اعم است و سخن گفتن یکى از مصادیق لفظ است. از این رو کلمه ألفاظه در کنار اقوال آمده است و مصادیق دیگر لفظ را اراده فرموده است، مانند هر سخن و رفتارى که از انسان نسبت به دیگرى صادر مى شود.
تعبیر بعدى پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم) در این روایت «ألحاظه» است که فعل چشم و یک پلک زدن و نگاه دزدانه را «لحظ» مى گویند و نفس را نیز لحظ گفته اند، چراکه در یک لحظه از جایى به جاى دیگر مى رود. به هرحال خداى متعال فرشتگان و تمام آفریدگان را بر یکایک افراد گمارده است تا تمام افعال ریز و درشت آنان را ثبت کنند. نتیجه این مراقبت، براى انسان هاى نیک کردار و درست گفتار، مایه خرسندى و سرفرازى است، اما براى بدکاران هراس آفرین است؛ امرى که ابعادش را نمى دانیم، اما به طور اجمال براى همگان قابل درک است.


:: گواهى زمین و زمان
همان طور که پیش تر از پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) خواندیم، زمین هایى که انسان در آن به سر برده و نیز شب ها و روزها و ماه ها گواهانى هستند که به نفع یا بر ضد انسان گواهى مى دهند. اگر در مقام محاسبه شمار گواهان برآییم، به راستى درمى مانیم، چه این که لحظه لحظه زندگى مان با زمین تماس داشته و داریم و بر روى آن، چه به صورت پیاده چه با وسایل نقلیه در حال تردد هستیم و بدین ترتیب در طول زندگى صحراهاى زیادى را پیموده ایم. حال اگر بنا باشد که تمام خلق خدا بر تمام موجودات گواهى دهند، بى تردید فضا نیز یکى از آفریده هاى خداست و از همین رو لحظه هایى که انسان به منظور مسافرت از هواپیما استفاده مى کند، به نفع یا بر ضد او گواهى خواهد داد. پرواضح است که انسان خود چگونگى گواهى دادن را رقم مى زند و آن بستگى به کردار، گفتار و اندیشه او دارد. اگر انسان عبادت یا خدمتى کند، آن موضع به نفع او گواهى خواهد داد و در صورتى که ـ خداى ناکرده ـ عملى شیطان پسند یا ستمى به ناتوانى از انسان سر بزند، آن مکان علیه او شهادت خواهد داد.
همچنین انگیزه انسان در انجام کارى بر این گواهان پنهان نخواهد ماند، چراکه آنان گماشتگان خدایند و از همین رو هوشیار و حسابگرى دقیق هستند که هیچ عملى از اعمال انسان از نظر آنان دور نخواهد ماند. به عنوان مثال امشب که شب هشتم ماه رجب سال 1415 قمرى است به عنوان گواه در محضر الهى حاضر شده، به نفع یا بر ضد ما شهادت داده، گفته هاى مرا و شنیده هاى شما را و این که پس از مجلس به کجا خواهیم رفت و چه خواهیم کرد، گواهى خواهد داد. روز بعد و نیز لحظه ها، دقیقه ها و ساعت ها هریک پرونده اى از اعمال و گفتار و اندیشه هاى ما تشکیل خواهند داد.
حال بر اساس اعمال نیک و ـ خداى ناکرده ـ بدمان پرونده هایى براى ما گشوده خواهد شد و زمین و زمان، یعنى جاها و لحظه ها و ساعت ها و شب و روزها گواهان این پرونده خواهند بود.
راستى با بودن این همه گواه که لحظه ها را بر انسان مى شمرند آیا خواهیم توانست از عهده شماره کردن پرونده هاى مان برآییم؟ به یقین اندیشه و مغزمان ناتوان تر از آن است که یک از هزاران هزار آن را برشمرد. مسلّم این است که تمام این گواه گرفتن ها براى اتمام حجت است تا بدکاران نتوانند منکر بدکارى خود شوند.
پیامبر مکرم اسلام حضرت محمدبن عبدالله (صلى الله علیه وآله وسلم) در ادامه فرموده است:
وسائر عباد الله المؤمنین شهوده له أو علیه؛ و تمام بندگان مؤمن خدا گواهان او [هستند که] به نفع یا علیه او گواهى خواهند داد.
این بیان پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم) به قدرى صریح و همه فهم است که جاى هیچ ابهامى نمى گذارد و بدین معناست که من علیه یا به نفع شما گواهى خواهم داد و یکایک شما بر یکدیگر و همگى تان بر یکدیگر و بر من یا به نفع من گواهى خواهید داد. نگاهبانان نویسنده اعمال نیز تمام اعمال را خواهند نوشت. بدین ترتیب خداى متعال بر انسان گواهانى درست گفتار گرفته است و در مقابل، از بندگان نیز خواسته تا خود براى خویش گواهانى بگیرند.


:: قیامت، پاداش و کیفر
آنچه پیش از این گفته شد، در مورد ثبت اعمال نیک و بد توسط گواهان و مراقبان الهى بود. در ادامه سخن پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم) آمده است:
فکم یکون یوم القیامة من سعید بشهادتها له، وکم یکون یوم القیامة من شقی بشهادتها علیه...؛(16) [چون] روز قیامت [فرا رسد] چه بسیارند کسانى که به وسیله گواهى گواهان به نفع آنان سعادتمند خواهند شد و چه فراوانند کسانى که به جهت گواهى گواهان بر ضدشان در شمار شقاوت پیشگان درخواهند آمد.
در آن روز فرجام انسان ها رقم مى خورد و مردم نیکومنش و خوش رفتار، بى شمار شاهدان الهى را مى بینند که پیاپى حضور یافته، به نفع شان شهادت مى دهند و مایه شادمانى شان مى شوند. در مقابل افراد خطاکار و گناه پیشه قرار دارند. اینان عرصه را هر لحظه برخود تنگ تر و کیفر الهى را پیش روى خود مى بینند، چراکه گواهان الهى جز بدى و نافرمانى از او ندیده اند و همان را گواهى مى دهند.
سزاوار است انسان پیش از فرارسیدن روز حساب، خود به سنجش اعمال خود بپردازد تا با تزکیه اعمال خویش، در روز قیامت سر شرمسارى به زیر نیفکند. چنان که به خاطر دارم، در کتابى دیده ام در احوالات یکى از زاهدان چنین آمده است:...
آن زاهد شصت سال یا اندکى بیشتر عمر کرده بود. روزى با خود اندیشید حدود بیست هزار روز از عمر من مى گذرد و اگر روزى یک گناه کرده باشم، در این مدت، بیست هزار گناه مرتکب شده ام. وى تحت تأثیر فشار روحى ناشى از این فکر همان دم جان سپرد.
البته دانش پزشکى و تجربه، وقوع چنین حادثه اى را تحت تأثیر فشارهاى روحى تأیید مى کند و چه بسا که خود شاهد وقوع آن بوده ایم. خلاصه سخن این که هریک گناه، یک ثواب و عمل نیک را در قیامت از انسان مى گیرد، چه این که اعمال نیک و بد هریک به نفع یا بر ضد انسان گواهى مى دهند و بى تردید گواهى آنها هرچه باشد پذیرفته مى شود. هم از این روست که مى فرماید:
فکم یکون یوم القیامة من سعید بشهادتها له وکم یکون یوم القیامة من شقی بشهادتها علیه؛ چه بسیارند کسانى که به وسیله گواهى گواهان به نفع شان سعادتمند خواهند شد و چه فراوانند کسانى که با گواهى گواهان بر ضدشان در شمار شقاوت پیشگان درخواهند آمد.


:: گردآوردن خلق براى حساب رسى
در ادامه سخن رسول خدا (صلى الله علیه وآله وسلم) آمده است:
إن الله ـ عز وجل ـ یبعث یوم القیامة عباده أجمعین وإماءه، فیجمعهم فی صعید واحد فینفذهم البصر، ویسمعهم الداعی، ویحشر اللیالی والأیام، وتُستشهد البقاع والشهور على أعمال العباد، فمن عمل صالحاً شهدت له جوارحه، وبقاعه، وشهوره، وأعوامه، وساعاته، وأیامه، ولیالی الجمع، وساعاتها، وأیامها، فیسعد بذلک سعادة الأبد؛(17) خداى ـ عز وجل ـ در روز قیامت، زن و مرد را در یک جا گرد مى آورد و چشم همگان را تیزبین و گوش هاى شان را شنوا خواهد نمود و شبان و روزان را خواهد آورد. آن گاه جاى ها و ماه ها بر اعمال بندگان گواهى خواهند داد. پس هر کس عملى صالح داشته باشد، اندام و جوارح او، مکان ها، ماه ها، سال ها، لحظه ها، روزها، شب هاى جمعه [تا جمعه] (تمام شب هاى هفته) و روزها و لحظه هاى آن که بنده در آن عملى نیک انجام داده است، به نفع او گواهى خواهند داد و آن بنده به سعادت جاودانه دست خواهد یافت.
خداى قادر متعال خود با تصریح به گردآورى بندگان در یک مکان مى فرماید:
(... وَ حَشَرْنَـهُـمْ فَلَـمْ نُغَـادِرْ مِنْهُـمْ أَحَــدًا)؛(18) و آنان را گرد مى آوریم و هیچ یک را فروگذار نمى کنیم.
منطوق آیه این است که تمام انسان ها از حضرت آدم ابوالبشر (علیه السلام) تا آخرین کسى که در این دنیا حیات داشته و مى زیسته و جن و فرشتگان که شمارشان به مراتب بیش از تعداد بشر است به فرمان حق تعالى در روز محشر برانگیخته شده، در محضر عدل الهى حضور خواهند یافت. در روایتى از امیرالمؤمنین (علیه السلام) شمار ملائکه از دانه هاى خاک، بیشتر خوانده شده است. اگر یک مشت خاک را در دست بگیرید، از بسیارى دانه هاى آن سرگشته خواهید شد. حال اگر تمام خاک لحاظ شود آن گاه است که به عظمت جمعیت فرشتگان پى خواهیم برد. وانگهى شاید مراد امیرالمؤمنین (علیه السلام) از مقایسه شمار فرشتگان با دانه هاى خاک این جهان، نزدیک کردن به ذهن بشر بوده و در واقع شمار فرشتگان بیش از اینهاست.
به هر حال اگر فرشتگان و جنّیان را به تعداد میلیارد میلیارد و بلکه بیشتر را به شمار بشرهایى که در این خاکدان زاده شدند و زندگى کردند، سپس از دنیا رفتند بیفزاییم، دیگر جایى براى محاسبه بشرى باقى نخواهد ماند. اینان جداى از یکدیگر در محشر حضور مى یابند. دیگر جانداران نیز در محضر عدل الهى حاضر مى شوند و داد مظلوم آنان از ظالم شان ستانده خواهد شد. در این باره پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) مى فرماید:
یقتص للجّماء من القرناء؛(19) خداوند از [حیوان] شاخدار [که به حیوان بى شاخ ستم کرده] به نفع حیوان بى شاخ تقاص خواهد گرفت.
نیز حضرتش در روایتى دیگر مى فرماید:
إن ربی ـ عز وجل ـ حکم وأقسم أن لا یجوزه ظلم ظالم؛(20) پروردگار من حکم فرمود و سوگند یادکرد که ستم هیچ ستمگرى را [بدون تقاص و کیفر] واننهد.
شما عزیزان اهل علم مى دانید که طبق قاعده ادبى، نکره در سیاق نفى، افاده عموم مى کند و در این حدیث نبوى، کلمه ظلم نکره است. بنابراین هیچ ظلمى از سوى خداى متعال مورد اهمال و بى توجهى قرار نخواهد گرفت و حضرتش چنان حساب رسى خواهد کرد که مثقال ذره اى از حق کسى ضایع نخواهد شد. آنچه عامه مردم درباره دقت در حساب رسى، شاهد مثال مى آورند، عبارت «موى از ماست بیرون کشیدن» است و البته این مثل مفهوم عدل را نمى رساند و حضرت بارى تعالى خود بهترین سخن را در باب عدالت بیان کرده، مى فرماید:
(فَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّة خَیْرًا یَرَهُ * وَ مَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّة شَرًّا یَرَهُ)؛(21) پس هر که هموزن ذره اى نیکى کند [نتیجه] آن را خواهد دید. و هرکس هموزن ذره اى بدى کند [نتیجه] آن را خواهد دید.
اگر انسان بخواهد به دقت در حساب رسى خداوند پى برده، بداند ذره چیست، در فضایى تاریک که روزنه اى روبه آفتاب داشته باشد قرار گیرد و به ذرات معلق در ستون نورى که از روزنه نفوذ کرده است بنگرد، هریک از ذرات در حال پرواز همان میزان سنجشى است که خداوند از آن یاد مى کند. در حقیقت خداى قادر متعال اعمالى به خردى یک ذره را ـ خواه نیک باشد، خواه بد ـ از نظر دور نخواهد کرد. حال در مقام مقایسه میان آنچه خدا معیار قرار داده که ذره است و میان آنچه بشر به عنوان جزئى ترین ها که «موى از ماست کشیدن» است برآییم، خواهیم دید که از واقعیت و درک دقت در حساب رسى فاصله فراوانى داریم، چه این که موى سیاه را به راحتى مى توان در ماست تشخیص داد و آن را بیرون کشید، اما برشمردن ذرات سخت دقیق است. در بخشى از روایت مورد بحث که پیش تر بیان شد، عبارت «فینفذهم البصر؛ دیدگان شان را تیزبین خواهد کرد» آمده است. قرآن کریم در این باره مى فرماید:
(... فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ)؛(22) و دیده ات امروز تیزبین است.
توضیح این آیه در مبحث معاد بحارالانوار آمده است و بدین معنا که در قیامت قدرت بینایى افراد بى نهایت خواهد شد، آن سان که میلیون ها فرسنگ را خواهند دید، برخلاف قدرت دید انسان در دنیا که با اندک تفاوت در فاصله، توان دیدن نیز تغییر خواهد یافت. در روایات، افزون بر آنچه قرآن درباره تیزبینى انسان بیان داشته، از قدرت فوق العاده شنوایى انسان در قیامت سخن به میان آمده است. ثمره چنین توانایى در دیدن و شنیدن این است که هیچ گواهى و هیچ سخنى که به نفع یا بر ضد انسان گفته مى شود از دید و شنوایى انسان دور نخواهد بود و خود هم گواه را خواهد دید و هم گواهى او را خواهد شنید.
جان سخن این که لحظه ها، ساعت ها، ماه ها، سال ها، شب ها، روزها و مکان ها همگى گواهانى هستند که در قیامت بر ضد یا به نفع انسان گواهى خواهند داد.
در این جا بیان مطلبى را لازم مى دانم و آن این که افرادى به محض خطور مطلبى به ذهن شان، دچار این توهم مى شوند که کشفى کرده اند و عالم ترین عالمان هستند و براساس توهم خود اشکال هایى بر قرآن و نصوص دینى وارد مى کنند، غافل از این که ـ متأسفانه ـ در جهل مرکب به سر مى برند. البته در طول تاریخ چنین افرادى بسیار بودند و حتى بر اثر توهمِ خودْعالمْ پندارى در مقابل امامان معصوم (علیهم السلام) اظهار دانش مى کردند. در روایت آمده است: «شخصى مدعى شد آیات قرآنى تناقض دارند، چراکه خداى متعال در جایى مى گوید:
(... لاَّ یَتَکَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَـنُ وَ قَالَ صَوَابًا)؛(23) و [مردم] سخن نگویند، مگر کسى که [خداى] رحمان به او رخصت دهد، و سخن راست گوید...
و در جاى دیگر مى گوید:
(الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَ هِهِمْ...)؛(24) امروز بر دهان هاى آنان مهر مى نهیم...
بنابراین خدا در جایى مى گوید: «سخن مى گویند» و در جاى دیگر مى خوانیم «بر دهان هاى آنان مُهر مى نهیم» و این، تناقضِ [آشکار] است!
امیرالمؤمنین (علیه السلام) در پاسخ فرمود:
[چندگانگى که در آیات ملاحظه مى شود] در یک موضع از روز پنجاه هزار ساله قیامت رخ نمى دهد، بلکه به چند موضع مربوط است. مثلاً جماعتى در یک جا جمع شده، برخى با یکدیگر سخن مى گویند، پاره اى براى یکدیگر استغفار مى کنند. اینان کسانى هستند که در دنیا بندگانِ فرمانبردار بودند... گروهى در جایى گرد آورده مى شوند و مورد بازپرسى قرار مى گیرند. آن گاه خدا بر دهان آنان مهر مى نهد و اندام هاى شان بر ضد آنان گواهى مى دهند...(25)


:: گواهى بر ضـد
در ادامه سخن گهربار رسول خدا (صلى الله علیه وآله وسلم) مى خوانیم:
ومن عمل سوءاً شهدت علیه جوارحه، وبقاعه، وشهوره، وأعوامه، وساعاته، ولیالی الجمع، وساعاتها وأیامها، فیشقى بذلک شقاء الأبد؛(26) و هر کس اعمال بدى کرده باشد، اندام ها، جاها [یى که در آن زندگى مى کرده، یا از آن گذشته]، ماه ها، سال ها، لحظه ها و شب ها ساعت ها و روزهاى هفته اش بر ضد او شهادت خواهند داد و بدین ترتیب به شقاوت ابدى گرفتار خواهد شد.
آقایان علما مى گویند: «جمع مضاف مُحلّى به «أل» افاده عموم مى کند».
بنابراین، زمانى که حضرت رسول اکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) مى فرماید: «اللیالی، الأیام، البقاع و...» منظور تمام شب ها، تمام روزها و تمام مکان هاست و به دیگر بیان، تمام روزها، تمام شب ها،... و تمام موجودات گواهى خواهند داد. حال اگر گواهان به نفع انسان گواهى دهند، چنین فردى به سعادت ابدى و جاودانه دست خواهد یافت، اما اگر گواهى بر ضد انسان باشد، به یقین شقاوت ابدى گریبان او را خواهد گرفت.
در بخشى از این روایت، جمله «لیالی الجُمَع» آمده است. در توضیح این جمله عرض مى شود که لفظ «جمعه» مشترک است، بدین معنا که روزى که میان پنج شنبه و شنبه قرار دارد جمعه است همچنین هفته را جمعه مى خوانند. در خور تأمل است اگر روزها و شب ها و ایام ماه و هفته در یکدیگر متداخل بودند، دیگر تکرار ذکر، معنى نداشت. لذا امشب که شب هشتم ماه رجب و شب پنج شنبه نیز مى باشد، شب هشتم ماه بودن یک گواه و شب پنج شنبه بودن نیز گواهى دیگر است و هر دو افزون بر مکانى که در آن قرار داریم و نیز لحظه ها و ساعت ها در قیامت به طور مستقل شهادت مى دهند.


:: در اندیشه قیامت باشید
در ادامه سخن پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم) آمده است:
فاعملوا لیوم القیامة، وأعدوا الزاد لیوم الجمع (یَوْمَ التَّنَادِ)(27) وتجنبوا المعاصی، فبتقوى الله یرجى الخلاص(28)؛ [اى مردم،] براى روز قیامت [خود] کار کنید و براى روز [ى که همگان] جمع [مى شوند] در روزى که مردم یکدیگر را [به یارى هم] ندا مى دهند [،اما کسى، کسى را یارى نمى دهد] توشه برگیرید و از معصیت ها دورى گزینید که با تقواى الهى امید رهایى مى رود.
مى بینیم این روایت چه بار معنایى و محتواى بالایى دارد و به همان اندازه مطلب براى گفتن دارد و البته براى همگان روایتى سودبخش و پرفایده است، اما روى سخن در این جا با فقره بعدى این روایت است که لازم مى دانم به اختصار توضیح داه شود. حضرت ختمى مرتبت (صلى الله علیه وآله وسلم) در ادامه روایت مى فرماید:
فإن من عرف حرمة رجب وشعبان، ووصلهما بشهر رمضان ـ شهر الله الأعظم ـ شهدت له هذه الشهور یوم القیامة، وکان رجب وشعبان وشهر رمضان شهوده بتعظیمه لها وینادی مناد: یا رجب ویا شعبان ویا شهر رمضان، کیف عمل هذا العبد فیکم؟ وکیف کانت طاعته لله عز وجل؟(29) پس به یقین هر کس حرمت ماه رجب و ماه شعبان را بداند و آن دو را [با اعمال نیک] به ماه رمضان، ماه بزرگ تر خدا وصل کند [به یقین] در روز قیامت گواهان او خواهند بود و بر بزرگ داشته شدن شان توسط او گواهى خواهند داد. در آن روز منادى ندا در خواهد داد: اى ماه رجب، اى ماه شعبان و اى ماه رمضان، این بنده در [روزهاى] شما چگونه عمل کرد و فرمانبردارى اش از خداى ـ عز وجل ـ چگونه بود؟.
قاعدتاً این بیان گهربار رسول خدا (صلى الله علیه وآله وسلم) در ماه رجب بوده است، چه این که مقوّمات یادشده در بیان آن حضرت، تأکید بر این سه ماه دارند. در آن جا که حضرت از وصل کردن دو ماهِ رجب و شعبان به ماه مبارک سخن گفته اند، مراد تنها روزه نیست، بلکه یکى از فضایل خوب در این دو ماه روزه است و البته پاداش فراوانى دارد. آقایان علما مى گویند: «مثبتین (دو امر ایجابى) تخصیص و تقیید نمى کنند، بدین معنا که اگر یک دلیل، صدقه دادن را مستحب بخواند و دلیل دیگر، یک دینار صدقه دادن را مستحب بداند، معناى آن تقیید اطلاق صدقه نیست. به دیگر بیان اگر گفته شد یک دینار صدقه دادن مستحب است، به این معنا نیست که نیم دینار یا یک و نیم دینار صدقه دادن مستحب نیست و در خاص و عام نیز خاص تقیید نمى کند».
آنچه در این بخش از روایت پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم) آمده، بدین معناست که انسان، حرمت و قدر ماه رجب را بشناسد، سپس شناخت خود را به مرحله عمل درآورد. در این صورت چنین کسى در روز قیامت حاضر مى شود و خداى متعال ماه هاى رجب و شعبان و رمضان را مى آورد، آن گاه منادى خطاب به ماه رجب ندا در مى دهد: اى [ماه] رجب، این فرد روزهاى تو را با چه عملى و چگونه سپرى کرد؟
در این هنگام تمام ماه هاى رجب و شعبان و رمضان که بر افراد گذشته اند، بر یکایک بندگان و اعمال شان در آن سه ماه گواهى مى دهند.
آقایان اهل علم مى دانند که کلمه «کمّ» و «کیف» دو مقوله متفاوت با یکدیگر هستند که کلمه اول حجم و مقدار را مى رساند و کلمه دوم کیفیت را لحاظ مى دارد. مى بینیم که در این سخن رسول خدا (صلى الله علیه وآله وسلم) سخن از کیف است، نه کم. به عنوان مثال، اگر کسى یک روز ماه رجب را روزه بگیرد، در مجلس وعظى حاضر شود، درسى بخواند، یک یا دو شب را نماز شب بخواند و امثال آن، تمام اینها از مقوله «کمیت» بوده، اما کیفیت است که این کمیت را بها و ارزش مى دهد و هر قدر کیفیت عمل خوب باشد، بر بهاى کمیت آن مى افزاید. لذا در سخن حضرت رسول (صلى الله علیه وآله وسلم) «کیف عمل» آمده است، نه «کم عمل».
پس از آن که منادى چگونگى عمل بنده را از ماه هاى رجب و شعبان و رمضان مى پرسد، به روایت پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم):
فیقول رجب وشعبان وشهر رمضان: یا ربّنا، ما تزود منا إلاّ إستعانة على طاعتک...؛(30) ماه رجب و شعبان و رمضان مى گویند: بار، پروردگار ما، از ما براى بندگى ات یارى جست.
بدین ترتیب این سه ماه عزیز خدا به نفع بنده شهادت مى دهند و البته اگر بنده اعمال ناشایستى داشته باشد بر ضد او نیز شهادت خواهند داد.


:: پرهیز از مستحب زیان رسان
در نقل روایت پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم) به همین مقدار بسنده مى کنم و ـ ان شاء الله ـ شما که غالباً یا جملگى اهل علم هستید، دنباله آن را خواهید خواند، اما آنچه در موضوع این روایت مى خواهم عرض کنم این است که امیرالمؤمنین (علیه السلام) مى فرماید:
لا قربة بالنوافل إذا أضرَّت بالفرائض؛(31) اعمال مستحب که به [انجام] فرایض زیان برساند، [چنین اعمالى] مایه قرب به خدا نخواهد بود.
مى دانیم که خداى ـ عز وجل ـ واجبات و محرماتى قرار داده است که «فرایض» نامیده مى شوند، چراکه انجام واجب، فرض (واجب) و ترک محرمات نیز فرض است. همچنین مستحبات و نوافل مقرر فرموده است که «نافله» به معناى اضافه و یکى از مصادیق نافله، نمازهاى مستحبى است. در روایات آمده که خداى متعال، نمازهاى مستحبى را حریم و تکمیل کننده نمازهاى واجب قرار داده است، به این معنا که اگر هفده رکعت نمازهاى واجب انسان نقص و خللى داشته باشد، با نماز شب، نافله صبح و ظهر و عصر و مغرب و عشا کاستى هاى آن را تکمیل مى کند تا در روز قیامت، پرونده نمازهاى او آشفته نباشد و در واقع خداى منان، نمازهاى نافله را براى احتیاط مقرر فرموده است.
نفل نیز به معناى اضافه است و یکى از مصادیق خارجى آن این است که فردى کسى را با مزد روزانه ـ مثلاً ـ پنج هزار تومان به کار مى گمارد و چون کار او رضایت کارفرما را فراهم مى کند، کارفرما به پاس خوب کار کردن کارگر، افزون بر مزد مقرر هزار تومان نیز به او مى دهد. این را نفل، یعنى اضافه مى گویند. نافله نیز به همین معناست، اما نه اضافه زائد. حال در عین این که اعمال مستحب و نفل مورد سفارش قرار گرفته و بر آن تأکید شده است، اما اگر نوافل به واجبات لطمه بزند باید آن را وانهاد، چراکه به سرمایه معنوى و سعادت اخروى انسان زیان مى رساند. به تعبیر دیگر و در مقام استشهاد به مسائل مادى مى گوییم: اگر کسى براى رسیدن به سود ده هزار تومان، معامله اى با سود یکصد هزار تومانى را رها کند، به یقین چنین کسى ده هزار تومان به دست نیاورده، بلکه ضررى نود هزار تومانى متوجه خود کرده است.
در سخنى دیگر از امیرالمؤمنین (علیه السلام) آمده است:
إذا أضرّت النوافل بالفرائض فاْرفضوها؛(32) اگر نوافل سبب صدمه خوردن فرایض شوند، آن را کنار گذارید.
پرواضح است که روزه، عبادات، ادعیه و استغفار در ماه رجب فضیلت فراوانى دارد و پسندیده است و اصولاً ماه رجب ماه این اعمال است و روایات معصومین (علیهم السلام) به چنین امرى نیز تصریح دارد. منتهى باید دید چه اندازه از این مستحبات و اعمال بافضیلت، مقدمه وجودى (وجوبى) براى تزکیه نفس است و آن مقدار از این اعمال که در تزکیه نفس مدخلیت داشته باشد، براى همگان واجب عینى است و نه نافله (مستحب) و بدون این عبادت ها و دعاها انسان به کمال و تزکیه دست نخواهد یافت، زیرا در دعاها معمولاً عبارت هایى وجود دارد که سخت انسان را تکان مى دهد و براى نیل به کمال معنوى آماده مى کند و کسانى که مراتبى از این کمال را یافته باشند، مراتب بالاتر آن را خواهند یافت.


:: هدایت کفار
یکى از فرایض، امر هدایت گمراهان است که شامل کافران، منحرفان و جاهلان مى شود. ابتدا به مناسبت موضوع داستانى را از شاهد عینى نقل مى کنم.
آقایى اهل علم از هند نزد من آمد. پس از گفتوگو، محل سکونتش را در هند پرسیدم و او شهرى را نام برد که معروف نیست. درباره وجود شیعه در آن شهر و آمارشان پرسیدم، او آمارى داد که نشان مى دهد شیعیان در اقلیت هستند، اما با توجه به جمعیت بیش از یک میلیون آن شهر، شیعیان جمعیت قابل توجهى دارند. از او پرسیدم: در شهر شما نجس ها (کفار) نیز زندگى مى کنند؟ پاسخ مثبت بود.
از جمله پرسیدم: در شهر شما موش پرست هم وجود دارد؟
-: آرى، معبد نیز دارند.
-: معبد آنان را دیده اى؟
ـ: آرى.
ـ: در معبد آنان چه چیزهایى وجود دارد؟
ـ: (خنده کنان) مقدار زیادى موش در معبد به چشم مى خورد.
ـ: موش ها در معبد چه مى کنند؟
ـ: از آنها با غذاهاى مطبوع و فراوان پذیرایى مى کنند.
ـ: موش پرستان دیگر چه مى کنند؟
ـ: عبادت مى کنند.
ـ: شما مراسم عبادت شان را دیده اید؟
ـ: داخل معبد نرفته ام، اما از بیرون عبادت کردن شان را دیده ام.
شخص دیگر از فرقه اى سخن مى گفت که جمعیتى قابل توجه و چند میلیونى دارند. پیروان این فرقه اندام تناسلى زن و مرد را مى پرستند، به این صورت که دو مجسمه بزرگ یک زن و یک مرد را در معبد خود دارند و در برابر آنها ایستاده، به عبادت شان مى پردازند.
راوى این مطلب عکس هایى به همراه داشت که صحت گفته هایش را تأیید مى کرد. اندیشمندان و فرهیختگان این فرقه نیز به معبد رفته در مقابل دو مجسمه مورد پرستش خود قرار گرفته، به عبادت مى پردازند.
چنانچه کتاب هاى جواهر لعل نهرو (یکى از سیاستمداران جهان) را بخوانید با موارد بهت انگیزى مواجه خواهید شد. وى گاوپرست بود و طبق رسم خود، هر غذایى را که براى خوردن فراهم مى کرد، چند قطره ادرار گاو در آن مى ریخت. از او پرسیدند: تو که در شمار فرهیختگان و نخبگان هستى چرا چنین مى کنى؟
او با اشاره به شقیقه خود گفت: این رفتار، جزء اعتقادات ماست، لذا در این مورد بحث نکنید!
خداى ـ عز وجل ـ به هنگام آفریدن انسان، به خود تبریک گفته، فرمود:
(... فَتَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَـالِقِینَ)؛(33) آفرین باد بر خدا که بهترین آفرینندگان است.
مى بینیم خداى متعال در حالى به آفرینش خود تبریک گفت که خورشید و ماه و سیارات و تمام هستى با تمام نیرویى که دارند، آفریده بود و على رغم این اگر هر یک از این عناصر و نیروى جاذبه دچار اختلال در فعالیت شوند حیات بشرى و هستى نابود مى شود، اما در این مورد به خود آفرین نگفت؛ آفرینشى آن چنان منظم و هماهنگ که خدا درباره اش فرموده است:
(... وَ کُلٌّ فِى فَلَک یَسْبَحُونَ)؛(34) و هر کدام در سپهرى شناورند.
در آیه دیگر در مقام بیان گرامى داشتن انسان مى فرماید:
(وَ لَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِى ءَادَمَ...)؛ و ما بنى آدم را گرامى داشتیم.
بر این اساس، خداى متعال بشر را اندیشمند و داراى توان تفکر آفریده است نه بقره (گاو) فارغ از اندیشه و درک. به یقین این جماعت موش پرست و گاوپرست بنى آدم هستند و در میان آنان، فرهیختگان، اندیشمندان، مخترعان و نخبگان علمى فراوانى وجود دارند. سخن ما این است که تکلیف چیست؟ و چه کسانى باید آنان را هدایت کنند؟ کسانى مى گویند: کار ارشاد این افراد باید از نزدیک شروع شود. بحث بر سر ایفاى رسالت ارشاد و هدایت از نزدیک یا دور نیست، بلکه اصل تبلیغ و هدایت موردنظر است که نتیجه نیز در گرو آن است.
جان سخن این که خداوند بشر را با آن توانمندى آفریده و ما را موظف فرموده است تا آنان را هدایت کنیم. حضرتش در تبیین مسئولیت ما به عنوان امت اسلامى مى فرماید:
(کُنتُمْ خَیْرَ أُمَّة أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنکَرِ...)؛(35) شما بهترین امتى هستید که براى مردم پدیدار شده اید، به کار پسندیده فرمان مى دهید و از کار ناپسند باز مى دارید.
پرواضح است که امر به معروف در امر به نماز و روزه محدود نیست که این جنبه، بخشى از امر به معروف است، بلکه امر به معروف، امر به یکتاپرستى و توحید است که اساس دین مى باشد و نیز امر به مسلمان شدن است.


:: راه کارهاى امر به معروف
مسلّم این است که امر به معروف و هدایت، کارى لحظه اى نیست، بلکه مقدمات، وقت، مطالعه، بحث، داد و ستد، نوشتن و... مى طلبد تا به تدریج توفیق حاصل شود و لذا کوشش فراوان در این زمینه ضرورت فوق العاده اى دارد و البته پاداش آن نیز نزد خداوند محفوظ است. در این باره حضرت زهرا (علیها السلام) روایتى از پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) نقل فرموده که آن حضرت فرمود:
إن علماء شیعتنا یحشرون، فیخلع علیهم من خلع الکرامات على قدر کثرة علومهم، وجِـدّهم فـی إرشـاد عبـاد الله...؛(36) علماى شیعه ما برانگیخته مى شوند و براساس فراوانىِ دانش و جدیت شان در هدایت بندگان خدا، خلعت هاى تکریم به آنها داده مى شود.
این سخن صراحت دارد که هدایت و آشنا کردن مردم با احکام دین و وظایف شرعى شان جزء وظایف مهم ماست، چراکه ما در مقام روحانى کارى جز هدایت مردم نداریم و وقت مان صرف همین مسئولیت مى شود، لذا نباید آن را در مقابل بهایى ناچیز و فروتر از بهاى وظیفه مان بفروشیم و آن بهاى ناچیز به معناى پرداختن به نوافلى است که به فریضه لطمه مى زند. یادآورى مجدد این مطلب را لازم مى دانم که پرداختن به نوافل ضرورت دارد و نیز مى کوشیم از این نوافل سهمى داشته باشیم، زیرا همین نوافل، دعاهاى ماه رجب، شعبان و ماه مبارک رمضان با عبارت هاى والایى که دارند، موجب تزکیه نفس مى شوند.
وانگهى واجب است انسان، ملکه تقوا را حاصل کند، یعنى در خود به وجود آورد که از نافرمانى خدا ـ اگرچه صد در صد سود دنیایى اش را تأمین کند ـ بیزار و گریزان باشد و در امر عبادت خداوند ـ هرچند او را به زحمت اندازد ـ شادمان باشد. البته نباید غفلت کرد که آن مقدار از نوافل مؤثر در تزکیه نفس، فریضه است، اما نسبت آن در افراد، تابع شرایط محیط زندگى و جامعه، متفاوت است و این تفاوت به حسب تفاوت درک افراد است، اما در هر حال انسان در حد درکى که خدا به او داده تأمل کند، همین مقدار کافى است.
اگر انسان به این مرحله از درک برسد، مصداق کسى خواهد بود که امیرالمؤمنین (علیه السلام) او را دعا کرده، فرمود:
رحم الله امرءً عرف نفسه ولم یتعّد طوره؛(37) خداى رحمت کند کسى را که [قدر] خویشتن را شناسد و از حد [ى که برایش مقرر شده] درنگذرد.
به یقین یکى از موارد خودشناسى این است که انسان وظیفه واجب را قربانى مستحب و نوافل نکند، اما هر دو مطلب مورد اشاره امیرالمؤمنین (خودشناسى و از حد درنگذشتن) مشکل است و بدین معناست که انسان دست از افراط و تفریط بردارد، نه آن چنان به دنبال انجام نوافل باشد که فرایض را از دست بدهد و نه آن گونه که از تزکیه نفسِ فراهم آمده از خواندن دعاهاى با مضامین عالى محروم بماند.
بنابراین شما این توانایى را دارید با تدارک برنامه هایى، به تدریج موش پرستى، گاوپرستى و دیگر گرایش هاى اعتقادى نادرست را از میان بردارید و ـ البته ـ اگرچه از بین بردن کامل این اعتقادات ممکن نیست، ولى وجودشان کم رنگ و در حد هیچ خواهد شد. این مطلب را نیز به خاطر بسپاریم که پیروان این گونه ادیانِ بى مبنا و اساس،
اگر بیشترشان جاهل مقصر باشند، اما معاند نیستند و با دلیل و سخن مبتنى بر منطق و حق به راه خواهند آمد.
پس ما به عنوان وظیفه داران هدایت افراد، باید فرایض را ـ که یکى از عناصر مهم آن ارشاد خلق خداست ـ به طور کامل رعایت کنیم و از نوافل ـ آن مقدار که واجب است ـ در تزکیه نفس بهره گیریم.


:: درسى از مکتب امیرالمؤمنین (علیه السلام)
تعبیرى از امیرالمؤمنین (علیه السلام) درباره خوارج بیان شده است که در حقیقت معجزه است. ماجرا از این قرار است: «خوارج پس از تحمیل حکمیت بر حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) به ایشان مى گفتند: تو ـ العیاذ بالله ـ کافرى و باید به کفر خود اقرار، سپس استغفار کنى تا بپذیریم».
آنان بر اساس همین ادعا با حضرتش از در جنگ درآمدند و یارانش را کشتند و او را واجب القتل مى خواندند. آنان در جنگ با امیرالمؤمنین (علیه السلام) شکست خوردند، اما همچنان بر افکار پلید خود پاىورزى و حضرتش را آماج زخم زبان و نارواگویى مى کردند. این روند پس از جنگ نیز ادامه داشت. روزى امیرالمؤمنین (علیه السلام) به مسجد کوفه رفت و مشغول نماز شد. در همین حال یکى از بازماندگان خوارج، با صداى بلند [خطاب به حضرت] این آیه را خواند:
(... لَـِنْ أَشْرَکْـتَ لَیَحْبَطَـنَّ عَمَلُـکَ...)؛(38) اگر شرک ورزى حتماً کردارت تبـاه خواهـد شـد.(39)
مراد شخص خارجى از خواندن آیه فوق این بود که: خواندن نماز براى تو (امیرالمؤمنین (علیه السلام)) سودى ندارد، چراکه ـ العیاذ بالله ـ مشرک و کافرى. چنان که در تاریخ آمده است، توهین هاى زیادى نسبت به آن حضرت روا مى داشتند. با این حال، امیرالمؤمنین (علیه السلام) حقوق آنان را از بیت المال قطع نکرد و حتى از اطلاق صفت منافق به خوارج بازداشت. چنین رفتارى در حالى بود که خوارجِ در جنگ شکست خورده، همچنان در حال کارشکنى علیه آن حضرت بودند.
پرواضح است که آنان در شمار نواصب و با امیرالمؤمنین دشمن بودند، حضرتش را مشرک خواندند و جز با شکست، دست از جنگ با ایشان نکشیدند و حتى معتقد بودند على (علیه السلام) ـ العیاذ بالله ـ مشرک از دنیا رفت، اما حضرت على (علیه السلام) فرمود:
لا تقتلوا الخوارج بعدی، فلیس من طلب الحق فأخطأه کمن طلب الباطل فأدرکه (یعنی معاویة وأصحابه)؛(40) پس از من خوارج را نکشید، زیرا کسى که خواستار حق بوده و به طلب آن برخاسته[،اما] به خطا رفته، همانند کسى نیست که به طلب باطل برخیزد و به آن دست یابد (مراد معاویه و اصحاب اوست).
این سخن امیرالمؤمنین (علیه السلام) نشان مى دهد که آنان معاند نبوده، بلکه تحت تأثیر شستوشوى مغزى دچار کج فهمى شده بودند. گواه بر این مطلب این است که امیرالمؤمنین (علیه السلام) پس از طلوع خورشید خطبه اى آغاز کردند تا نزدیک ظهر ادامه یافت. بر اساس قرائن، این خطبه در تابستان ایراد شده است و لذا مى بایست هفت ساعت به طول انجامیده باشد. در پى این خطبه چند هزار تن از خوارج از عقیده خود بازگشتند. شایان توجه است که از این خطبه حتى یک سطر برجاى نمانده است.
راستى امیرالمؤمنین (علیه السلام) چگونه مى اندیشید؟ و چه روح بلندى داشت؟ هرچه بود، تعبیر معجزه درباره حضرتش حقیر است. مسلّم این که خداى متعال او را میزانى قرار داده است براى سنجش اعمال و حق و باطل و محکى براى بهشتى یا دوزخى بودن، چه این که در زیارت صفوان جمال آمده است: «السلام علیک یا میزان الأعمال...؛(41) سلام بر تو [اى امیرالمؤمنین (علیه السلام)] اى میزان [سنجش] اعمال»، اما آن ناسپاسان بدفرجام، بشرهاى بدتر از ددان و فروتر از جانوران چنان رفتار گستاخانه و خصمانه با حضرتش داشتند.
متأسفانه عمر، شالوده فسادى را پى ریخت و آن این که کتابخانه ها و کتاب را در آتش بسوزانند و این خطبه و بسیارى دیگر از آثار مکتوب از بین رفت.
آنچه از این رفتار امیرالمؤمنین (علیه السلام) به دست مى آوریم نشانگر آن است که افراد منحرف و داراى اعتقاد باطل، خود به انحراف و عقیده باطل پى نمى برند. به عنوان مثال، 99 درصد موش پرستان، گاوپرستان و... نمى دانند که بر باطل هستند و در این جا موظفیم مقدمات وجود (وجوب) آن را فراهم کنیم و بدانیم چه مى گویند؟ چگونه مى اندیشند؟ چه استدلالى براى باورهاى خود دارند؟ پاسخ شان چیست؟ و اشکالاتى که براى آنان پیش آمده است کدام است؟ و این که آیا پى برده اند آنچه آنان و حتى روشنفکران شان بر اساس آیین خود انجام مى دهند، خرافه است؟
جامعه گاوپرست، موش پرست و... را به عنوان نمونه نام بردم جامعه اى که یک گاو مى تواند حتى یک شبانه روز نظم یک شهر بزرگ را بر هم بزند و ده ها میلیون ساعت وقت مردم را تلف کند، اما مردم آن جامعه ـ به دلیل اعتقادات خرافى شان ـ هیچ عکس العملى براى باز کردن راه از خود نشان نمى دهند و اصلاً هیچ کس حق تعرض به گاو مزاحم را ندارد. به یقین این قشر از جامعه بشرى و نیز دیگر خرافه پرستان را باید با حقایق آشنا و آنان را هدایت کرد که چنین وظیفه اى بر عهده ما مى باشد.


:: نعمت بزرگ الهى
به لطف خداى منان این افتخار را داریم که امت اشرف پیامبران و شیعه خاندان عصمت و طهارت (علیهم السلام) هستیم و دین مان عصاره تمام ادیان آسمانى و خاندان رسالت، عصاره همه پیامبرانند و قرآن و تمام آموزه هاى آنان را داریم، لذا باید به هدایت جاهلان و خرافه پرستان اقدام کنیم. یادآورى مى کنم مقدمات وجود (وجوب) هدایت بشر، بلااشکال جزء مقدمات همین مباحثات علمى است که در حوزه هاى علمیه خوانده مى شود و مى تواند زیربنایى براى استدلال باشد و بى تردید علوم فقه، اصول، بلاغت و ادبیات زیربناى ارشاد مردم مى باشد و البته نباید از آنها غافل شد، چراکه یک فرد عادى، بقال یا عطار موش پرست، مخاطب همیشگى نخواهد بود، بلکه باید با استاد دانشگاه و دانشمندانِ خرافه پرستان، موش پرستان، گاوپرستان و... به طور مستدل بحث و مناقشه کنید. از این رو چنین کارى برخوردارى از توشه پرمحتواى علمى را مى طلبد تا با اقتدار فراوان علمى بتوانید این جریان هاى اعتقادى را به راه راست هدایت کنید.
خداى منان این علوم را به برکت روایات و اعمال معصومین (علیهم السلام) به ما ارزانى داشته و به لطف زحمات عالمانى چون علامه مجلسى (قدس سره) گرد آمده است و راحت در اختیار ما قرار گرفته است که باید شکر چنین نعمتى را به جاى آورد.
امیدوارم خداوند به برکت اهل بیت (علیهم السلام) ما را از برکات آنان و برکت عمل به تعلیمات شان برخوردار فرماید، ان شاء الله.

وصلى الله على محمد وآله الطاهرین

www.shirazi.ir

پزشکی- سلامت جزیره نیم نگاه.22

اگر غلظت خون دارید، بخوانید

افزایش تعداد گلبول های قرمز خون در واحد حجم را غلظت خون می گویند.


در این حالت هموگلوبین‌ خون بیمار بیشتر از یک فرد عادی است. به این معنی که هموگلوبین بالاتر از 18 در مردان و بیشتر از16 در زنان به عنوان غلظت خون تشخیص داده می شود.

بیماری غلظت خون به دو دسته اولیه و ثانویه تقسیم می شود که در بیماری غلظت خون اولیه، تولید گلبول‌های قرمز خون توسط سیستم خون ساز بدن به صورت خودکار بالاست. در غلظت خون ثانویه، سیستم خون ساز بدن سالم است ولی بیماری‌هایی مانند بیماری‌های مزمن ریوی، کلیوی و قلبی و یا تومورها، کاهش اکسیژن رسانی بافتی، بودن در ارتفاعات، سیگار کشیدن و زندگی در هوای آلوده موجب افزایش غلظت خون می شوند.

افزایش غلظت خون از این جهت خطرناک است که موجب کند شدن حرکت خون در عروق شده و خطر سکته را افزایش می دهد.

برخی از افراد مبتلا به افزایش غلظت خون هیچ گونه علایمی ندارند و در برخی افراد اختلالاتی مانند برافروختگی پوست صورت، قرمزی چشم‌ها، اختلالات هوشیاری، منگی، سردرد، خواب آلودگی و گزگز دست و پا مشاهده می شود. خارش پوست به ویژه پس از استحمام، برجسته شدن وریدهای چشم، بزرگی کبد و طحال نیز از علایم شایع این مشکل هستند. در صورت عدم کنترل و درمان غلظت خون، بیماری هایی مانند زخم معده ، دردهای استخوانی و در مراحل بعد نقرس و سنگ کلیوی بروز می کنند.

در شرایطی که غلظت خون به صورت اولیه باشد، درمان از طریق خون گیری و مصرف برخی داروها است. در نوع ثانویه می بایست علت زمینه ای غلظت خون برطرف شود.

برخی پزشکان روش حجامت را نیز برای کاهش غلظت خون پیشنهاد می نمایند. در مورد مقایسه حجامت و خون دادن باید گفت که اگرچه حجامت می تواند به عنوان یک روش درمانی در بعضی بیمارهای خاص مورد استفاده قرار گیرد ولی نمی تواند در این مورد، جای خون دادن را بگیرد. زیرا حجم خونی که در حجامت از بدن خارج می شود زیاد نیست و ما در این مورد نیاز به خارج کردن مقادیری از خون بدن داریم.





تهیه و ترجمه: گروه سلامت سیمرغ
www.seemorgh.com/health
اختصاصی سیمرغ

آشپزی در جزیره نیم نگاه.22

طرز تهیه دیگچپه غذای سنتی مشهد

دیگچه را همانطور گرم در یک ظرف مستطیل شکل به ابعاد 20*30 پهن کنید و روی آن پودر پسته بپاشید.


مواد مورد نیاز :
برنج نیم دانه : 250 گرم
شکر : 250 گرم
هل : 10 گرم
شیر : 2 لیتر
زعفران : در صورت دلخواه کمی

طرز تهیه :
برنج نیم دانه را 2-3 ساعت خیس کنید ، آب آن را خالی کرده و برنج را با شیر بگذارید آرام بجوشد تا برنج حالت خمیری پیدا کند.
شکر و هل را اضافه کنید ،سپس شعله را بسیار کم کنید و دم کنی روی دیگ بگذارید و یک ساعت اجازه دهید ،دیگچه دم بکشد.
دیگچه را همانطور گرم در یک ظرف مستطیل شکل به ابعاد 20*30 پهن کنید و روی آن پودر پسته بپاشید.
وقتی خنک شد با کارد برش دهید و سرو کنید.
دیگچه در مشهد به عنوان عصرانه یا صبحانه صرف می شود.






تهیه شده توسط مریم محمدی
www.seemorgh.com/lifestyle
اختصاصی سیمرغ

رازهای موفقیت در جزیره نیم نگاه.22

چگونه گذشته مان را فراموش کنیم؟

فراموش کردن گذشته یعنی به ذات زمان اعتماد کنید: زمان می گذرد و شما هم باید از گذشته بگذرید. زخم هایتان به مرور التیام می یابند و فقط جای آن بر جا می ماند


فراموش کردن گذشته تان، چه ترک یک رابطه اعتیاد آور باشد یا غم از دست دادن یکی از عزیزان، یکی از سخت ترین کارهاست . با اینکه ممکن است بدانید که این رابطه چقدر برایتان دردناک است و برای سلامتی خودتان هم که شده باید آن را کنار بگذارید، اما هنوز برای گفتن «خداحافظ» مشکل دارید. آسان نیست، اما راه های عملی برای فراموش کردن گذشته تان وجود دارد.

قبل از اینکه بخواهید از رابطه خود خداحافظی کنید، لازم است که با خاطرات و تجربیاتتان روبه رو شوید. اگــــــر با اشتباهات خود دست و پنجه نرم می کنید، باید مسئولیت اعمالتان را بپذیرید.
6 قدمی که برای فراموش کردن گذشته وجود دارد شامل موارد زیر است :

1 - درمورد افکار و خاطراتتان بنویسید، نقاشی بکشید و درموردشان حرف بزنید. برای فراموش کردن گذشته تان باید به خاطراتتان احترام بگذارید.

2 - با دور ریختن احساسات و عواطف مربوط به خاطرات دردناکتان ، آنها را فراموش کنید. خواهید دید که بعد از آن چقدر احساس آرامش می کنید.

3 - درصورت امکان به عقب برگردید و با کسانیکه در آن خاطرات دخیل بوده اند حرف بزنید. برای فراموش کردن گذشته تان باید به عقب برگردید.

4 - احساسات واقعیتان را با کسی در میان بگذارید. اگر صلاح است به آنها اعتراف کنید. برای فراموش کردن گذشته تان باید احساساتتان را بروز دهید. اگر باید با اشتباهاتتان کنار بیایید، باید تقصیر یا گناهتان را گردن بگیرید.

5 - معذرت خواهی کرده و طلب بخشش کنید. برای فراموش کردن گذشته تان باید آسیب پذیر باشید.

6 - برای کنترل پرخوری ها، اعتیاد یا آسیب رساندن به خودتان به خاطر گذشته دردناکتان کمک بگیرید. برای فراموش کردن گذشته باید غرور را کنار بگذارید.

فراموش کردن عزیزان، چه همسرتان باشد که از او طلاق گرفته اید، چه فرزندتان باشد که فوت کرده، چه خواهر یا برادرتان باشد که از شما دور شده یا هر کس دیگری، بسیار مشکل است. فراموش کردن گذشته نیاز به تلاش و انرژی بسیار دارد. مطمئن باشید که بعد از این گذشته دردناک نه تنها می توانید به زندگیتان ادامه دهید بلکه عاقل تر، آرام تر، و متمرکز تر خواهید بود.

فراموش کردن گذشته یعنی چه؟
فراموش کردن گذشته یعنی قبول کنید که برای تغییر گذشته کاری از دستتان برنمی آید: در مواجهه با شکستتان شما هرچه از دستتان برمی آمده، کرده اید. باید بدانید که تا جاییکه می توانسته اید خوب، مهربان و مؤثر بوده اید. اگر قرار بود به عقب برگردید مطمئناً نمی توانستید کاری بیش از آن انجام دهید. پس باید گذشته را فراموش کنید.

_ فراموش کردن گذشته یعنی خود را برای اشتباهاتتان ببخشید :
فکر کردن دوباره به آنچه که می توانستید یا باید انجام می دادید هیچ اثری ندارد. اگر با اشتباهاتتان درگیر هستید یا شکست خورده اید ، سعی کنید خودتان را ببخشید.

_ فراموش کردن گذشته یعنی افکارتان را بشناسید:
اگر می بینید که مدام درگیر گذشته هستید، با ملایمت افکارتان را به زمان حال برگردانید. سعی کنید این عادت را کنار بگذارید که مدام به اشتباهات گذشته تان فکر کنید.

_ فراموش کردن گذشته یعنی به ذات زمان اعتماد کنید:
زمان می گذرد و شما هم باید از گذشته بگذرید. زخم هایتان به مرور التیام می یابند و فقط جای آن بر جا می ماند.

_ فراموش کردن گذشته یعنی ارتباطات جدید ایجاد کنید:
لازم نیست که حتماً یک گروه دوست تازه پیدا کنید. می توانید یک دوستی جدید را با یکی از همکارانتان شروع کنید یا یکی از همسایه ها را برای شام به خانه تان دعوت کنید. اگر درمورد شکست هایتان با کسی حرف بزنید راحت تر می توانید با آنها کنار بیایید.

_ فراموش کردن گذشته یعنی در مکالماتتان به دنبال تعادل باشید:
خیلی مهم است که دردها و ناراحتی هایتان را با دیگران قسمت کنید اما به همان اندازه مهم است که به زندگی دیگران هم علاقه نشان دهید.

_ فراموش کردن گذشته یعنی یک دنیای تازه را تجربه کنید:
شروع به تحصیل در یک رشته تازه کنید یا یک سرگرمی جدید پیدا کنید. برای فراموش کردن گذشته باید به دنبال جهت های تازه باشید.

_ فراموش کردن گذشته یعنی زمانتان را در اختیار دیگران قرار دهید :
فرصت های بیشمار تازه ای وجود دارد که به شما کمک می کند با گذشته تان خداحافظی کنید. از منطقه امنتان بیرون بیایید. وقتتان را با کسانی بگذرانید که شادتان می کنند و از بودن با آنها لذت می برید.

_ وقتی می خواهید یک رابطه را فراموش کنید باید به طور جدی فکر کنید که آیا عاقلانه است که باز با آن فرد وقت بگذرانید یا باید همه چیز را به طور کل فراموش کنید. شاید هنوز عاشق او باشید یا از شما سوء استفاده کرده باشد و در افکار و احساساتتان سردرگم شده باشید. ایجاد یک وقفه، عاقلانه ترین راه ممکن است. از این طریق می توانید راحت تر فراموش کنید.



گردآوری : گروه سبک زندگی سیمرغ
www.seemorgh.com/lifestyle
منبع : alborznews.net

ورزش جزیره نیم نگاه.22

اعلام برنامه زمانی رقابت های لیگ قهرمانان آسیا

برنامه کامل رقابتهای لیگ قهرمانان آسیا در مرحله یک هشتم نهایی و تاریخ رقابتهای مراحل یک چهارم، نیمه نهایی و فینال از سوی کنفدراسیون فوتبال آسیا اعلام شد.

کنفدراسیون فوتبال آسیا زمان و مکان برگزاری مسابقات لیگ قهرمانان آسیا در مرحله یک هشتم نهایی را اعلام کرد.

برنامه مسابقات لیگ قهرمانان آسیا در مرحله یک هشتم نهایی به صورت رفت و برگشت بین 16 تیم صعود کرده از بین 32 تیم در مرحله گروهی، به ترتیب زیر اعلام شده است. ( ساعتها به وقت تهران هستند)

مرحله یک هشتم نهایی رفت

سه شنبه – 24/2/92

الجیش قطر- الاهلی عربستان ساعت 20:30 در ورزشگاه الریان قطر

الغرافه قطر- الشباب عربستان ساعت 20:15 در ورزشگاه الغرافه قطر

بوریرام یونایتد تایلند- بنیادکار ازبکستان ساعت 15:30 در ورزشگاه بوریرام تایلند

بیجینگ گوان چین- اف سی سئول کره جنوبی ساعت 16:00 در ورزشگاه بیجینگ چین

چهارشنبه - 25/02/92

الشباب امارات - استقلال ایران ساعت 20:10 در ورزشگاه مکتوم بین رشید

الهلال عربستان - لخویا قطر ساعت 22:30 در ورزشگاه شاهزاده بن فهد

جئونبوک موتوز کره جنوبی - کاشیواریسول ژاپن ساعت 14:30 در ورزشگاه جئونجو ورد کاپ کره جنوبی

سنترال کست مارینرز استرالیا - گوانگجو اورگراند چین ساعت 14:00 در ورزشگاه سنترال کست استرالیا

مرحله یک هشتم برگشت

سه‌شنبه - 31/02/92

الاهلی عربستان - الجیش قطر ساعت 22:15 در ورزشگاه شاه فهد عبدالعزیز

الشباب عربستان - الغرافه قطر ساعت 22:20 در ورزشگاه بین المللی شاه فهد (ریاض)

بنیادکار ازبکستان - بوریرام یونایتد تایلند ساعت 18:30 در ورزشگاه بنیادکار

اف‌سی سئول کره‌جنوبی - بیجینگ گوان چین ساعت 15:00 در ورزشگاه سئول ورد کاپ

چهارشنبه - 01/03/92

استقلال ایران - الشباب امارات ساعت 21:00 در ورزشگاه آزادی تهران

لخویا قطر - الهلال عربستان ساعت 20:00 در ورزشگاه لخویا قطر

کاشیواریسول ژاپن - جئونبوک موتوز کره جنوبی ساعت 14:30 در ورزشگاه هیتاچی کاشیوا

گوانگجو اورگراند چین - سنترال کست مارینرز استرالیا ساعت 16:30 در ورزشگاه گوانگژو

کنفدراسیون فوتبال آسیا تاریخ برگزاری رقابتهای مراحل یک چهارم نهایی، نیمه نهایی و فینال را اعلام کرده است.

مرحله یک چهارم این مسابقات در دور رفت در تاریخ 30 مرداد 92 و در دور برگشت در تاریخ 27 شهریور 92 برگزار می شود.

همچنین بازی مرحله نیمه نهایی دور رفت در تاریخ 3 مهر 92 و دور برگشت در 10 مهر 92 برگزار خواهد شد.

بر اساس اعلام کنفدراسیون فوتبال آسیا، فینال این دوره از لیگ قهرمانان آسیا، به صورت رفت و برگشت برگزار می شود و در یک ورزشگاه و به صورت تک بازی نخواهد بود.

کنفدراسیون فوتبال آسیا چهارتاریخ( دو تاریخ برای رفت و دو تاریخ برای برگشت) را مشخص کرده است. فینال این دوره از مسابقات در مرحله رفت در تاریخ 3 یا 4 آبان 92 و در مرحله برگشت در تاریخ 17 یا 18 آبان 92 برگزار می شود.


گردآوری:گروه ورزش سیمرغ
www.seemorgh.com/sport
منبع:varzesh3.com

علم وتکنولوژی جزیره نیم نگاه.22

لپ تاپی با قابلیت شگفت‌انگیز  

شرکت ایسر در نیویورک لپ‌تاپی جدید را معرفی کرده‌ که به سیستم لولای جدیدی به نام اِزِل مجهز است و می‌تواند نمایشگر را برای دسترسی راحت‌تر کاربر حرکت دهد.

در کنار تمامی ویژگی‌های انعطاف‌پذیر این لپ‌تاپ، R۷ از نمایشگری ۱۵.۶ اینچی و لمسی،‌هارد‌درایو ۵۰۰ گیگابایتی، ۲۴ گیگابایت SSD،‌ پردازشگر Core i۵ و ۶ گیگابایت رم برخوردار است. قیمت پایه این محصول جدید هزار دلار اعلام شده و از ۱۷ می عرضه آن آغاز خواهد شد.

شرکت ایسر در نیویورک لپ‌تاپی جدید را معرفی کرده‌ که به سیستم لولای جدیدی به نام اِزِل مجهز است و می‌تواند نمایشگر را برای دسترسی راحت‌تر کاربر حرکت دهد.

لپ‌تاپ R۷ ایسرلپ‌تاپ R۷ ایسرBrowse Albumsبراساس گزارش Cnet، طراحی بخش صفحه کلید و پد لمسی در لپ‌تاپ ایسر R۷ نیز دچار تحولاتی شده‌است و بلند‌گوهای آن به صورت خودکار،‌ متناسب با وارنه شدن نمایشگر،‌تغییر وضعیت می‌دهند.

لولاهای ازل (Ezel) به کاربر امکان می‌دهند تا در چهار وضعیت اصلی از لپ‌تاپ استفاده کند. یکی از این وضعیت‌ها، وضعیت معمولی است که در همه لپ‌تاپ‌ها دیده می‌شود. لولا همچنین امکان جلو کشیده‌شدن نمایشگر لمسی را به وجود خواهد آورد تا استفاده از سطح لمسی نمایشگر در کنار صفحه‌کلید برای کاربر ساده‌تر شود.

وضعیت دیگر مسطح شدن نمایشگر است که شکلی شبیه به تبلت به لپ‌تاپ خواهد بخشید، مشخص است که در این وضعیت صفحه‌کلید به صورت کامل در زیر نمایشگر پوشانده خواهد شد و در این وضعیت تنها امکان استفاده از چند اپلیکیشن وجود خواهد داشت. وضعیت آخر استفاده صرف از نمایشگر لپ‌تاپ است، یعنی نمایشگر لپ‌تاپ ۱۸۰ درجه در محور افقی چرخیده و به یک نمایشگر تبدیل خواهد شد. در این شرایط به دلیل وارونه شدن نمایشگر، موقعیت بلند‌گو‌های چپ و راست نیز تغییر کرده و صدا متناسب با وضعیت جدید پخش می‌شود.

یکی از بزرگترین تغییراتی که در این لپ‌تاپ ایجاد شده و شاید عادت کردن به آن مدتی طول بکشد،‌تغییر موقعیت پد لمسی روی صفحه کلید است. این بخش از صفحه‌کلید به‌جای اینکه مانند دیر لپ‌تاپ‌ها در پایین قرار گرفته باشد،‌ بالای کلید‌های صفحه کلید قرار گرفته‌است. به این شکل نمایشگر لمسی فضای کافی برای قرار گرفتن در نزدیک‌ترین فاصله از صفحه‌کلید را خواهد داشت.

با توجه به کارایی‌های بالای اپلیکیشن‌ها در ویندوز هشت، چنین طراحی می‌تواند برای یک نمایشگر لمسی کاربردی باشد، اما وفق یافتن کاربران با آن می‌تواند زمین‌گیر باشد.

در کنار تمامی ویژگی‌های انعطاف‌پذیر این لپ‌تاپ، R۷ از نمایشگری ۱۵.۶ اینچی و لمسی،‌هارد‌درایو ۵۰۰ گیگابایتی، ۲۴ گیگابایت SSD،‌ پردازشگر Core i۵ و ۶ گیگابایت رم برخوردار است. قیمت پایه این محصول جدید هزار دلار اعلام شده و از ۱۷ می عرضه آن آغاز خواهد شد.



گردآوری: گروه خبر سیمرغ
www.seemorgh.com/news
منبع: yjc.ir

خبرگزاری جزیره نیم نگاه.10/21

ارزان‌ و گران‌ترین قیمت هر متر خانه در تهران



ارزان‌ترین قیمت هر متر آپارتمان با عمر کمتر از ۱۲ سال در پایین‌ترین نقطه شهر متری دو میلیون و ۳۰۰ هزار تومان و گران‌ترین قیمت در بالاترین نقطه شهر بیش از متری ۱۱ میلیون تومان است.

"قیمت خانه در این محل متری چند؟" این بیشترین سوالی است که مشاوران املاک مناطق مختلف تهران هر روز پاسخگو هستند و در ماه‌های اخیر نیز با افزایش روز افزون قیمت‌ها می‌گویند "قیمت هر متر این واحد امروز این مبلغ است و معلوم نیست فردا چه شود؛ اگر خریدار هستید، امروز بخرید".

به گزارش ایسنا بررسی‌ متوسط قیمت هر متر خانه در نقاط مختلف شهر به گونه‌ای است که هر روز قیمت‌ها به روز می‌شوند و با توجه به نوسان نرخ‌هایی که از سوی مالکان در مناطق مختلف عنوان می‌شود، نمی‌توان قیمت واحدی برای هر محله را درنظر گرفت.

با گذشت بیش از شش ماه از افزایش قیمت مسکن در کشور و به ویژه شهر تهران، شاهد رکود نسبی در خرید و فروش مسکن هستیم و بازار اجاره به دلیل ناگزیری مستاجران از جابه جایی وارد این رکود نشده و با نزدیک شدن به فصل نقل و انتقالات، احتمالا بازار این بخش رونق خواهد گرفت.

در این گزارش آپارتمان‌های ۵۰ متری با عمر تا ۱۲ سال ساخت در نقاط مختلف شهر بررسی شده است؛ بر این اساس متوسط قیمت یک واحد مسکونی در مرکز شهر و خیابان انقلاب تهران متری ۳ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان است که در مقایسه با زمستان گذشته با اندکی افزایش مواجه است. همچنین متوسط قیمت هر متر آپارتمان در محله امیرآباد تهران نیز از متری چهار میلیون و ۵۰۰ تا چهار میلیون و ۸۰۰ هزار تومان است.

درحالی که برخی بنگاه‌داران به ادامه وضعیت بازار زمستان مسکن در فصل بهار معتقدند،‌ متوسط قیمت هر متر آپارتمان در محدوده گیشا از شش تا شش میلیون و ۵۰۰ هزار تومان فروخته می‌شود. متوسط قیمت هر متر واحد مسکونی در محدوده شهران چهار تا چهار میلیون و ۵۰۰ هزار تومان و در محدوده پونک چهار میلیون و ۸۰۰ تا پنج میلیون و ۲۰۰ هزار تومان است.

در محدوده غرب تهران نیز متوسط هر واحد مسکونی در خیابان جنت‌آباد از متوسط متری چهار میلیون و ۶۰۰ تا پنج میلیون تومان است. در محدوده شهرک غرب متوسط هر متر آپارتمان پنج میلیون و ۸۰۰ تا شش میلیون و ۲۰۰ هزار تومان معامله می‌شود.

متوسط قیمت هر متر واحد مسکونی در نیاوران و فرمانیه نیز از متری پنج میلیون ۸۰۰ تا هفت میلیون تومان، محدوده ظفر از متری چهار میلیون و ۸۰۰ تا شش میلیون تومان و محدوده خیابان دولت از پنج تا شش میلیون تومان خرید و فروش می‌شود.

متوسط قیمت هر متر واحد مسکونی در محدوده رسالت از متری چهار میلیون و ۵۰۰ تا پنج میلیون و ۲۰۰ هزار تومان،‌ در محدوده گلبرگ از متری سه میلیون و ۸۰۰ تا چهار میلیون و ۳۰۰ هزار تومان و در محدوده نارمک از متوسط متری چهار تا چهار میلیون ۸۰۰ هزار تومان فروخته می‌شود.

بر اساس این بررسی متوسط قیمت فروش هر متر آپارتمان در محدوده میدان امام حسین تهران دو میلیون و ۳۰۰ تا دو میلیون و ۸۰۰ هزار تومان است.

در محدوده منطقه ۱۲ تهران میدان شهدا متوسط فروش هر متر آپارتمان از سه تا سه میلیون و ۵۰۰ هزار تومان معامله می‌شود. خیابان پیروزی نیز از متری سه میلیون و ۵۰۰ تا چهار میلیون و ۸۰۰ هزار تومان خرید و فروش می‌شود.

قیمت عنوان شده برای هر متر آپارتمان در محدوده پیچ شمیران از متوسط متری سه میلیون تا سه میلیون ۸۰۰ هزار تومان است. همچنین قیمت‌های مورد معامله در محدوده خیابان گرگان بیش از متری سه میلیون تومان است.

در حوالی خیابان نواب از متری دو میلیون و ۵۰۰ تا دو میلیون و ۷۰۰ هزار تومان، در محدوده جیحون و آزادی از متری دو میلیون و ۳۰۰ تا دو میلیون و ۸۰۰ هزار تومان، محدوده مرتضوی، خوش و قصرالدشت نیز متوسط متری دو میلیون و ۸۰۰ تا سه میلیون و ۲۰۰ هزار تومان در نظر گرفته شده است.

محدوده امیریه نیز به طور متوسط از متری دو میلیون و ۴۰۰ تا دو میلیون و ۸۰۰ هزار تومان و خیابان کمیل از متری دو میلیون و ۴۰۰ تا سه میلیون تومان معامله می‌شود.

قیمت هر متر آپارتمان زیر ۱۲ سال ساخت در محدوده خیابان مولوی نیز دو میلیون و ۴۰۰ هزار تومان تا دو میلیون و ۸۰۰ هزار تومان است.

این درحالیست که در مناطق شمالی شهر از جمله اختیاریه هر متر آپارتمان شش میلیون و ۵۰۰ هزار تومان تا هفت میلیون و ۵۰۰ هزار تومان معامله می‌شود. آپارتمان‌های خیابان زعفرانیه نیز متری ۹ میلیون و ۵۰۰ هزار تومان تا ۱۱ میلیون و ۱۰۰ هزار تومان فروخته می‌شود.

البته قیمت‌گذاری هر واحد مسکونی در هر محله بسته به دسترسی به خیابان‌های اصلی،‌ کوچه و نوع ساختمان، سال ساخت و عواملی از این دست بستگی دارد که ممکن است در هر محدوده با اندکی تفاوت قیمت در خرید و فروش مواجه شویم.

قیمت‌های فعلی در مقایسه با قیمت‌های زمستان سال گذشته تغییر چندانی ندارد و تنها با رکود نسبی آن هم بسته به شرایط فعلی از جمله سال جدید، نزدیکی به فصل امتحانات و در پیش رو بودن انتخابات ریاست جمهوری همگی دست به دست هم داده تا این بازار با کمی سکوت مواجه شود و برخی کارشناسان معتقدند با شروع فصل تابستان و آغاز نقل و انتقالات، بازار مسکن کمی رونق می‌گیرد.

به گفته اغلب مشاوران املاک، واحد مسکونی برای خرید و فروش زیاد است اما مشتری کم شده و رکود در معاملات مسکن بیش از افزایش قیمت‌ها خود را نشان می‌دهد.

اول نیوز

خبرگزاری جزیره نیم نگاه.9/21

بررسی دیدگاه اقتصادی نامزدهای انتخابات ریاست‌جمهوری(1)؛
نقدی بر سیاست هدفمندی از نگاه نامزدهای انتخابات ریاست‌جمهوری
شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۲ ساعت ۲۲:۲۲
کد مطلب: 34070

نامزدهای انتخابات ریاست‌جمهوری در نظر دارند که ابتدا شرایط ثبات اقتصادی را به کشور بازگردانند و بعد از آن، اقدام به اجرای فاز دوم هدفمندی یارانه‌ها کنند؛ اما باید توجه داشته باشند که صرف اصلاح ساختار اقتصادی در اجرای فاز دوم کافی نیست و باید به اثرات برنامه‌های خود نیز توجه کافی داشته باشند.


طرح تحول اقتصادی مهم‌ترین برنامه‌ی اقتصادی دولت‌های نهم و دهم بود که هدفمندی یارانه‌ها به عنوان فاز اول این طرح عظیم اقتصادی، مورد توجه دولت بود و گام اول اصلاح ساختار اقتصادی کشور از نظر دولتیان به شمار می‌آمد. مرحله‌ی اول این قانون با فرازونشیب‌های گسترده‌ در کشور انجام شد و موضع‌گیری‌های مختلفی را در میان اندیشمندان، مردم و دولتمردان کشور ایجاد کرد. بر این اساس و با توجه به اهمیت و اثرات قانون هدفمندی یارانه‌ها، این بحث به عنوان یکی از موضوعات اقتصادی اصلی به شمار می‌آید که نامزدهای یازدهمین دوره‌ی ریاست‌جمهوری نیز در خصوص آن اظهارنظرهای بسیاری کرده‌اند.

از این رو، در این مجال ابتدا به بررسی اجمالی نظرات نامزدهای انتخابات ریاست‌جمهوری در این خصوص می‌پردازیم و در مرحله‌ی بعد، به بیان نقاط ضعف و قوت جهت‌گیری‌های این افراد خواهیم پرداخت.

الف) نظرات نامزدهای ریاست‌جمهوری در خصوص فاز اول و دوم هدفمندی یارانه‌ها

خوشبختانه اغلب نامزدها در این خصوص، در یک امر متفق‌القول هستند. اکثریت افراد اجرای فاز اول و دوم هدفمندی یارانه‌ها را برای کشور ضروری می‌‌شمرند و این امر را در راه ارتقای کشور مؤثر می‌دانند. این عده در خصوص فاز دوم اعتقاد دارند که باید شرایط اجرای فاز دوم ایجاد شود و آسیب‌های فاز اول برطرف شود و بعد از آن، با توجه به شرایط اقتصادی کشور، اقدام به اجرای مراحل بعدی این قانون کرد. بر این اساس، ثبات بازار ارز، کاهش نرخ تورم،‌کمک به واحدهای تولیدی،‌ پرداختن به سهم دولت در قانون هدفمندی و... از جمله نکاتی است که اغلب این افراد بر آن تأکید دارند و این مقدمات را برای مرحله‌ی بعد ضروری می‌دانند.

اگرچه تفاوت‌هایی در خصوص نحوه‌ی اجرای این قانون وجود دارد، مثلاً برخی در میزان یارانه‌ی اعطایی اختلاف نظر دارند یا برخی اعتقاد دارند که نباید یارانه‌ها به تمامی اقشار اختصاص یابد، اما در مورد تثبیت فضای اقتصادی کشور و اجرای مرحله‌ی دوم این قانون، بعد از تثبیت فضای اقتصادی اتفاق نظر وجود دارد.

با این وجود، تفاوت‌هایی نیز در اظهارنظرها در خصوص هدفمندی یارانه‌ها وجود دارد که در این قسمت به بررسی برخی از ایرادات نقطه‌نظرات افراد و بیان نکاتی در خصوص اجرای فاز دوم هدفمندی می‌پردازیم.

ب) نقاط ضعف اظهارنظرات نامزدهای انتخابات ریاست‌جمهوری

طرح یارانه‌ی غیرنقدی نیز از طرف برخی از نامزدها مطرح شده که در قالب درمان یا آموزش رایگان بیان شده است. در این خصوص باید توجه ثبات بازار ارز، کاهش نرخ تورم،‌کمک به واحدهای تولیدی،‌ پرداختن به سهم دولت در قانون هدفمندی و... از جمله نکاتی است که اغلب این افراد بر آن تأکید دارند و این مقدمات را برای مرحله‌ی بعد ضروری می‌دانند. کرد که پرداخت غیرنقدی به این شکل،
بازگشت به دوران قبل از هدفمندی یارانه است و اعطای رایگان یک خدمت به مردم موجب می‌شود که مصرف آن‌ها بهینه نباشد و مثل گذشته مصرف دارو، حامل‌های انرژی و... غیربهینه باشد و مصرف این اقلام بیش از حد متوسط جهانی باشد. همچنین اعطای یارانه‌ی این خدمت‌ها به مردم سبب می‌شود که مردم خود در تخصیص بهینه‌ی این بودجه نیز مشارکت کنند. زمانی که بهداشت به طور کامل در یک کشور رایگان باشد چند عملکرد نامطلوب ممکن است از سوی مردم شکل بگیرد. نخستین رفتاری که ظاهراً عقلایی به نظر می‌رسد این است که مردم به جای پیشگیری از وقوع بیماری، تنها در پی درمان باشند. به عنوان مثال، زمانی که فرد بداند اگر مریض شود، ‌بیشتر از یارانه‌ی دولتی استفاده می‌کند، ترجیح می‌دهد که مراقب خود نباشد تا از این خدمات استفاده کند یا کمتر به بهداشت، نظافت و... توجه کند.

بر این اساس می‌توان ادعا کرد که اساساً پرداخت بهداشت یا آموزش رایگان یا هر طرح دیگری که منجر به صفر شدن هزینه‌های یک خدمت شود،‌ سبب می‌‌گردد که رفتار مصرف‌کننده نیز تغییر کند و بدون در نظر گرفتن هزینه و فایده‌های اصلی، ترجیح بدهد که بیشتر از خدمات رایگان استفاده کند. از این رو، باید به جای طرح بهداشت رایگان، در خصوص مدیریت رفتار مردم و راهکارهای افزایش سلامت عمومی، کاهش هزینه‌های درمان از طریق بهینه کردن ساختار بیمارستان‌ها و... اقدام کرد.

مسئله‌ی دیگری که هم قبل از اجرای هدفمندی یارانه‌ها مطرح بوده است و هم در حال حاضر از سوی برخی از نامزدها بیان شده، آن است که به عده‌ای که در دهک‌های پایین هستند مبلغ بیشتری از یارانه اختصاص یابد. با وجود آنکه این مسئله طرفداران و مخالفان بسیاری دارد، ولی به عدالت عمودی (عدالتی که منجر به برابری در درآمدها برای افراد می‌شود و به افرادی که درآمد کمتری دارند یارانه‌ی بیشتری داده می‌شود) نزدیک‌تر است، اما با ملاحظات اجرایی و تخصیصی بسیاری مواجه خواهد بود که دولت دهم را مجبور به پرداخت یکسان یارانه‌ها کرد.


بر این اساس، این تخصیص می‌تواند برای درآمدهای فاز دوم و با رویکرد حذفی انجام شود؛ یعنی به جای آنکه تنها به بیست میلیون نفر یارانه بدهیم، بیست میلیون نفر را از پرداخت یارانه‌های فاز دوم حذف کنیم. این امر سبب می‌شود تا میزان پرداختی یارانه به مردم بیشتر شود و اثر بیشتری در سبد هزینه‌های خانوار داشته باشد و همچنین افرادی که نیازمند دریافت یارانه نیستند از لیست پرداخت یارانه‌ها حذف شوند و هزینه‌های دولت را کاهش دهند.

افزایش میزان پرداخت نقدی یارانه‌ها در کنار حمایت از بخش کشاورزی و صنعت، طرح دیگری است که ارائه شده است. اساساً بنا بر گزارش‌ها و محاسبات مجلس، همین مقدار پرداختی یارانه‌ها بیش از حد درآمد آن است و این موجب استقراض از بانک مرکزی و عدم پرداخت سهم تولید و... شده است. بنابراین وعده‌ی رقم‌هایی نزدیک به ۱۱۰ هزار تومان و بدون برنامه، وعده‌هایی است که لزوماً محقق نخواهد شد. اما برنامه داشتن برای توسعه‌ی بخش کشاورزی و ایجاد شرایط برای توسعه‌ی پایدار، می‌تواند طرح‌های خوبی باشد که باید الزامات اجرایی آن‌ها در نظر گرفته شود.

یکی از نامزدهای اصلاح‌طلب نیز بیان کرده است که «ما باید کالاهای ضروری و مواد غذایی اساسی مردم را به صورت یارانه‌ی کالایی به آن‌ها تحویل دهیم و مردم حداقل برای اقلام اساسی غذایی خود مطمئن باشند.» در این تجربه‌ی فاز اول هدفمندی یارانه‌ها نشان می‌دهد که اجرای این قانون به دلیل اثرات گسترده‌ای که در اقتصاد کشور دارد، با سختی‌های اجرایی خاصی همراه است و بسیاری از وعده‌ها، در ظاهر زیبا به نظر می‌رسند، اما در عمل قابل اجرا نیستند. خصوص نیز باید توجه کرد که کشور تجربه‌‌ی
پرداخت یارانه به کالاهای اساسی را دارد و این امر منجر به ایجاد بازار سیاه و به هم خوردن نظام مصرف و... می‌شود و اساساً مخالف اقتضائات طرح هدفمندی یارانه‌هاست. دولت باید به فکر تأمین معاش و ضروریات مردم باشد و نوسانات را از این بازارها بگیرد، اما این کار نباید به صورت پرداخت یارانه بر کالا باشد که زمینه‌ی بازار سیاه و بازگشت به دوران اقتصاد کوپنی را ایجاد کند. پرداخت نقدی بیشتر به اقشار کم‌درآمد نه تنها به مردم قدرت کنترل سبد خرید خود را می‌دهد، بلکه می‌تواند از ایجاد بازار سیاه نیز جلوگیری کند.

ج) ملاحظاتی در باب فاز دوم هدفمندی یارانه‌ها

اولین نقطه‌ضعفی که در خصوص این اظهارات باید مورد توجه قرار گیرد آن است که سخنانی که بعضاً کارشناسی به نظر می‌رسند در عمل نیز کاربردی شوند و نامزدها به وعده‌های خود عمل کنند. تجربه‌ی فاز اول هدفمندی یارانه‌ها نشان می‌دهد که اجرای این قانون، به دلیل اثرات گسترده‌ای که در اقتصاد کشور دارد، با سختی‌های اجرایی خاصی همراه است و بسیاری از وعده‌ها، در ظاهر زیبا به نظر می‌رسند، اما در عمل قابل اجرا نیستند.

در طرف دیگر، دولت باید برداشت خود را موازی طیف نخبگان کشور قرار دهد. به عنوان مثال، در فاز اول هدفمندی، دولت معتقد بود که مردم موافق پرداخت نقدی هستند و باید به هر ترتیب، میزان پرداختی به مردم بالا باشد. بر اساس همین استدلال، دولت وعده‌ی یارانه‌ای را داد که اساساً از درآمد واقعی او بیشتر بود. در ادامه، دولت برای تحقق اهداف و وعده‌های خود، سهم تولید را حذف کرد تا بتواند به پرداخت نقدی بپردازد.

این تجربیات نشان می‌دهد که از وعده تا عمل، در خصوص چنین طرح‌هایی تفاوت‌های بسیاری وجود دارد و دولت بعدی نباید آرا و سخنان نخبگان در خصوص عملکرد خویش، از جمله فاز دوم هدفمندی را نادیده بگیرد.

مسئله‌ی بعد در خصوص طرح‌های ارائه‌شده آن است که پرداخت سهم تولید بر اساس قانون هدفمندی یارانه، پایان راه حمایت از تولید ملی نیست. اگر دولت قصد دارد که آسیب‌های جدی تولید ملی را مرتفع کند، باید علاوه بر اختصاص یارانه، برای حمایت از تولید ملی، طرح‌هایی جامع و مانع جهت تخصیص منابع نیز داشته باشد. اعطای یارانه بدون هدف و استراتژی سبب می‌شود افرادی که نزدیکی بیشتری به دولت دارند از یارانه‌ی بیشتری برخوردار شوند و صنایعی که به این کمک‌ها نیاز مبرم دارند، کمتر مورد توجه قرار گیرند.

همچنین دولت‌ها باید توجه داشته باشند که مهم‌تر از پرداخت‌های نقدی در حمایت از تولید ملی، بهبود فضای کسب‌وکار و تسهیل در جریان تولید است. به عبارت دیگر، ساختار تولید کشور با ضعف‌های عدیده‌ای روبه‌روست و نیازمند طراحی مدل جامع و کاربردی در خصوص تغییر ساختار تولید، افزایش بهره‌وری، کاهش هزینه‌های تولید و... است.

در مجموع باید اشاره کرد که نامزدهای انتخابات ریاست‌جمهوری نگاهی مثبت نسبت به اجرای سایر ابعاد قانون هدفمندی یارانه‌ها دارند. این عده در نظر دارند که ابتدا شرایط ثبات اقتصادی را به کشور بازگردانند و بعد از آن، اقدام به اجرای فاز دوم هدفمندی یارانه‌ها کنند. اما با این وجود، نامزدها و دولت بعدی، باید توجه داشته باشند که صرف اصلاح ساختار اقتصادی در اجرای فاز دوم کافی نیست و باید به اثرات برنامه‌های خود نیز توجه کافی داشته باشند. بر این اساس، پرداخت غیرنقدی یارانه‌ها، اختصاص یارانه به عده‌ای خاص، از بین بردن کامل هزینه‌های درمان و... از جمله طرح‌های ارائه‌شده است که بدون توجه به اقتضائات اقتصادی، این طرح‌ها محکوم به شکست خواهند بود.

اول نیوز

خبرگزاری جزیره نیم نگاه.8/21

از گزینه سرمربیگری بودن انصراف دادم
استیلی: پروین مخالف حضور مایلی‌کهن نیست
شنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۲ ساعت ۱۸:۳۵
کد مطلب: 36239

پیشکسوت پرسپولیس گفت: پروین مخالف حضور مایلی‌کهن نیست.


حمید استیلی در جلسه کانون صنفی مربیان فوتبال در مورد نتایج بد پرسپولیس گفت: این مسئله به عدم ثبات مدیریت برمی‌گردد و مربی که در پرسپولیس وجود دارد. بدون برنامه نمی‌توان جلو رفت شاید برخی تیم‌ها به صورت مقطعی بتوانند نتیجه بگیرند اما در پرسپولیس و استقلال چنین اتفاقی خیلی سخت است. استقلال اکنون وضعیت بهتری دارد چرا که مدیریت و کادر فنی این تیم دارای ثبات بیشتری بوده است.
به گزارش فارس، وی در مورد گزینه‌های سرمربیگری پرسپولیس عنوان کرد: در جلسه‌ای که کمیته فنی برگزار کردند، قرار شد سرمربی پرسپولیس داخلی و یکی از پیشکسوتان این تیم باشد. چند گزینه در حال بررسی هستند تا بهترین آنها انتخاب شود.
استیلی در مورد اینکه گفته می‌شود پروین مخالف حضور مایلی‌کهن است، عنوان کرد: علی پروین مخالفتی نکرده و در ضمن یک نفر تصمیم‌گیرنده نیست و پروین هم مثل سایر اعضا یک رأی دارد.
وی در مورد خداحافظی استیلی خاطرنشان کرد: فوتبال ما پهلوان‌کُش است.
مهدوی‌کیا و کریمی دو اسطوره فوتبال ایران هستند، خیلی‌ها در چنین شرایطی از فوتبال رفتند. باید از اسطوره‌های خود به بهترین نحو استفاده کنیم.
استیلی در مورد اینکه آیا به او نیز برای حضور در پرسپولیس پیشنهادی داده شده است، گفت: این مسئله به من نیز عنوان شد اما انصراف دادم، آن یک سالی که در پرسپولیس بودم به من خیلی سخت گذشت. خودم را همواره مدیون پرسپولیس می‌دانم و بارها عنوان کردم هر چه دارم از پرسپولیس است.
وی در مورد شکست پرسپولیس در جام حذفی گفت: در ورزشگاه آزادی حضور داشتم و از شکست مقابل سپاهان واقعاً ناراحت شدم، برایم این اتفاق خیلی سخت بود.
استیلی در مورد اینکه گل‌محمدی اعتقاد دارد پیشکسوتان از او حمایت نکردند، اظهار داشت: اکثر پیشکسوتان از گل‌محمدی حمایت کردند و تنها دو سه نفر از او انتقاد می‌کردند که آن هم نظر شخصیشان بود، در کنار حمایت نقد هم وجود دارد، گل‌محمدی در تصمیمش عجله کرد اما خدا را شکر باز هم به تیم بازگشت. او یکی از گزینه‌های مربیگری پرسپولیس است.

اول نیوز

خبرگزاری جزیره نیم نگاه.7/21

احتمال افزایش دوباره قیمت خودرو
شنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۲ ساعت ۱۸:۱۵
کد مطلب: 36217

پس از آنکه قیمت ها در بازار خودرو در بازه زمانی کوتاهی به یکباره دو برابر افزایش یافت و وعده های پی در پی مسئولین هم راه به جایی نبرد، متقاضیان همه چشم به دهان رئیس شورای رقابت دوختند تا شاید فرجی حاصل شود. اما پس از آنکه دستور العمل شورا پس از تاخیر چند باره سرانجام منتشر شد، نه خودروسازان و نه مصرف کنندگان از آن راضی نبودند.

اما رئیس شورای رقابت با دفاع از قیمت های اعلام شده مدعی شد که از ابتدا نیز بحث کاهش قابل توجه قیمت‌ها مطرح نبود چرا که این امر نتیجه‌ای جز ورشکستگی خودروسازان در بر ندارد و قطعا وقوع این اتفاقات تاثیرات منفی بسیار بیشتری بر مردم وارد می کند.

به گفته علی خاکسار کارشناس صنعت خودرو، اگرچه عملکرد ابتدایی این شورا جدی، علمی و قابل ستایش بود اما خروجی آن متاسفانه چیزی نبود که مصرف‌کنندگان انتظار داشتند و دلیل اصلی این وضعیت نیز قدرت چانه‌زنی بالای خودروسازان است که همیشه و همه جا می‌توانند منافع خود را پیگیری و تامین کنند و در مورد اخیر نیز این اتفاق افتاد.

خودروسازان پس از آن در یک نشست با شورا به توافق رسیدند و مصرف کنندگان در این میان تنها ماندند و آخرین روزنه امید نیز بسته شد. اما در حالی که به گفته عیسی امامی عضو شورای رقابت پروند قیمت‌گذاری خودرو در شورای رقابت بسته شده است خبر ها حاکی از تصمیم دوباره شورای رقابت در خصوص تغییر شیوه قیمت‌گذاری خودرو است.

به گفته منابع آگاه، شورای رقابت می‌خواهد از این پس خودروهای داخلی را در دو گروه متفاوت قیمت‌گذاری کرده و برای هر خودرویی نیز ضرایب مخصوص مربوط به ارزبری آن را لحاظ کند. بر این اساس، خودروها به دو دسته «داخلی» و «مونتاژی» تقسیم می‌شوند، که گروه اول شامل محصولاتی مانند پراید، پژو ۴۰۵ و پارس خواهد بود و مگان و ماکسیما و تندر-۹۰ و سوزوکی گرند ویتارا و... نیز در گروه دوم قرار می‌گیرند. بر این اساس پیش بینی می شود قیمت خودروهای مونتاژی افزایش یابد.

این وعده در حالی است که بازار انحصاری خودرو راهی جز پذیرش شرایط کنونی برای مصرف کننده باقی نگذاشته است. بر این اساس به گفته عبدالله بابایی مدیر فروش ایران خودرو طی شش روز (از شنبه هفته گذشته تا صبح جمعه) بین ۱۶ تا ۱۸ هزار خودرو فروخته شده است. آمار فروش این شرکت در دو ماه اول سال نسبت مدت مشابه سال قبل یه برابر افزایش یافته است. دلیل عمده این وضعیت پایین بودن قیمت پیش فروش نسبت به قیمت بازار است.

به گفته عیسی امامی عضو شورای رقابت بررسی ها نشان می دهد که ۷۰ درصد تولید خودرو وابسته به واردات است و ملی بودن این صنعت تنها ادعایی بیش نیست. با افزایش تقاضا در بازار خودرو و عدم افزایش تولید از سوی خودروسازان پیش بینی می شود که تعادل بازار دوباره از دست برود و قیمت ها با افزایش روبرو شود.

افکار

خبرگزاری جزیره نیم نگاه.6/21

در مورد شورای نگهبان تابع قانون خواهم بود


اسفندیار رحیم‌مشایی نامزد یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری در پاسخ به سؤال خبرنگار فارس درباره اینکه اگر از سوی شورای نگهبان رد صلاحیت شوی، واکنش شما چیست، گفت: همه ما باید از قانون تبعیت کنیم. تمام دستگاه‌ها باید تابع قانون باشند من نیز تابع قانون خواهم بود.

وی در پاسخ به سؤال دیگر در باره ثبت‌نام همزمان هاشمی رفسنجانی با وی در انتخابات ریاست جمهوری گفت:‌مقام معظم رهبری فرمودند تمام سلایق باید در انتخابات حضور داشته باشند و به نظرم این حضور در چارچوب فرمایش مقام معظم رهبری برای حضور تمام سلایق است. هم اکنون مشایی در حال انجام ثبت‌نام انتخاابت ریاست جمهوری است.

فارس/اول نیوز

خبرگزاری جزیره نیم نگاه.5/21

لیست مشترک اصولگرایان در شوراها/ در شورای شهر می مانم

رئیس شورای شهر تهران با اشاره به همزمانی برگزاری انتخابات شورای شهر و ریاست جمهوری گفت: تمام اخبار حول ریاست جمهوری می گذرد و انگار شوراها فراموش شده است و این فرصتی برای حضور افراد نامناسب در شوراهاست


به گزارش اول نیوز، مهدی چمران رئیس شورای شهر تهران در حاشیه حضور در خبرگزاری مهر در پاسخ به پرسشی مبنی بر این که آیا در انتخابات ریاست جمهوری شرکت می کند یا خیر گفت: هنوز فرصت تا آخر امروز(شنبه ۲۱ اردیبهشت ماه) باقی است.

وی ادامه داد: زمانی که بحث حضور من در ریاست جمهورت مطرح بود هجوم خبرنگاران و خبرگزاری ها برای دانستن برنامه ها و مواضع بسیار بود اما زمانی که صحبت از حضور من در انتخابات ریاست جمهوری منتفی شد تمام این درخواستها آب شد.

شوراها مظلوم واقع شده اند

چمران با بیان اینکه شوراها مظلوم واقع شده اند، گفت: باید به شوراها به صورت ویژه پرداخته شود زیرا برخی افراد نامناسب از این فرصت استفاده کرده به میدان شوراها می آیند و ضرر این کار بسیار بالا است ما باید کسانی را در شوراها وارد کنیم که افرادی متخصص پاک و خالص باشد.

وی ادامه داد: نگاه تجاری و مادی گرا به مسائل شورا ضربه می زند و حضور افراد سیاسی را که همه چیز را از دریچه سیاسی می بینند در شورا خبرآفرین است. مسائل شهری یک موضوع تخصصی است مانند پزشکی و باید افراد متخصص به این حوزه ورود پیدا کنند.

هوشیاری در انتخاب لیستها/ انحلال برخی شوراها به دلیل انتخابات قومی قبیله ای

چمران با بیان اینکه نپرداختن به موضوع انتخابات شوراها می تواند امکان حضور افراد سیاسی که در لیست ها قرار گرفتند فراهم کند گفت: مردم به لیست ها رای می دهند امکان این که از میان ۵ و ۶ هزار نفر ۳۱ نفر را پیدا کند سخت است بنابراین باید در انتخابات لیست ها دقت کنیم.

رئیس شورای شهر تهران با اشاره به مشکلاتی که شوراهای سوم شهر و روستا در سراسر کشور برایشان به وجود آمد گفت: در برخی از شهرها گروه هایی که توان مالی داشته اند افرادی را به شورا بردند که سبب چالش های بسیار شد و در نهایت به انحلال شوراها انجامید. حتی در استان تهران نیز چنین مشکلاتی به وجود آمد.و برخی شوراها که قومی و قبیله ای رای دادند با چالش های بسیاری روبرو شدند .

مردم با وظایف شوراها آشنا نیستند

چمران یکی دیگر از مشکلات را آشنا نبودن مردم با وظایف شوراها دانست و گفت: در نماز جمعه این هفته خانمی مرا پشت چراغ قرمز دیده و اصرار دارد جایی را به او معرفی کنم که امر به معروف کند این نشان از عدم آشنایی مردم با شوراهاست. مردم باید بدانند وظیفه شوراها چیست اعتقاد من شوراها مظلوم واقع شده اند و کمتر به آن ها پرداخته می شود.

حسن استفاده از فضای تبلیغات ریاست جمهوری برای شوراها

وی با اشاره به اینکه پس از آن که قصد حضور در انتخابات ریاست جمهوری را نداشت گفت: امکان تبلیغات ریاست جمهوری آن قدر بالاست که وسوسه شدم برای ریاست جمهوری نام نویسی کرده و حسن استفاده از این فضا برای شوراها بکنم.

شوراهای استانها و روستاها مکان برگزاری جلسات خود را هم ندارند

رئیس شورای عالی استانها با بیان اینکه تنها نهادی که بعد از دولت می تواند به مجلس لایحه دهد شورای عالی استانهاست گفت: با وجود آن که این شورا جایگاه بالا و مهمی دارد مباحث مطرح در آن انعکاس ندارد و پیش از آن ورود ما به شورای عالی استان ها حتی آن ها را به مجلس نیز راه نمی دادند.

وی افزود: شوراهای شهرستانها و روستاها نه جایی برای برگزاری جلسات دارند و نه امکاناتی حتی امکان بیمه آنها برای زمانهایی که در مسیر تهران برای حضور در جلسات شورای عالی استانها هستند فراهم نیست به طور مثال تعدادی از اعضای شوراها در راه آمدن به اجلاس شورای عالی استانها تصادف کرده اما کسی پاسخگوی خسارات آنها نبود.

در شورا می مانم

چمران با اشاره به اینکه حق الجلسه شورای شهر ۳۰۰ هزار تومان بود اعضای شورای شهر نه بازنشستگی دارند نه کارانه نه عیدانه البته نباید هم داشته باشند اما تلاش کردیم در دوره بعدی حق الجلسات را افزایش دهیم تا حداقل هزینه های خودشان را تامین کنند این مظلومیت ها در شوراها هست و به همین دلیل بود که زمانی که قصد داشتم در انتخابات ریاست جمهوری کاندیدا شوم پیگیری ها ما در شورا بماند اما در نهایت تصمیم گرفتم این مسیر را ادامه دهم.

لیست مشترک اصولگرایان در شوراها

رئیس شورای شهر تهران در خصوص احتمال ارائه لیست مشترک با سایر اصول گرایان در انتخابات شوراها گفت: ما با همه دوستان جلساتی را برگزار کردیم که همچنین جلسات متعددی قبل از عید برگزار شد و گروهها هر کدام افراد مورد نظر خود را معرفی کردند و قرار شد روی افراد تفاهم کنیم تا لیست ۳۱ نفره مشترکی ارائه شود. حالا هر کدام از گروه ها با عنوان خود لیست را ارائه می کند اما اسامی یکی است تا مردم در انتخابات گیج نشود و امیدوارم به نتیجه خوبی برسیم.

کیفیت بالای تونل نیایش نتیجه اختلاف نظرهاست

وی در خصوص برخی شایعات مبنی بر اختلاف نظر با شهردار تهران گفت: اختلاف نظر در همه زمینه ها وجود دارد به طور مثال برای احداث تونل نیایش دو سال بحث کردیم ۲۸ طرح آوردیم در کمیسیون عمران این طرح ها به دقت مورد بررسی قرار گرفت در ابتدا اصلاً قرار نبود دو طبقه شود ما تمام مشکلات را پیش بینی و در نهایت طرحی را نهایی کردیم که همه راضی بودند و نتیجه اش را دیدیم. این اختلاف نظرها سازنده است.

هدفم رساندن کشتی شوراها به ساحل است/ از رفتارهایم موضع سیاسی ام را بفهمید

چمران در پاسخ به پرسشی مبنی بر اینکه چرا به عنوان یک فرد سیاسی فعال کمتر در خصوص مسائل سیاسی موضع گیری صریح می کنید گفت: تمام تلاش ما این است که در این تلاطم امواج ها کشتی شوراها را به آرامی به ساحل برسانیم نه این که بیشتر امواج را مواج کنیم.

وی ادامه داد: شما از رفتار ها و منش یک فرد به خوبی احساس می کنید که تفکر و نگاه او چیست. و این رفتارها تایید و تکذیب حرکتهای سیاسی است.

اول نیوز

خبرگزاری جزیره نیم نگاه.4/21

مهلت ثبت نام انتخابات یازدهم تمام شد

سیدصولت مرتضوی رییس ستاد انتخابات کشور اعلام کرد که مهلت ثبت‌نام داوطلبان کاندیداتوری در دوره یازده انتخابات ریاست جمهوری به پایان رسید.

گفتنی است ثبت‌نام از داوطلبانی که همچنان در ستاد انتخابات حضور دارند، ادامه می‌آید.

فارس

خبرگزاری جزیره نیم نگاه.3/21

آخرین نفراتی که وارد عرصه 92شدند


جلیلی،مهمانپرست،چمران،خلیلیان،قدیری ابیانه آخرین افراد شاخص در ستاد انتخابات کشور


به گزارش اول نیوز،آخرین نفرات ثبت نام شده در ستاد انتخابات کشور به شرح زیر می باشند:

سعید جلیلی دبیر شورای عالی امنیت ملی با حضور در ساختمان وزارت کشور در انتخابات ریاست‌جمهوری ثبت‌نام کرد.

سعید جلیلی در سال ۱۳۴۴ در شهر مشهد به دنیا آمد. وی تحصیلات خود را تا مقطع دکتری علوم سیاسی از دانشگاه امام صادق (ع) به پایان رساند و سابقه‌ای ۱۸ ساله در وزارت امور خارجه دارد.
جلیلی در زمان دفاع مقدس به عنوان نیروی بسیجی بارها در جبهه‌های جنگ حضور یافت.

در دی ماه سال ۱۳۶۵ دیده‌بان تیپ ۲۱ امام رضا (ع) خراسان بود که در عملیات کربلای ۵ پایش زخمی شد و در بیمارستان صحرایی منطقهٔ شلمچه در پی نبود امکانات و وضعیت اورژانسی پای راست خود را از دست داد.

سعید جلیلی، نماینده مقام معظم رهبری و دبیر شورای عالی امنیت ملی جمهوری اسلامی است که در مهرماه ۱۳۸۶، جایگزین علی لاریجانی شد.

وی پس از ثبت‌نام در پاسخ به سؤالات متعدد خبرنگاران، تنها سکوت کرد.



مهدی چمران رئیس شورای شهر تهران با حضور در ستاد انتخابات کشور در انتخابات ریاست‌جمهوری یازدهم ثبت‌نام کرد.
مهدی چمران در سال ۱۳۲۰ در تهران به دنیا آمد. وی برادر کوچکتر شهید مصطفی چمران است.
چمران مقطع کارشناسی و کارشناسی ارشد را در رشته معماری و در دانشگاه تهران گذراند. وی جانشین فرمانده ستاد جنگ‌های نامنظم (دکتر شهید مصطفی چمران) بوده است. او همچنین در مقاطعی، ریاست دانشکده هنرهای زیبا دانشگاه تهران و بنیاد حفظ آثار و ارزش‌های دفاع مقدس را بر عهده داشته است؛ علاوه بر این معاون فرهنگی ستاد فرماندهی کل قوا و مشاور تحقیقات علمی رئیس ستاد فرماندهی کل قوا نیز بوده است.
ریاست دوره دوم و سوم شورای اسلامی شهر تهران هم از دیگر مسئولیت‌های وی است.


محسن هاشمی ضمن انتقاد از برخی سوءاستفاده‌هایی که از سخنان پدرش درباره صحبت با مقام معظم رهبری درباره کاندیداتوری صورت می‌گیرد، تأکید کرد: برخی‌ها با این نحو سوءاستفاده به دنبال آن هستند که نیامدن آیت‌الله هاشمی رفسنجانی به عرصه انتخابات را به رهبر معظم انقلاب منصوب کرده و ایشان را عامل عدم کاندیداتوری پدرم معرفی کنند.
وی تأکید کرد: حرف دقیق آیت‌الله هاشمی رفسنجانی در این باره آن است که "اگر به جمع بندی برسم و بر اساس ارزیابی‌هایم تصمیم بگیرم که در انتخابات کاندیدا شوم، آنموقع مانند برخی دیگر از داوطلبان که با رهبر معظم انقلاب دیدار کردند، با ایشان دیدار خواهم کرد.
محمد حسن قدیری‌ابیانه مدیر تاسیس انجمن نخبگان جهان اسلام، سفیرسابق جمهوری اسلامی ایران در مکزیک، گواتمالا، بلیز و استرالیا و کارشناس عالی امور استراتژیک وزارت امور خارجه است.

وی در سال ۱۳۳۲ در خانواده ای مذهبی به دنیا آمد. در سن ۱۸ سالگی برای تحصیل در رشته معماری عازم فلوانس ایتالیا شد. در شهریور ۱۳۵۸ به عنوان اولین دیپلمات و رایزن مطبوعاتی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در ایتالیا مشغول به کار شد.

وی در سال ۱۳۶۱ به ایران بازگشت و در وزارت امور خارجه ابتدا به عنوان معاون مدیرکل روابط عمومی و سخنگوی وزارت امور خارجه و سپس به عنوان مدیرکل اطلاعات و مطبوعات و مشاور وزیر خارجه مشغول به کار شد. در این دوره وی عضو ستاد ۵۹۸ و کمیته آزاد سازی اسرا بود و مسئولیت تبلیغات جنگ و مقابله با تبلیغات دشمنان خارجی را بر عهده داشت.

پس از پایان جنگ به عنوان سفیر جمهوری اسلامی ایران در استرالیا مشغول بکار شد. در بازگشت از استرالیا مدتی در سمت کارشناس ارشد اقتصادی وزارت امور خارجه و مشاور وزیر فعالیت کرد و سپس به دفتر ریاست جمهوری دعوت شد. ابتدا در سمت رئیس کل روابط عمومی ریاست جمهوری و سپس به عنوان معاون ارتباطات و تبلیغات دولت و دفتر رئیس جمهور در سالهای ۱۳۷۳ تا ۱۳۷۶فعالیت نمودند.

وی در دولت نهم سفیر جمهوری اسلامی ایران در مکزیک از اردیبهشت ۱۳۸۶ و گواتمالا و بلیز و در عین حال رایزن فرهنگی در این سه کشور بود.



صادق خلیلیان وزیر جهاد کشاورزی با حضور در ستاد انتخابات کشور، در یازدهمین دوره انتخابات ریاست‌جمهوری ثبت‌نام کرد.
خلیلیان در سال ۱۳۳۸ به دنیا آمد. وی مدرک لیسانس مهندسی خاکشناسی، فوق لیسانس اقتصاد کشاورزی و دکترا اقتصاد کشاورزی دارد.

*اهم سوابق مدیریتی خلیلیان

-عضو شورای هیئت هفت نفره واگذاری زمین خوزستان

-مسئول طرح و برنامه جهاد سازندگی خوزستان

-قائم مقام معاون طرح و برنامه وزارت جهاد سازندگی

- عضو شورای عالی بانک های کشور

-عضو شورای عالی بیمه مرکزی ایران

-معاون برنامه ریزی و اقتصاد وزارت جهاد کشاورزی


رامین مهمانپرست سخنگوی وزارت امور خارجه هم برای ثبت نام در یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری به وزارت کشور آمد.

وی در بدو ورود ‫به خبرنگاران گفت که بر اساس احساس تکلیف آمدم و کسی که احساس تکلیف کند، به نفع کسی کنار نمی رود. وی همچنین گفت که علی اکبر صالحی کاندیدای انتخابات نخواهد شد.

رامین مهمان‌پرست متولد ۱۳۳۹ تهران فارغ‌التحصیل مهندسی نرم افزار از دانشگاه صنعتی شریف و کارشناسی ارشد مدیریت دولتی است، پیش از اینکه به عنوان ششمین سخنگوی دستگاه دیپلماسی عهده‌دار این سمت شود، سفیر جمهوری اسلامی ایران در قزاقستان، معاون مدیرکل اداره اطلاعات و مطبوعات وزارت خارجه، نماینده وزارت امور خارجه در امور مدارس خارج از کشور، سفیر ایران در تایلند و ... بوده است.

مهمان‌پرست در تاریخ نهم آبان‌ماه ۱۳۸۸ به عنوان ششمین سخنگوی دستگاه دیپلماسی کشور منصوب شد. وی همچنین ریاست اداره دیپلماسی عمومی و رسانه‌ای وزارت امور خارجه را عهده دار است.

اول نیوز

خبرگزاری جزیره نیم نگاه.2/21

مشایی برای ثبت نام به وزارت کشور آمد+زندگینامه

دقایقی پیش اسفندیار رحیم مشایی برای نام نویسی در یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری به ساختمان وزارت کشور آمد.


به گزارش فارس مستقر در وزارت کشور،اسفندیار رحیم مشایی دقایقی پیش برای نام نویسی در یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری به ساختمان وزارت کشور در میدان فاطمی آمد و کاندیداتوری خود را برای ورود به پاستور به صورت رسمی ثبت کرد.

اسفندیار رحیم مشایی متولد ۱۳۳۹ در روستای مشا از توابع شهر رامسر استان مازندران است است. مهم ترین فعالیت مشایی در زمان پیروزی انقلاب اسلامی که هیجده سال داشت، سخنرانی و توزیع اعلامیه های انقلابی بوده است.

وی پس از تشکیل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در سپاه رامسر به فعالیت پرداخت و در سال های ۵۸ تا ۶۱ به قرارگاه حمزه سیدالشهدا به منظور مقابله با فعالیت سپاه کومله پرداخت.

مشایی همچنین سابقه فعالیت در چندین نهاد امنیتی پیرامون مباحث قومیتی و همچنین کردها را نیز طی ساله های دهه شصت و ابتدای هفتاد در سابقه خود دارد.

مشایی پس از یک تحول در ابتدای دهه هفتاد به وزارت کشور جمهوی اسلامی ایران رفت و در دوران تصدی علی محمد بشارتی، مدیرکل اجتماعی وزارت کشور شد و سپس برای ادامه کار راهی رادیو پیام شد و مسئولیت آنجا را بر عهده گرفت.

با آغاز به کار محمود احمدی نژاد در شهرداری تهران، مشایی کار خود را در این مجموعه به عنوان رییس سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران آغاز کرد و با آغاز کار دولت نهم، وی بدلیل آشنایی سابق با محمود احمدی نژاد و فعالیت در سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران وارد دولت شد و ریاست سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری را بر عهده گرفت.

دوران کاری مشایی در سازمان میراث فرهنگی و گردشگری با حاشیه های فراوانی همچون اظهار دوستی با مردم اسراییل و همچنین حضور در مراسم رقص و آواز همراه بود که سبب واکنش های فراوانی از سوی محافل مختلف شد.

مشایی پس از انتخابات ریاست جمهوری سال ۸۸ به عنوان معاون اول رئیس‌ جمهور در دولت دهم معرفی شد. این انتخاب با مخالفت‌های زیادی از سوی مردم، مراجع تقلید و حتی برخی هواداران احمدی نژاد مواجه گردید و در نهایت با حکم حکومتی رهبر معظم انقلاب اسلامی ، مشایی به این پست نرسید و احمدی نژاد در نهایت مشایی را به عنوان رئیس دفتر خود تعیین کرد که تا آذرماه سال ۹۱ و تا زمان انتصاب وی به عنوان رییس دبیرخانه جنبش عدم تعهد در این سمت فعالیت کرد.

مشایی علاوه بر این بطور همزمان رئیس مرکز مطالعات جهانی شدن، جانشین رئیس جمهور در شورای عالی ایرانیان خارج از کشور، ‏عضو شورای نظارت بر صداوسیما، عضو شورای فرهنگی دولت، نماینده رئیس جمهور در شورای نظارت بر ‏سازمان صداوسیما، عضو کمیسیون های اقتصاد و فرهنگی دولت، ریاست کمیته خط لوله گاز جمهوری اسلامی ایران-پاکستان-هند، نیز بوده است.

وی در آذرماه سال جاری به عنوان رییس دبیرخانه جنبش عدم تعهد منصوب شد و هم اکنون نیز در این سمت مشغول فعالیت است.

اول نیوز

خبرگزاری جزیره نیم نگاه.21

هاشمی رفسنجانی دقیقه ۹۰ آمد
شنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۲ ساعت ۱۷:۵۱
کد مطلب: 36209

اکبر هاشمی رفسنجانی رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام برای ثبت نام در انتخابات دوره یازدهم ریاست جمهوری وارد ستاد انتخابات شد.


به گزارش فارس مستقر در ستاد انتخابات کشور، آیت‌الله اکبر هاشمی رفسنجانی دقایقی پیش برای نامزدی در انتخابات ریاست جمهوری یازدهم ثبت‌نام کرد.

«اکبر هاشمی رفسنجانی» روحانی و سیاست‌مدار ایرانی در سوم شهریور ۱۳۱۳ در روستای بهرمان از توابع شهرستان رفسنجان در استان کرمان به دنیا آمد.

وی یکی از ۹ فرزند میرزا علی هاشمی بهرمانی بود که به تجارت پسته می‌پرداخت.

وی تحصیلات خود را از سن ۵ سالگی در نوق آغاز کرد و در سن ۱۴ سالگی برای ادامه تحصیل علوم دینی به شهر قم سفر کرد و در محضر اساتیدی همچون محمدرضا گلپایگانی، شهاب‌الدین نجفی مرعشی و سید حسن طباطبایی بروجردی به تحصیل علوم دینی پرداخت.

وی فعالیت سیاسی خود را به صورت جدی از ۱۳۴۰ آغاز کرد و در مجمع از سال‌های ۱۳۳۷ تا سال ۱۳۵۷ هاشمی رفسنجانی ۷ بار دستگیر و در مجموع ۴ سال و ۵ ماه را در حبس گذراند.

آیت‌الله هاشمی رفسنجانی پس از پیروزی انقلاب اسلامی با عضویت شورای انقلاب اسلامی درآمد و مدتی نیز سرپرست وزارت کشور را برعهده داشت.

وی همچنین یکی از اعضای اولیه و مؤسس جامعه روحانیت مبارز و حزب جمهوری اسلامی بود. اصلی‌ترین سمت وی در دوران پس از انقلاب اسلامی ریاست چندین دوره مجلس شورای اسلامی و همچنین فرماندهی کل قوا در ماه‌های پایانی جنگ ایران و عراق بود.

فعالیت به عنوان یکی از ائمه جمعه موقت تهران و همچنین جانشینی امام خمینی(ره) در شورای عالی دفاع نیز یکی از دیگر مناصب هاشمی رفسنجانی در دهه ۶۰ بود.

آیت‌الله هاشمی در انتخابات سال ۱۳۶۸ ریاست جمهوری به عنوان پنجمین رئیس جمهور اسلامی ایران به این سمت انتخاب شد و طی دو دوره سمت ریاست جمهوری را برعهده داشت.

همچنین هاشمی رفسنجانی پس از پایان دوره ریاست جمهوری با حکم مقام معظم رهبری با عنوان رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام منصوب شد.

هاشمی رفسنجانی بین سال‌های ۱۳۸۶ تا ۱۳۸۹ ریاست مجلس خبرگان رهبری را برعهده داشت و هم اکنون نیز نماینده مردم تهران در این شورا است.

هاشمی رفسنجانی تجربه یک شکست را نیز در انتخابات ریاست جمهوری سال ۱۳۸۴ را نیز در کارنامه دارد که عرصه رقابت را به محمود احمدی‌نژاد واگذار کرد.

اول نیوز

بازخوانی سخنان بسیار مهم رهبر فرزانه انقلاب (دامه برکاته)

بازخوانی بیانات رهبر معظم انقلاب
رهبر انقلاب: شورای نگهبان نباید به جوسازى‌ها اعتنا کند
انتخابات - رهبر معظم انقلاب در توصیه به اعضای شورای نگهبان فرمودند: نظارت شوراى نگهبان در مسائل انتخابات‌، یکى از مهم‌ترین کارهایى است که انجام مى‌دهد و به جوسازى‌هایى که علیه این کار مى‌شود، ابداً نباید اعتنا کرد.

دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای با توجه به اتمام مهلت ثبت‌نام نامزدهای ریاست جمهوری یازدهم در روز شنبه، گزیده بیانات معظم‌له درباره وظایف شورای نگهبان را منتشر کرد که در ادامه می‌آید:

صلاحیت داوطلبین باید احراز شود

روالِ احراز و تشخیص صلاحیت یک روال همه‌جایىِ دنیایى است و مخصوص ایران و مخصوص مجلس شوراى اسلامى هم نیست. در همه جا وقتى انسان براى مسئولیتى مأموریت دارد که مسئول معیّن کند، قهراً تفحّص و جستجو مى‌کند که آیا این شخص صلاحیت دارد یا ندارد؛ این هیچ ارتباط ندارد به اینکه مجلس شوراى اسلامى باشد یا غیر مجلس شوراى اسلامى. بنابراین کار، کار معمولى‌اى است؛ کارى است که در همه جاى دنیا و پیش همه‌ى عقلاى عالم انجام مى‌گیرد. 1382/10/24

بعضى مى‌گویند حقّ شهروندىِ انتخاب شدن را نبایستى سلب کرد. حقّ انتخاب شدن، حق شهروندى معمولى مثل حقّ شغل و کسب و کار و ساکن شدن در شهر و راه رفتن در خیابان و خریدن اتومبیل و ... نیست. این یک حقّ شهروندى است که براى دارنده‌ى آن صلاحیتهایى لازم است که این صلاحیتها باید احراز شود. مسئول احرازش هم فقط شوراى نگهبان نیست؛ هم وزارت کشور است، هم شوراى نگهبان، که باید صلاحیتها را احراز کنند. در احراز صلاحیت نامزدها خودِ مردم بهترین افراد هستند و بیشترین مسئولیتها را دارند که وقتى انسانى را احراز صلاحیت کردند، به همدیگر معرفى کنند و آن کسانى که مى‌توانند، براى آن شخص امکانات فراهم نمایند، تا انسان صالح بتواند وارد این میدان شود. 1382/09/26

منظور از احراز صلاحیت، احراز یقینی علمی نیست!

مطلب دیگر این است که ما احراز را حتمى مى‌دانیم؛ ولى در این‌گونه مواقع عادتاً احراز یقینى و علمى ممکن نیست و احرازِ به معناى قیام بیّنه هم تقریباً همین‌طور است. اگرچه فرموده‌اند دو نفر یا سه نفر هم باشند کافى است؛ اما کمتر پیدا مى‌شود مواردى که دو نفر شاهدِ عادلِ شهادت‌دهنده‌ى عن حسٍّ بیایند و راجع به مطلبى شهادت دهند. در خیلى از این مسائل، مرزهاى حدس و حس باهم نزدیک است و گاهى حدسیّات با حسیّات مشتبه مى‌شود؛ بخصوص که در خیلى از حرفها و اظهارات، جاى تفاسیر مختلف وجود دارد؛ یعنى شخصى حرفى زده، وقتى شما به خودش مراجعه مى‌کنید، مى‌گوید من منظورم چیز دیگرى بوده است. نمى‌شود گریبان او را گرفت که ظاهرِ حرفت این است. اگر کسى خلاف ظاهر اراده کرده، یا در آن وقت توجّه به ظاهر نداشته، خلاف شرع که نکرده است. بنابراین «ممکن است» شخصى خلاف ظاهر حرف زده باشد؛ همین ممکن که شد، احتمال وارد مى‌شود و پایه‌ى شهادت عن حسّ را سست مى‌کند. بنابراین احراز که مى‌گوییم، مراد احراز علمى یا احراز شرعى به معناى قیام بیّنه نیست، بلکه مراد احراز عرفىِ ناشى از قرائن و امارات است که باید قرائن و اماراتى قائم شود و انسان با یک اطمینان عرفى به این معنا برسد، که البته ممکن است در هر دو طرف قرائن و امارات وجود داشته باشد؛ مثلًا اگر یک نفر در جایى حرفى زده و در جاى دیگرى هم حرف دیگرى زده که نقطه‌ى مقابل آن حرف است، این هم باید به حساب بیاید و انسان از مجموع و برآیند این‌ها مطلبى را احراز کند؛ یعنى آن نقاط اثبات‌کننده هم در کنار نقاطى که به حسب ظاهر، صلاحیتها را نفى مى‌کند، به حساب آید. 1382/10/24

البته ممکن است بعضى سابقه‌اى داشته باشند که انسان براساس قرائنى که دارد، تأیید مى‌کند آن سوابق- که الآن مطلوب نیست- از آن اشخاص منقطع شده است. بنابراین انسان باید برطبق وضعیت حال حکم کند. 1382/10/24

مراقب باشید حق کسی ضایع نشود

من البته به‌هیچ‌وجه توصیه نمى‌کنم که کسى در مقابل افرادى که مى‌خواهند با قانون گردن‌کلفتى کنند کوتاه بیاید؛ این را هم به آقایان گفتم، هم به بعضى از کسانى که براى شکایت پیش ما آمدند؛ اما مؤکّداً توصیه مى‌کنم که مراقب باشید حقّ کسى ضایع نشود؛ چون ردّ صلاحیت چیز کوچکى نیست؛ یعنى اینکه ما کسى را ردّ صلاحیت کنیم و احیاناً صلاحیت داشته باشد. «جرح»، مسأله‌ى خیلى مهمى است. این‌طور نیست که بگوییم ما این‌طور فهمیدیم؛ نه، باید جوانبش کاملًا دیده و رعایت شود. 1382/10/24

احراز صلاحیت با دید صددرصد قانونی باشد

رد صلاحیت از دو حال خارج نیست؛ یا رد صلاحیتِ کسى است که طبق قانون صلاحیت دارد- که این غلط است- یا رد صلاحیت کسى است که واقعاً طبق قانون صلاحیت ندارد، که این درست است. نمى‌شود به‌طور مطلق گفت رد صلاحیت خوب است یا بد است. در یک صورت رد صلاحیت خوب است، در یک صورت بد است. باید به مسئولان احراز صلاحیت‌ها توصیه کنیم که با دید صددرصد قانونى و بدون هیچ ملاحظه‌یى از هیچ طرف نگاه کنند. این، چیزى است که بنده همیشه توصیه مى‌کنم. 1384/02/19

البته کسانى که به عنوان نامزد انتخابات به مردم معرفى مى‌شوند، معنایش این است که این‌ها صلاحیت دارند و این معرفى، امضاى صلاحیت این‌هاست. دستگاه‌ها بایستى مراقب باشند که این امضاء بیهوده، خلاف و دروغ نباشد. این دروغ گفتن به مردم است؛ هم رد کردنِ آدم صالح، هم پذیرفتنِ آدم ناصالح؛ هر دو بد و هر دو خلاف است‌. 1382/10/18

به نظر من مُرّ قانون خیلى مهم است. البته شما اهل قانون هستید و مى‌دانید که قانون زبان دارد؛ زبان قانون را باید دانست و حدود قانون را باید کشف کرد. گاهى اوقات کلمات و الفاظ براى بیان آن مغزها و محتواى حقیقىِ قانون کافى نیستند؛ قانون‌شناسى مثل شماها مى‌تواند درک کند که واقعاً قانون چه دارد مى‌گوید. 1370/12/04

به جوسازى‌ها ابداً نباید اعتناء کرد

نظارت شوراى نگهبان در مسائل انتخابات‌، یکى از مهم‌ترین کارهائى است که انجام مى‌دهد؛ کار بسیار مهمى است، کار بسیار لازمى است. به جوسازى‌هائى که علیه این کار مى‌شود، ابداً نباید اعتناء کرد. البته کار را باید درست انجام داد. به همان اندازه که کار مهم است، به همان اندازه سلامت کار مهم است. یعنى باید معیارها را درست فهمید، و فقط بر اساس این معیارها قبول کرد یا رد کرد. از این معیارها نباید تخطى شود، کوتاهى هم نباید بشود، غفلت هم نباید بشود. 1386/04/20

اگر نظارت شوراى نگهبان نباشد، و اگر تأیید صحت انتخابات‌ به وسیله‌ى شوراى نگهبان انجام نگیرد، اصل این انتخابات‌ زیر سؤال خواهد رفت و اعتبار خود را از دست خواهد داد؛ چه انتخابات‌ مجلس، چه انتخابات‌ خبرگان، چه انتخابات‌ ریاست جمهورى، و هر انتخاباتى که نظارت آن بر عهده‌ى شوراى نگهبان است. این وظایفِ یکى از دیگرى مهم‌تر، همه بر دوش شوراى نگهبان گذاشته شده است. 1386/04/20

در نظارت بر کار ناظران دقت مضاعف داشته‌ باشید

البته وظیفه‌ى شوراى نگهبان خیلى سنگین است. این وظیفه را باید در حدّ مقدور با کمال دقّت و با رعایت حدّ اکثر عدل و انصاف انجام دهد و بر کار نظّار نظارت کند. آنچه که آقایان نظّار انجام مى‌دهند، به نام شوراى نگهبان تمام مى‌شود و از لحاظ مسئولیت الهى هم على‌الظّاهر با مسئولیت بزرگواران این مجموعه انجام خواهد شد. این باید موجب شود که دقّت و توجّه را مضاعف کنید. 1374/11/14

به اعتراضات قانونی رسیدگی شود

ممکن است کسانى اشکالات و اعتراضاتى را بر مجارى گوناگون امور در انتخابات ثبت کرده باشند و اعتراض داشته باشند، که البته، راه‌هاى قانونى وجود دارد. رسیدگى به اینها حتماً باید انجام بگیرد... من درخواست میکنم از آقایان مسئول در وزارت کشور و همچنین در شوراى نگهبان که به این موارد دقیقاً رسیدگى کنند. اگر چنانچه بعضى از اشکالات مقتضىِ این هست که پاره‌اى از صندوقها بازشمارى بشود، اشکالى ندارد. حالا مثلاً یک مورد را آقایان ذکر کردند که آن شخص گفته که رأى فلان نامزد این تعداد است، بعد در شمارش تعداد دیگرى معرفى شده؛ خیلى خوب، کارى ندارد؛ صندوقهاى مورد اشکال را، یا به طور تصادفى تعدادى از صندوقها را بازشمارى کنند؛ خودِ نمایندگان ستادها هم حضور داشته باشند و ببینند، تا اطمینان کامل براى همه حاصل بشود. 1388/03/26

اگر کسانى شبهه دارند و مستنداتى ارائه میدهند، باید حتماً رسیدگى بشود؛ البته از مجارى قانونى؛ رسیدگى فقط از مجارى قانونى. بنده زیر بار بدعتهاى غیرقانونى نخواهم رفت. امروز اگر چهارچوبهاى قانونى شکسته شد، در آینده هیچ انتخاباتى دیگر مصونیت نخواهد داشت. بالاخره در هر انتخاباتى بعضى برنده‌اند، بعضى برنده نیستند؛ هیچ انتخاباتى دیگر مورد اعتماد قرار نخواهد گرفت و مصونیت پیدا نخواهد کرد. بنابراین همه چیز دنبال بشود، انجام بگیرد، کارهاى درست، بر طبق قانون. اگر واقعاً شبهه‌اى هست، از راه‌هاى قانونى پیگیرى بشود. قانون در این زمینه کامل است و هیچ اشکالى در قانون نیست. همانطور که حق دادند که نامزدها نظارت کنند، حق دادند که شکایت کنند، حق دادند که بررسى بشود. 1388/03/26

نظارت شوراى نگهبان در مسائل انتخابات‌، یکى از مهم‌ترین کارهائى است که انجام مى‌دهد؛ کار بسیار مهمى است، کار بسیار لازمى است. به جوسازى‌هائى که علیه این کار مى‌شود، ابداً نباید اعتناء کرد. البته کار را باید درست انجام داد. به همان اندازه که کار مهم است، به همان اندازه سلامت کار مهم است. یعنى باید معیارها را درست فهمید، و فقط بر اساس این معیارها قبول کرد یا رد کرد. از این معیارها نباید تخطى شود، کوتاهى هم نباید بشود، غفلت هم نباید بشود. 1386/04/20

خبرآنلاین

خبرگزاری علمی جزیره نیم نگاه.21

ابرهای روشن، زمین را خنک می‌کنند!
طبیعت - تحقیق تازه‌ای نشان می‌دهد ذرات حاوی ترکیبات آلی در اثر سردشدن، مایع شده و به هسته‌های فعال‌تری برای جمع‌آوری قطرات اولیه آب تبدیل می‌شوند. ابرهای حاصل از این هسته‌ها پرتوهای خورشید را با شدت بیشتری بازتاب خواهد داد.

محبوبه عمیدی: محققان دانشگاه منچستر طی تحقیقی که نتایج آن در نشریه Nature Geoscience منتشر شده، نشان داده‌اند انتشار ذرات معلق طبیعی در هوا همراه با آلاینده‌هایی که توسط انسان تولید شده، می‌تواند با روشن‌تر کردن رنگ ابرها به شکل غیرمنتظره‌ای باعث سرد شدن زمین شود.

می‌دانیم که ابرها از قطرات کوچک آبی ایجاد شده‌اند که به دور ذرات بسیارکوچک معلق در هوا جمع‌شده و سپس بزرگ و بزرگ‌تر شده‌اند؛ یا به عبارت دیگر ابرها برای شکل‌گیری به رطوبت کافی و هوای سرد نیاز دارند. محققان چندین دهه پیش اثبات کردند تعداد این ذرات و اندازه آنها میزان روشن‌شدن ظاهر ابرها را از بالا تعیین می‌کند و در نتیجه بازتاب نور خورشید توسط آنها را تحت‌الشعاع قرار خواهد داد. درک این پدیده و تخمین میزان تأثیر آن بر شرایط آب‌وهوایی، مخصوصا در مناطق آلوده، یکی از چالش‌های بزرگ پیش روی اقلیم‌شناسان است.

ذارت ریزی که هسته اولیه تجمع قطرات آب را شکل می‌دهند، می‌توانند از ذرات گردوغباری که به طور طبیعی در هوا وجود دارد، نمک و موادمعدنی که در اثر برخورد موج‌ها با یکدیگر همراه با قطرات آب به هوا اسپری شده، یا آلاینده‌های ساخت بشر مانند دود و ذرات معلقی که وسایل نقلیه و کارخانه‌ها وارد هوا می‌کنند، تشکیل شده باشند. اغلب این ذرات مقدار قابل‌توجهی ترکیبات آلی در ساختار خود دارند و بسیارفرار هستند. در نتیجه در هوای گرم به شکل گاز وجود دارند و در فشار و سرما مایع می‌شوند. (درست مانند اسپری که مایع است اما هنگامی که در هوا پخش شده و روی پوست بنشیند، تبخیر خواهد شد)

محققان دریافتند که این ترکیبات آلی در جو زمین درست عکس این رفتار را دارند و پس از این که به لایه‌های سردتر رسیدند، از حالت گاز خارج شده و به مایع تبدیل می‌شوند. در نتیجه ذرات بزرگتری را شکل می‌دهند که هسته‌های فعال‌تری برای شکل‌گیری قطرات ریز تشکیل‌دهنده ابرها خواهند بود.

گوردون مک‌فیگانز از دانشکده زمین، جو و محیط‌زیست دانشگاه منچستر که این مقاله را تهیه کرده، می‌گوید: «دیدیم ترکیبات آلی که ناشی از فعالیت‌های طبیعی جنگل‌ها و دیگر اجزای محیط‌زیست هستند یا در نتیجه حرکت وسایل‌نقلیه ایجاد شده‌اند، با تأثیر روی تعداد قطرات کوچک تشکیل‌دهنده ابرها در روشنایی آنها و در نتیجه آب‌وهوا تغییراتی را ایجاد کرده‌اند. به همین دلیل مدلی را طراحی کردیم که به کمک آن بتوانیم میان مقدار گازهای آلی موجود در هوا و تعداد قطرات کوچک تشکیل‌دهنده ابرها ارتباطی منطقی برقرار کنیم».

این مدل نشان می‌دهد هر چقدر تعداد قطرات کوچک تشکیل‌دهنده ابرها بیشتر باشند، روشنایی بیشتری به سطح بالایی ابرها که وظیفه بازتاب نور خورشید را به عهده دارد، خواهد داد. مک‌فیگانز می‌گوید: «محاسبات ما نشان می‌دهد اثر افزایش تعداد هسته‌های تشکیل‌دهنده ابرها در کاهش دمای هوای منطقه، حداقل با میزان اثر آلودگی بر ابرها که پیش از آن ثابت شده؛ اما علت آن ناشناخته مانده‌ بود، برابر است».

خبرآنلاین

آقای شهردار در جزیره نیم نگاه.21

قالیباف:
سیاسی هستم اما نه از جنس چپ و راست
شنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۲ ساعت ۰۸:۵۳
کد مطلب: 35953

محمدباقر قالیباف در جلسه پرسش و پاسخ در جمع فرهنگیان و سیاسیون اصفهانی در پاسخ به سوالی مربوط به اینکه شما انتقادهایی به دولت نهم و دهم می‌کنید، اما این در حالی است که انتقادهای شما به بحث سیاست خارجی دولت بوده و اظهارات شخص رئیس جمهور در مورد مسئله هولوکاست و اسرائیل است که البته این انتقادهای شما مورد قبول جامعه نیست، اظهار کرد: من یکی از منتقدین جدی دولت بودم و البته این به ریشه انتخاباتی بر نمی‌گردد، زیرا معتقد بودم رویکردی که دولت پیاده می‌کند، روش درستی نیست و این مسئله موضوعی است که امروز دوستان همه به این نتیجه رسیده‌اند.

* نفع شعاری هولوکاست هیچ آورده‌ای برای دفاع از فلسطین نداشت

وی با بیان اینکه در مورد سیاست خارجی نیز معتقدم که سیاست خارجی کار مداومی است و در همه کشورهای دنیا از جمله کشور ما مربوط به دولت نیست البته نه این دولت و نه دولت‌های آینده و گذشته و آنچه که جهت‌های سیاسی را تغییر می‌دهد کار دیپلماسی و مربوط به حوزه وزارت خارجه است، تاکید کرد: بسیاری برای تبلیغات کاندیداتوری می‌گویند ما اگر رئیس جمهور شدیم مشکل سیاست خارجی را رفع می‌کنیم و باید بگویم که اگر من انتقادی کردم به حوزه دیپلماسی بوده است و متن صحبت من را بخوانید، وقتی از من در مورد هولوکاست سوال شد، من گفتم هولوکاست یک موضوع تاریخی است و با نفی شعاری هولوکاست مخالفم و امروز نیز همین را می‌گویم که نفع شعاری هولوکاست هیچ آورده‌ای برای دفاع از فلسطین و دشمنی با اسرائیل نمی‌آورد و وقتی که این مسئله‌ها در مورد هولوکاست از طرف رئیس جمهور ایران مطرح شد، فشار و اذیت صهیونیست‌ها به فلسطین بیشتر شد و وقتی بحث شعاری می‌شود به همین منجر خواهد شد.

*هیچ کجا نگفتم که من تکنوکراتم

این کاندید ریاست جمهوری در پاسخ دیگری که به صورت کتبی از قالیباف شد، مبنی بر اینکه شما در جایی گفته‌اید که من تکنوکرات هستم و منظورتان از این چیست، تصریح کرد: من اساسا این حرف را نزدم، اما برایتان توضیح می‌دهم که من چه بحثی مطرح کردم و آنها چه نوشتند از گفته‌هایم، جلسه‌ای در حوزه حمل و نقل، ترافیک و مسائل شهری بنده به عنوان شهردار تهران سخنرانی کردم و در آنجا بحث مربوط به تکنوکراسی با عنوان یک فن سالاری و به عنوان یک مسئله در حوزه نرم افرازی بود که بنده این جمله را گفتم که؛ ما تکنوکراسی را به عنوان فن سالاری قبول داریم و فن سالاری هم باید مبنی بر مسئله عقلانیت پیش برود و در ادامه این را گفتم که فرق در یک نظام اسلامی با نظام غیر اسلامی در اینجا است که آنها عقلانیت ابزاری را قبول دارند و ما عقلانیت متصل به وحی را قبول داریم و به نظر شما من که این صحبت‌ها را کردم تکنوکراتم.

*با فرزندانم ریاکاری نکردم

وی همچنین در پاسخ به سوال دیگری که نظر شما در مورد ساده زیستی چیست و آیا شما زندگی ساده‌ای دارید، ادامه داد: فردی چند وقت پیش سوالی از من کرد که بچه‌های شما سالم و صالح هستند و شما چه کردید، پاسخ دادم من دو چیز را در مورد فرزندانم رعایت کردم یکی مال حرام وارد زندگیم نکردم و دیگر اینکه با آنها ریاکاری نکردم اگر در خانه نمازم را ۳ دقیقه خواندم در جمع امام جمعه و هر کس دیگری هم همان سه دقیقه را خوانده‌ام و هر چیز دیگری غیر از این‌ها سبب خوبی فرزندانم شده مدیون مادرشان است و من به عنوان پدر تنها همین کارها را کردم.

*حتی یک صندلی در دوران مدیریتم عوض نکردم

قالیباف ادامه داد: من سوال می‌کنم امروز می‌گویند قالیباف آدمی اهل بریز و بپاش است بنده هفت سال و نیم داخل شهرداری هستم و حتی در قبل و در طول مدیریتم هر کجا بودم حتی یک صندلی را عوض نکردم، حتی همین شهرداری که رفتم اتاق شهردار قبلی رو به شمال تهران و سایه بود و من فقط این اتاق را عوض کردم و اتاقی را که رو به جنوب تهران بود و آفتاب هم بود را انتخاب کردم تا ببینم که تهران هنوز نیاز به ساختن و آبادانی دارد، اما میزی که برای من کوچک بود را حتی عوض نکردم و با آن کنار آمدم، اما اگر توقع دارند که من جارو دست بگیرم و خیابان جارو کنم من اهل این کارها نیستم شهرداری شان دارد و من شهردارم و این شان را حفظ می‌کنم.

*۱۰۰ هزار تومان نیز برای تبلیغاتم نداشتم

وی همچنین در پرسش دیگری مبنی بر اینکه در مورد بریز و بپاش‌های انتخاباتی در انتخابات ریاست جمهوری گذشته شما حرف و حدیث‌های بسیاری بود، چه پاسخی دارید، گفت: اینکه خیلی‌ها گفتند قالیباف برای انتخابات از بیت‌المال استفاده کرده است، اما می‌گویم که در انتخابات ریاست جمهوری من تنها مسئولی بودم که استعفا دادم و کاندیدای ریاست جمهوری شدم و حتی ۱۰۰ هزار تومان نیز برای تبلیغات نداشتم و هزینه سه میلیاردی تبلیغاتی که شد را من ندادم و مردم و برخی دیگر از افراد دادند و همچنین شنیده‌ام برخی می‌گویند از ایران‌ایر حقوق می‌گیرم، اما در ۱۲ سال خدمتم حتی یک ریال از ایران‌ایر حقوق دریافت نکرده‌ام.

*۱۲ هزار برنامه و سند مشخص برای اداره کشور دارم

شهردار تهران در مورد سوالی مبنی بر اینکه چه برنامه‌ای برای ایثارگران و آینده این افراد دارید، افزود: من از زمانی که وارد کارهای سیاسی شدم کار برنامه‌ریزی در حوزه دولت را رها نکردم و در ۲۴ سرفصل ۱۲ هزار صفحه سند و برنامه مشخص دارم و اینچنین نیست که اگر انتخاب ریاست جمهوری شدم روز ۲۵ خرداد بلاتکلیف باشم و بگویم که چه کنم که یکی از این سرفصل‌ها مربوط به ایثارگران است.

وی همچنین در پاسخ به سوال دیگری که چرا شما زودتر از وقت موعد سفر کردید به اصفهان برای تبلیغات و مردم این سفر شما پیش از موعد مقرر را خلاف مقررات برای آغاز کارهای تبلیغاتی می‌دانند، اظهار کرد: من نسبت به همه نامزدهای دیگر کم‌ترین سفر را داشته‌ام و زمانی گفتم سفر انجام گیرد که شهرداری تهران تعطیل باشد هر چند که می‌توانم مرخصی بگیرم و بیایم به سفر، اما گفتم زمانی سفر صورت گیرد که شهرداری تعطیل باشد.

*تصمیم‌های ولایت مطلقه فقیه را با دل و جان اجرا می‌کنم

قالیباف در بیان سوال دیگری مبنی بر اینکه شما از جمله افرادی بودید که صراحتا فتنه را تکذیب نکردید و آیا ولایت فقیه را قبول دارید، بیان کرد: من ولایت مطلقه فقیه را قبول دارم بعلاوه اینکه اگر جایی ولی فقیهم تصمیم بگیرند مخالفتی با ایشان ندارم و با دل و جان اجرا می‌کنم که تا کنون نیز چنین کرده‌ام و در مورد مباحث مختلفی تاکنون با ایشان مشورت کرده‌ام از جمله مسئله داشتن پلیس زن، اما این را هم می‌گویم که هر موقع با ایشان صحبت می‌کنم و نظرات ایشان را جویا می‌شوم به طور حتم نظر خودم را هم می‌گویم.

وی با تاکید بر اینکه البته این را هم می‌گویم که بنده روش‌هایی که برای دفاع از انقلاب خودمان باشد و به بی دینی و بی تقوایی بینجامد را قبول ندارم که ما از راه دروغ به سعادت نمی‌رسیم، در مورد فتنه نیز دومین نفری بودم که در شبکه دو در مورد این مسئله حرف زدم البته خیلی‌ها هم حرف مرا نپسندیدند، اما من مواضعم روشن است و از حق دفاع می‌کنم و آدم سیاسی از جنس چپ و راست نیستم.

*نقدینگی کشور ۷ برابر افزایش یافته است

این نامزد ریاست جمهوری در پاسخ به این سوال که شما گفته‌اید دو ساله اقتصاد ایران را نجات می‌دهید و چه راه حلی برای این مسئله دارید، اضافه کرد: در حال حاضر اقتصاد ایران در شرایطی قرار گرفته که نه کنترلی بر آن می‌شود و نه انعطاف پذیر است، حدود ۷ برابر نقدینگی در کشور افزایش یافته است و ۴۶۰ هزار میلیارد نقدینگی داریم و این نقدینگی در حوزه بورس و لوکس به جای تولید بوده است و کشور ما با توجه به ظرفیت گسترده‌ای که دارد باید از سرمایه‌ها در تولید قرار گیرد.

افکار

حضور آقای شهردار در جزیره نیم نگاه.21

قالیباف در انتخابات ریاست جمهوری ثبت‌نام کرد
» سرویس: سیاسی - سیاست داخلی
 

محمدباقر قالیباف برای ثبت‌نام در یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری وارد ستاد انتخابات کشور شد.


به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا) مستقر در ستاد انتخابات کشور، شهردار تهران صبح امروز در آخرین روز ثبت‌نام از داوطلبان کاندیداتوری انتخابات ریاست جمهوری به ستاد انتخابات کشور مراجعه کرد تا مراحل ثبت‌نام خود را انجام دهد.

ایسنا

زیبائی های جزیره نیم نگاه.21

بینی بزرگ نعمت است!؟

بینی بزرگ موجب محافظت در برابر بیماری های مختلف از جمله سرماخوردگی می شود.

به اعتقاد اغلب افراد، بینی کوچک یکی از مهم ترین شاخص های زیبایی چهره به شمار می رود. به همین دلیل است که جراحی زیبایی بینی در میان جوانان بسیار پرطرفدار است.

اما مطالعات محققان آمریکایی نشان می دهد که بینی بزرگ موجب محافظت در برابر بیماری های مختلف از جمله سرماخوردگی می شود.

در این بررسی مشخص شد که هر چه بینی و لب ها بزرگ تر باشند، ذرات معلق، گرد و غبار و باکتری های کمتری وارد بدن می شوند.

برای انجام این تحقیق، پژوهشگران دو بینی مصنوعی ساختند که یکی از آن ها 2.3 برابر از دیگری بزرگ تر بود. این دو بینی روی دو صورت مصنوعی قرار گرفت و دو لب مصنوعی با شکل ها و اندازه های متفاوت نیز بر روی این صورت ها آزمایش شد.

نتایج نشان داد در بینی های بزرگ تر به مراتب ذرات معلق کمتری وارد مسیر تنفسی می شوند.این نتیجه در مورد لب های بزرگ تر نیز صادق بود.

سرپرست این گروه تحقیقاتی معتقد است: بینی بزرگ تر خطر ورود عفونت به بدن را کاهش داده و همچنین میزان آلودگی هوای وارد شده به بدن را نیز کمتر می کند.


تهیه و ترجمه: گروه سلامت سیمرغ
www.seemorgh.com/health
اختصاصی سیمرغ

سه راز پنهان جزیره نیم نگاه.21

سه چیز مهم !

سه چیز را با احتیاط بردار : قدم, قلم, قسم...


سه چیز را با احتیاط بردار : قدم, قلم, قسم
سه چیز را پاک نگهدار: جسم, لباس, خیال
از سه چیز خود را نگهدار: افسوس, فریاد, نفرین کردن
سه چیزرا بکار بگیر : عقل, همت, صبر
اما سه چیز را آلوده نکن : قلب, زبان, چشم
سه چیز را هیچگاه و هیچوقت فراموش نکن: خدا, مرگ, دوست خوب

گردآوری: گروه سرگرمی سیمرغ
www.seemorgh.com/entertainment
منبع: ارسالی کاربران

آشپزی در جزیره نیم نگاه.21

بال سوخاری را به روش چینی درست کنید

آرد ذرت، پودر نان خشک یا پنیر پارمسان، آویشن، نمک، فلفل و کنجد را مخلوط کرده در یک بشقاب بریزید.


مواد لازم برای 2 نفر :
بال مرغ : 8 عدد ( 400 گرم )
آرد ذرت : 1 قاشق سوپخوری ( 9 گرم )
پودر نان خشک یا پنیر پارمسان ( رنده شده ) : به مقدار لازم
آویشن : 1 قاشق چایخوری ( 3 گرم )
نمک و فلفل سیاه : به مقدار لازم
کنجد : 3/1 پیمانه ( 53 گرم )
تخم‌مرغ : 1 عدد ( 55 – 60 گرم )
روغن ( سرخ کردنی ) : به مقدار لازم

روش تهیه :
قسمت بالای بال‌ها را جدا کرده کنار بگذارید.
قسمت باقی‌مانده ( بازوی مرغ ) را با یک دست گرفته و با دست دیگر با یک چاقوی تیز گوشت را از قسمت بالا به طرف پایین بکشید.
آرد ذرت، پودر نان خشک یا پنیر پارمسان، آویشن، نمک، فلفل و کنجد را مخلوط کرده در یک بشقاب بریزید.
در ظرف دیگری تخم‌مرغ را با چنگال بزنید.
ابتدا بال‌ها را در تخم‌ مرغ زده سپس در مخلوط آرد بغلتانید.
این عمل را دو بار انجام دهید.
در ظرف گودی روغن ریخته روی حرارت بگذارید تا کاملا" داغ شود.
هر بار دو تا سه بال را در روغن سرخ کرده سپس از روغن خارج کنید روی دستمال کاغذی بچینید تا روغن اضافی آن گرفته شود.

نکته
توجه کنید روغن در حدی باشد که روی بال‌ها را بپوشاند و روغن به حدی داغ شود که نسوزد.

بدانیم
در هر پرس بال سوخاری چینی
انرژی : 1021 کیلو کالری
چربی : 2.76 گرم
کربوهیدرات 9.23 گرم
پروتئین 2.56 گرم



گردآوری : گروه سبک زندگی سیمرغ
www.seemorgh.com/lifestyle
منبع : sanazsania.com

عاشقانه های جزیره نیم نگاه.21

مواد لازم برای ازدواج

در این محدوده سنی فرد باید آمادگی های لازم را برای جست وجوی همراه زندگی خود و قبول مسئولیت در قالب ازدواج پیدا کند.

سن ازدواج بالا رفته و حالا بیش از 11میلیون جوان به سن ازدواج رسیده مجرد داریم. جوان هایی که اگر دیر بجنبند، ممکن است وارد سن تجرد قطعی شوند و دیگر شانسی برای ازدواج به دست نیاورند.

سن مناسب ازدواج از دیدگاه روان شناسی در فاصله 21 تا 28 سالگی است. در این محدوده سنی فرد باید آمادگی های لازم را برای جست وجوی همراه زندگی خود و قبول مسئولیت در قالب ازدواج پیدا کند. این سطح از بلوغ معمولا با بلوغ فکری و آمادگی های لازم برای تامین امکانات زندگی و عقل معاش نیز همراه است و فرد را برای پذیرش عاقلانه و مسئولانه همسر مناسب آماده می کند.
از سوی دیگر، فردی که ازدواج می کند باید احساسات مثبتی درباره زندگی مشترک و تاهل و نقش خود در این تاهل داشته باشد. این احساسات بر پایه منطق و اخلاق فردی، جمعی و مولفه های فرهنگی شکل می گیرد. خود ارزشمندی، احساس اطمینان به خود، معیارهای اخلاقی و انسانی (نظیر اعتماد، وفاداری، راستگویی، ادب، مهارت های ارتباطی) از جمله شرایط ازدواج موفق محسوب می شود.

عبور از فرصت های طلایی
نوجوانان و جوانانی که فرصت های طلایی دوران رشد و تحصیل خود را صرف روابط هیجان مدار و مخفیانه می کنند و پسران و دخترانی که با چنین روابطی، روان پاک و دست نخورده خویش را آلوده می کنند اغلب در دامی که خود در بافتن آن نقش اول را بازی کرده اند برای سالیان سال گرفتار می شوند. چنین روابطی همواره با دروغگویی، مخفی کاری، رقابت و حسادت، گناه و گاه آلوده به کلام و رفتار نامطلوب اخلاقی، فرهنگی و دینی همراه است؛ در چنین بستر آلوده ای انتظار شکوفایی احساسات و افکار سالم در قالب ازدواج موفق، امری محال به نظر می رسد.

بهانه گیری شخصیت های ناپخته
بهانه های اقتصادی و بهانه های اجتماعی هر دو محصول ناپختگی های شخصیتی و رشدی است. خانواده، جامعه، دولت و از همه مهم تر خود فرد با تصمیمات هوشمندانه می توانند زمینه های سلامت و بلوغ همه جانبه جوانان را فراهم کنند و یا برعکس در دام غفلت ها و کوته بینی ها گرفتار شوند و هر یک دیگری را مقصر مشکلات بداند. وجود چنین رفتارها و رویکردهایی با شکوه و گلایه، سرمایه انسانی یک جامعه را در گیجی، گرفتاری و انواع بلایا نظیر روابط خارج از ازدواج، شکست های عشقی، بی هویتی، سوء مصرف مواد و طلاق رها می سازد.

چه مشکلی دارید؟
تصمیم به ازدواج نکردن نشانه وجود یک مشکل در نظام شخصیتی و روانی فرد است مگر آن که به دلایل بسیار ویژه و خاص اصولا ازدواج کردن برای چنین فردی مقدور نباشد. اما رویکرد تربیتی رسمی و به خصوص غیررسمی جامعه و خانواده در این باره بسیار موثر است.
اقتصاد مهم و موثر است تا آن جا که بتوان از عهده معیشت اولیه برآمد؛ اما روحیه تلاش و شکست ناپذیری یک جوان بالغ با تفکر و مبانی شخصیتی سالم، نیرومندتر از هر چیز دیگری است.

این همه آسیب...
نگرش های رایج درباره روابط غیرعرفی پیش از ازدواج و ترس یا ناتوانی برای ازدواج در فاصله سنی طبیعی آن خود نوعی آسیب است. این خود نوعی بیماری است. بیماری از زاویه روان شناسی ازدواج و از زوایه اجتماعی آن. اما این بیماری خود سرچشمه بسیاری از آسیب های فردی، ارتباطی و اجتماعی دیگر است. ناامیدی و احساس تنهایی، سردرگمی و بی انگیزگی احساس خمودگی و اضطراب، بی اعتمادی به خانواده ها، به جامعه، به مسئولان، خشم های پنهان و آشکار و گاه تلاش هایی که برای غلبه غیراصولی بر این احساسات منفی می شود نظیر پناه بردن به مصرف مواد، شرکت در پارتی ها، خودنمایی، پرخاشگری و ...



گردآوری : گروه سبک زندگی سیمرغ
www.seemorgh.com/lifestyle
منبع : khorasannews.com

خبرگزاری ورزشی جزیره نیم نگاه.21

نمی‌خواستم تراژدی استیلی و دایی تکرار شود

سرمربی مستعفی تیم فوتبال پرسپولیس با تاکید بر اینکه می‌توانست در این تیم بماند گفت: نمی‌خواستم تراژدی دایی و استیلی تکرار شود.

یحیی گل‌محمدی در گفت‌وگوی تلفنی با برنامه ورزش و مردم در خصوص اتفاقاتی که بعد از دیدار پرسپولیس و سپاهان رخ داد اظهار داشت: متأسفانه بعد از بازی فینال شرایطی به وجود آمد که همه مسائل را می‌دانند. بعد از اینکه نتوانستیم قهرمان شویم انتقاداتی مغرضانه صورت گرفت که انگار همه منتظر بودند من ببازم و شروع به انتقاد کنند.

وی افزود: همین آقایان شرایطی را به وجود آوردند که رویانیان کمیته فنی تشکیل بدهد و دوستان هر صحبتی که دلشان می‌خواست انجام دادند که اتفاقا یک طرفه بود. صحبت‌های زیادی مطرح شد که اصلا حقیقت نداشت و یکی از این صحبت‌ها از آنجایی که شروع شد که من در برنامه 90 گفتم بحرانی‌ترین پرسپولیس چند سال اخیر را تحویل گرفتم. اما طوری از من انتقاد کردند که من به صحبت‌هایم در برنامه 90 شک کردم و در تماس با فردوسی‌پور خواستم تا فیلم را بازبینی کند و ببیند که آیا من گفتم که بدترین پرسپولیس تاریخ یا بحرانی‌ترین پرسپولیس تاریخ.

گل‌محمدی تأکید کرد: فردوسی‌پور تایید کرد که من گفته‌ام بحرانی‌‌ترین پرسپولیس تاریخ را تحویل گرفتم. انصافا هم درست این حرف را زدم چون تیم دوازدهم جدول را به من دادند و اگر خوب نتیجه گرفتیم به خاطر عنایت خدا بود.

سرمربی تیم پرسپولیس در ادامه صحبت‌هایش گفت: هنگامی که آمدم، مقابل ملوان به میدان رفتیم و اگر همان بازی را یک بر صفر می‌باختیم همه می‌گفتند آفرین چون آنقدر از این تیم ناامید شده بودند اما 6 گل‌زدیم و انتظار هواداران را بالا بردیم.

وی در پاسخ به این سؤال که آیا از شما برای حضور در جلسه کمیته فنی دعوت شد یا خیر گفت: من به کمیته فنی دعوت نشدم و متأسفانه آنها یک طرفه به قاضی رفتند.

سرمربی مستعفی تیم پرسپولیس در ادامه در خصوص اینکه نظر بازیکنان نسبت به استعفای شما چیست، گفت: همه بازیکنان ناراحت هستند و به من می‌گویند مگر ما بد نتیجه گرفتیم. ما در جایگاه ششم قرار داریم و تا فینال جام حذفی هم بالا رفتیم. در آن بازی هم روی اشتباهات فردی بازی را واگذار کردیم.

نیلسون در کل فصل این گونه گل نخورده بود و برای من قابل هضم نیست که یک دروازه‌بان دو گل به یک شکل آن هم از زاویه بسته دریافت کند.

وی در خصوص اینکه تجربه‌اش از نیم‌فصل حضور در پرسپولیس به عنوان سرمربی چه بود، عنوان کرد: من در نیم فصل دوم با پرسپولیس موفق شدم چون سه ماه در کنار ژوزه حضور داشتم و بازیکنان را می‌شناختم. متأسفانه تیم نامتعادل بسته شده بود و 7 مهاجم داشتیم و اصلا هافبک دفاعی نداشتیم. در بین دو نیم فصل تیم را متعادل کردیم و درست است که قهرمان نشدیم ولی تجربه خوبی کسب کردیم. من یک مربی جوان هستم و به کارم علاقه‌مند اما قضاوت را نباید براساس یک بازی مطرح کرد من فکر می‌کنم ناجوانمردانه قضاوت کردند.

سرمربی مستعفی پرسپولیس در خصوص انتقاداتی که پیرامون عدم برخورد جدی با بعضی از بازیکنان از او شده است، گفت: تیم ما شرایط خاصی داشت و اگر برخورد جدی نکردم به این خاطر بود که در آستانه فینال بازیکنان به ما کمک کنند. اما نکته‌ای است که باید بگویم اگر می‌خواستم در پرسپولیس بمانم می‌توانستم این کار را انجام دهم. می‌توانستم برنامه بدهم و رویانیان با کمیته فنی درگیر می‌شد و همان تراژدی دو سال پیش که در خصوص دایی و استیلی رخ داد تکرار می‌شد اما چون پرسپولیس این تجربه تلخ را قبلا کسب کرده بود دست رویانیان را باز گذاشتم و نیتم برای استعفا خیر بود.

گل‌محمدی با تاکید بر اینکه از برخی پیشکسوتان پرسپولیس دلخور است گفت: من گله دارم چون آنها انتقاداتی مغرضانه کردند.

وی در پاسخ به این سؤال که آیا حاضر است به عنوان نفر دوم با پرسپولیس کار کند گفت: مطمئنم این مسئله را قبول نمی‌کنم.

گل‌محمدی در خصوص سفرش به تبریز گفت: رویانیان تماس گرفت و اعلام کرد که خوبیت ندارد پرسپولیس بدون مربی به تبریز برود. به خاطر پرسپولیس غرورم را زیر پا گذاشتم که تیم بدون مربی مقابل تراکتور به میدان نرود. امیدوارم این بازی تمام شود و ما را به خیر و آقایان را به سلامت. در این بازی پروویچ، رضایی، نیلسون، قاضی و کریمی را به دلایل مختلف در اختیار نداریم.

وی در خصوص اینکه از علی‌ کریمی خبر دارد یا خیر گفت: چند بار با او تماس گرفتم اما تلفنش خاموش و حتی به او پیامک زدم اما خبری نشد.

وی در پایان خطاب به هواداران پرسپولیس گفت: امیدوارم آنها از مربی آینده تیمشان حمایت کنند و همین‌ که از من نیز حمایت کردند تشکر می‌کنم اما از مسئولان می‌خواهم که به پای مربی آینده‌شان بایستند چون عدم ثبات مدیریت است که پرسپولیس را خراب می‌کند.


گردآوری:گروه ورزش سیمرغ
www.seemorgh.com/sport
منبع: varzesh3.com

خبرگزاری جزیره نیم نگاه.21

مهمترین عناوین روزنامه های صبح امروز (92/02/21)

مهمترین عناوین روزنامه های امروز را در اینجا می توانید بخوانید:

*جام جم
-استقلال قهرمانی را جشن گرفت
-گوهر خیراندیش با سریال «مادر»از امشب در شبکه 2
-دکتر جمشید پژوهان:شورای رقابت ضدتولید نیست

*کیهان
-با انتشار یک گزارش رسمی صورت گرفت؛اعتراف دیرهنگام کنگره آمریکا در تحریم ایران شکست خورده‌ایم
-کاهش بهای انواع گوشت و میوه در بازار
- سید حسن نصرالله: همه جانبه در کنار سوریه ایستاده‌ایم
-تعداد نامزدهای ریاست‌جمهوری به 366 نفر رسید؛ثبت‌نام امروز پایان می‌یابد

*وطن امروز
-امروز مهلت قانونی ثبت‌نام از داوطلبان ریاست‌جمهوری به پایان می‌رسد
-هشدار نصرالله به اسرائیل ؛سوریه سلاح‌های مهمی به مقاومت خواهد داد
-مرگ یکی دیگر از مسلمانان مخالف دولت آمریکا؛نوه مالکوم ایکس پیش از سفر به ایران ترور شد
-جشن قهرمانی استقلال در آزادی؛تراکتور و فولاد هم آسیایی شدند

*خراسان
-کمیته تحقیقاتی کنگره آمریکا: تحریم ها تاثیر داشته اما در بلندمدت به نفع ایران است
-ساعت کار اصناف تا پایان ارائه خدمات به زائران و مجاوران ادامه دارد
-استقبال دمشق از توافق واشنگتن با مسکو برای تشکیل کمیته گذار در سوریه
-ترافیک چهره های شناخته شده در ستاد انتخابات؛فلاحیان ، عارف ، حداد عادل ، زاکانی و محسن رضایی ثبت نام کردند

*آرمان
- ملاقات با برخی مراجع درباره آیت‌ا... هاشمی؛سفر متفاوت مطهری به قم
-جانشین فرمانده ناجا: پلیس اقدامات کاندیداهای ریاست جمهوری را رصد می‌کند
-دبیرکل حزب ا... لبنان ؛مهم‌ترین منبع قدرت ما سوریه است
- لغو سخنرانی حسن روحانی در تالار آبگینه

*خورشید
-ائتلافی به سبک اصولگرایان؛باهنر و متکی اول شدند،ابوترابی فرد معرفی شد!
-معاون اول رئیس جمهور:خود کفایی ایران از واردات مواد و تجهیزات آزمایشگاهی
-سبد کالا برای سرداران متاهل
-سرقت 25 میلیون دلاری از بانک های خاورمیانه

*رسالت
- موسی‌پورسخنگوی ائتلاف اکثریت:ابوترابی‌فرد گزینه نهایی ائتلاف پنجگانه شد
-بایدن:آمریکا نمی خواهد اشتباه عراق را در مورد سوریه تکرار کند
-عارف:دولت من، دولت اصلاحات نیست بلکه شایسته سالار است
-پورمحمدی: ما 5 نفر خودمان ابوترابی فرد را انتخاب کردیم

*حمایت
-در واکنش به حمله رژیم صهیونیستی به سوریه صورت گرفت؛ توافق دمشق و حزب الله برای آزاد سازی جولان
-با راهپیمایی در سراسر کشور صورت گرفت؛ ایران اسلامی خروش در برابر هتک حرمت مقدسات دینی
-توکل حیدری تاکید کرد:استفاده حداقلی ازمجازات زندان
-ائمه جمعه تاکید کردند؛حل مشکلات اقتصادی، اولویت رییس جمهور بعدی

*ابتکار
-تا پایان روز چهارم 366 نفر ثبت‌نام کردند؛جمعه شلوغ فاطمی
-سرقت از 7 بانک در مازندران به شیوه فیلمهای سینمایی؛خودکشی طراح سرقت های هالیوودی
-استاندارتهران: از شورای شهر و تاکسیرانی شکایت می‌کنیم؛کرایه تاکسی جنجالی شد
-واشنگتن دور تازه ای از اعمال فشار بر ایران را کلید زد؛تندروهای آمریکا و قطار بی‌ترمز تحریم ها

*سیاست روز
-راهپیمایی مردم ایران در اعتراض به هتک حرمت اماکن مقدسه
-اسد و سید حسن نصرالله بر تقویت همه جانبه جبهه مقاومت تاکید کردند؛تحکیم اتحاد استراتژیک، پاسخ یکپارچه دمشق و حزب‌الله به دشمنان
-حجت الاسلام والمسلمین خاتمی:رئیس‌جمهور نباید بگوید اختیارات ندارم
-مولفه‌های جدید در همگرایی استراتژیک ایران و سوریه

*اعتدال
-برترین‌های قرآنیِ دانشگاه علوم و معارف قرآن معرفی شدند
- تلاش‌های 40 ساله امام خامنه ای، برای غربت‌زدائی از قرآن مکتوب شد
- راه‌اندازی نخستین مدرسه‌ی شبانه‌روزی قرآنی در شمال غرب کشور
- برگزاری جلسه آموزش صوت و لحن قرآن در فرهنگ‌سرای اشراق

*بانی فیلم
-ایرانی ها قلم بدست در کن 66؛22 خبر نگار از نشریات ایران عازم فرانسه شدند
-گفت و گو با زوج فرشید نوابی و الهام چرخنده: سلام ما ممنوع الکار نیستیم
-شقایق فرهانی و رابعه مدنی اضافه شدند؛قاضیانی جلوی دوربین به تهران خوش آمدید

*فرهیختگان
-دبیرکل حز ب الله لبنان: جبهه جولان برای مقابله با رژیم صهیونیستی گشوده می شود
-راهپیمایی نمازگزاران جمعه در محکومیت هتک حرمت صحابی پیامبر (ص)
-پهپاد حماسه ،جدیدترین دستاورد بومی ایران رونمایی شد
-تایید اساسنامه راه اندازی مراکز رشد در دانشگاه آزاد اسلامی

*جمهوری اسلامی
-سید‌حسن ‌نصرالله اعلام کرد:همکاری مقاومت با سوریه برای آزادسازی جولان
-با حضور مقامات عالی رتبه کشوری و لشکری؛جدیدترین پهپاد تهاجمی ایران با نام "حماسه" رونمایی شد
-عضو کمیسیون بهداشت و درمان مجلس:دولت عزمی برای حل مشکل دارو نداشته، ندارد و نخواهد داشت
-مصری‌های خشمگین پرچم رژیم صهیونیستی را مقابل الازهر به آتش کشیدند

*آفرینش
-با آغاز ثبت‌نام؛شرایط شرکت در آزمون کاردانی نظام جدید فنی‌وحرفه‌ای
-خطیب جمعه تهران:ردصلاحیت در ریاست‌جمهوری به معنای ردصلاحیت مطلق نیست
- احمدی نژاد:تحول در آموزش و پرورش دیگر حوزه‌ها را نیز تحت تاثیر قرار می‌دهد
- جزییات شیوه‌نامه مصاحبه آزمون دکتری 92

*دنیای اقتصاد
- پیامدهای نرخ نامتعادل در بازار پول بررسی شد؛انتقال پول به حصارهای تورمی
- تغییر روش قیمت‌گذاری خودرو
- حداد عادل، رضایی، عارف، زاکانی، فلاحیان و غرضی آمدند؛آخرین کاندیداها امروز می‌آیند

*هدف و اقتصاد
- با راهکار جدید بانک مرکزی؛ صدور چک‌های بلامحل غیرممکن شد
-کاهش 10 درصدی مصرف سوخت محصولات ایران‌خودرو
-مدیرعامل بورس انرژی در گفتگو با هدف و اقتصاد مطرح کرد:عرضه اوراق سلف نفتی در گرو توافق بانک مرکزی ووزارت نفت
-سید احمد خاتمی در خطبه های نمازجمعه:کاندیداها اول قانون را بخوانند بعد ثبت‌نام کنند

*گسترش صنعت
-اعتراف کنگره آمریکا به اقدام های موثر دولت ایران، پاسخی به منتقدان؛تحریمها در خدمت صادرات
-در رقابت با عربستان؛ایران بزرگترین پالایشگر نفت شود خاورمیانه می
-ایران خودرویی ها کم مصرف می شوند
-فعالان صنعت بیمه اعلام کردند؛خدمات جدید بیمه ای در راه است


گردآوری: گروه خبر سیمرغ
www.seemorgh.com/news
منبع: yjc.ir

خبرگزاری اجتماعی جزیره نیم نگاه.19

بیانیه انجمن علوم مدیریت ایران در حمایت از دانشکده MBA شریف/ حتما اشتباه کوچکی رخ داده است!
آموزش - انجمن علوم مدیریت ایران در مورد توقف فعالیت های دانشکده مدیریت و اقتصاد دانشگاه صنعتی شریف بیانیه ای صادر کرد.

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین؛ متن بیانیه به شرح زیر است:

توجه روزافزون به رشته های مدیریت و اقتصاد از سوی مدیران بخش خصوصی و دولتی، و همینطوراز سوی با استعدادترین و توانمندترین دانشجویان دانشگاه های کشور، حاکی از جایگاهی است که این رشته ها در پیشرفت و توسعه ی این مرز و بوم بازی می کنند و خواهند کرد. خیل عظیم دانش پژوهان رشته مدیریت و MBA، و انبوه مراکز آموزشی که این رشته ها را ارائه می نمایند، اعم از دانشگاه ها، واحدهای دانشگاه آزاد، دانشگاه های علمی کاربردی و بسیار بسیار واحدهای آموزشی غیر رسمی در سرتاسر کشور موید تاکید خرد جمعی مدیران امروز و آینده به ضرورت پرداختن به این رشته ها است. باور عمومی ای که منزجر از روش مدیرانی است که صرفاً با تکیه بر هوش و توانمندی خود و به صورت تجربی، سعی و خطا و بعضاً مطالعات غیرسیستماتیک و با تحمیل هزینه های بسیار گزاف برای کشور و مردم، امروزه متوجه "آموزش" و "پرورش" مدیران توانمند شده اند و به بهترین دانشگاه های این کشور روی آورده اند.

در این میان چقدر تعجب برانگیز است که بشنویم بازآفرینان رشته ی MBA در ایران بعد از انقلاب اسلامی و یکی از بهترین دانشکده های مدیریت کشور در آستانه ی تعطیلی قرار گرفته است. و در کنار دانشگاه هایی که مجوز جذب بیش از 160 دانشجوی دکتری مدیریت گرفته اند، با در خواست 7 دانشجوی دکتری مدیریت و 5 دانشجوی دکتری اقتصاد در دانشگاه صنعتی شریف مخالفت شده است.

انجمن علوم مدیریت یک تشکل علمی و غیر سیاسی است که در چارچوب مأموریت خود از توسعه علمی و حرفه ای علوم مدیریت خرسند و از لطمه وارد شدن به آن به شدت ناخشنود می شود. سوابق و عملکرد دانشکده مدیریت و اقتصاد در راستای اعتلای میهن اسلامی بوده است و همکاران ما در این دانشکده همواره به دنبال پیشرفت کشور عزیزمان ایران بوده اند. تضعیف نمودن چنین نهاد ارزشمندی قطعاً موجب خسران برای کشور و شادی دشمنان خواهد شد.

علوم تدریس شده در این دانشکده مبتنی بر دانش روز بوده است که علاوه بر ارائه آموزش های رسمی به دانشجویان این دانشکده، از طرق مختلفی مانند کنفرانس مدیریت، آموزش های حرفه ای و پروژه های کاربردی تلاش بر بومی نمودن آن شده است. در همین راستا اعضای هیات علمی این دانشکده همکاری خوبی در نگارش و داوری مقالات فصلنامه علوم مدیریت داشته اند.

انجمن علوم مدیریت ایران بر خود لازم می داند نسبت به این تصمیم به دور از کارشناسی و تصمیمی که گویی تصمیم گیرندگان آن فرسنگ ها با مردم و جوانان و متخصصین و مدیران این کشور فاصله دارند، ابراز نگرانی و عدم رضایت نماید. امیدواریم صرفاً اشتباهی صورت گرفته باشد؛ دلایل متنوع و بی ربطی که هر از چندی از سوی مسؤولین وزارت علوم، تحقیقات و فناوری مطرح می شود، اذعان می دارد که حتماً اشتباهی صورت گرفته است. استدلالاتی مثل ممنوع بودن رشته های علوم انسانی در یک دانشگاه فنی در کنار اغماض از ده ها دانشکده فنی معتبر دیگر و یا تفاوت ارائه ی این رشته ها در دانشکده مدیریت و اقتصاد شریف و از همه عجیب تر، عدم تمکین دانشکده مدیریت و اقتصاد در پذیرش بعضی دستورات خاص ریاست دانشگاه صنعتی شریف، این سوال را ایجاد می کند که آیا قانونا ً می توان یک رشته رسمی و با مجوز قطعی را در یک دانشگاه حذف نمود.

حتماً اشتباه کوچکی رخ داده است و این شوخی حتی از مسؤولین و رؤسای غیر پاسخگو و انتقادگریز هم انتظار نمی رود. شاید به همین دلیل باشد، که دقیقاً معلوم نیست چه کسی و چه فردی مسؤولیت اصلی این تصمیم را دارد.

انجمن علوم مدیریت ایران بر خود لازم می داند که برگسترش هر چه بیشتر آموزش و پژوهش این رشته در همه ی دانشکده های مدیریت کشور اسلامی تاکید نموده و از وزارت علوم، تحقیقات و فناوری درخواست نماید تا ضمن تقدیر از زحمات این دانشکده، نسبت به بازگرداندن ظرفیت درخواست شده اقدام نمایند. همچنین با اتخاذ شیوه ای مناسب از تکرار چنین برخوردهایی که منجر به دلسردی علاقمندان به این رشته ها می شود ممانعت به عمل آورند. این حق مسلم دانشجویان و مدیران ما است، که بتوانند این دانش را در داخل همین مرز و بوم و از متخصصین ارزشمند دانشگاه های داخل بیاموزند.

خدا نکند که حسادت، کوته بینی و روش های مدیریت آمرانه باز نشان دهد که تخریب و از هم پاشیدن چقدر ساده است و بنا کردن و رشد و ارتقا دادن چقدر سخت و طاقت فرسا.

انجمن علوم مدیریت ایران

خبرآنلاین

خبرگزاری اقتصادی جزیره نیم نگاه

اعلام موعد قابل برداشت شدن یارانه نقدی
اقتصاد کلان - یارانه ۴۵ هزار و ۵۰۰ تومانی اردیبهشت یکشنبه قابل برداشت است.

سازمان هدفمندسازی یارانه‌ها اعلام کرد: یارانه نقدی 45500 تومانی اردیبهشت 92 ساعت 24 روز شنبه 21 اردیبهشت به حساب سرپرستان خانوار واریز و قابل برداشت خواهد بود.

بنابراین گزارش یارانه نقدی مانند روال قبل و بدون تغییر برای هر نفر ماهانه 45500 تومان خواهد بود که از ساعات اولیه یکشنبه 22 اردیبهشت قابل برداشت خواهد بود.

خبرآنلاین

مرکز پیام شماره نوزده جزیره نیم نگاه

http://sms4all.iranblog.com

از دوستان خواهش میکنم با ذکر منبع کپی کنید


اس ام اس جدید ، اس ام اس عاشقانه ، اس ام اس دی ماه ۸۸ radsms.com

چراغ دوستی تو در فلب من روشنه ، حتی در ساعات اوج مصرف !

.

.

.

اس ام اس جدید ، اس ام اس عاشقانه ، اس ام اس دی ماه ۸۸ radsms.com

شنیدی میگن ” خیلی دور ، خیلی نزدیک ” ؟

اولی دستامونه ، دومی دلامونه . . .

.

.

.

اس ام اس جدید ، اس ام اس عاشقانه ، اس ام اس دی ماه ۸۸ radsms.com

چقدر پدال دوچرخه دونفره دوستیمون سفت شده !

حالا یا من خسته شدم

یا شیب زیاد شده

یا شایدم تو دیگه رکاب نمیزنی !

.

.

.

اس ام اس جدید ، اس ام اس عاشقانه ، اس ام اس دی ماه ۸۸ radsms.com

قلبم ببر ، جانم ببر ، اما ز خود دورم نکن

رفتی برو ، بردی ببر ، اما فراموشم نکن . .

چهره های ماندگار.19

مصاحبه منتشر نشده از زنده‌یاد «همایون خرم»

این گفت‌وگو خلاصه و گزیده‌ای است از گفت‌وگوهای متاخر چاپ نشده زنده‌یاد «همایون خرم» در یکی، دو دیدار چند‌ماه اخیر است که طی آنها بسیار مفصل در مورد چندین موضوع موسیقی سخن گفته شد.


این گفت‌وگو‌ها روند مشخص و موضوعی داشت، بنابراین قرار بر این بود که موارد ناگفته در دیدار‌ها ضبط کامل شوند که البته اجل مهلت نداد و ایشان به سرای باقی شتافت. یاد مرحوم استاد همایون خرم و همه هنرمندان در‌گذشته موسیقی گرامی باد و امید که این گفت‌وگو روزی به صورت کامل چاپ و منتشر شود.


یکی از مواردی که می‌توان درباره یک هنرمند پرسید مسیر هنری و سیر حرکت اوست. این پرسش که چگونه شما مسیر موسیقی را طی کردید تا به جایگاه کنونی و دارای نام و عنوان شهرت بسیار برسید. عواملی مثل خانواده، تحصیل، استادان، دوستان و نظیر آن؟

پرسش خوب و دقیقی است. چطور می‌شود انسان توفیق حاصل کند و در کار هنر و موسیقی راهی را بپیماید با توفیقاتی روبه‌رو شود و آثارش هم مورد‌توجه اهل فن و هم دوستداران موسیقی قرار بگیرد. در مورد تعطیلات هم باید سخن گفت که خودش یک فاکتور و عامل مهم است و عامل مهم دیگر خانواده است. اینجا می‌خواهم نکاتی بگویم که شاید برای جوان‌ها و آنها که در آغاز راه هستند ملاک و معیاری قرار بگیرد و با آن خود را سنجش و آزمایش کنند.
خانواده من بسیار هنر دوست بودند. مادرم با موسیقی آشنایی داشت و از میان دستگاه‌ها، علاقه عجیبی به دستگاه همایون نشان می‌داد.

دلیل نامگذاری اسم شما هم باید همین باشد؟

بله همین‌طور است، البته نام شناسنامه‌ای من امیر همایون است. یادم می‌آید تا زمان حیات و زندگی مادرم، هرگاه همایون می‌زدم، اشک در چشمهایش حلقه می‌زد.

آیا به همین دلیل تعداد آهنگ‌ها و قطعات مشهور شما در دستگاه همایون بیشتر از سایر دستگاه‌هاست؟

این مساله شاید نوعی حق‌شناسی یا ادای دین به مادر و پدرم باشد. خانواده ما انس و الفتی با موسیقی داشتند. من اگرچه متولد بوشهر هستم اما تا 15 سال پیش که مجددا به این شهر رفتم، حدود 50 سالی می‌شد که این شهر زیبا و دوست داشتنی را ندیده بودم. در کودکی‌ام به همراه خانواده به تهران آمدیم و ابتدا در خیابان امیریه ساکن شدیم. آن زمان که دستگاه پخش و صفحه‌های موسیقی رایج بود، در خانه ما هم صفحاتی بود از جمله آواز رضا‌قلی میرزا ظلی به همراه ویولن استاد صبا.

در آن سن و سال، من نه صبا را می‌شناختم نه ظلی و نه می‌دانستم آنچه می‌شنوم دقیقا چیست اما هر وقت صفحه می‌گذاشتند به‌خصوص برخی صفحه‌ها مانند همان که اشاره کردم، من دگرگون شده از خود بیخود می‌شدم. به احتمال حالاتی داشته‌ام که مادرم در بازگشت از سفری برایم نی‌لبک آورد.

جالب است که شما هم مانند بسیاری از موسیقیدانان هم‌نسل خود با ساز نی‌لبک شروع کرده‌اید؟

بله، اتفاقا چند‌وقت پیش در تالار وحدت بودیم و آنجا آقای احمد پژمان (آهنگساز بزرگ کشورمان) به نقل خاطرات کودکی و اینکه او هم با ساز نی‌لبک موسیقی را آغاز کرده، پرداخت.

من با این ساز نی‌لبک شروع به نواختن و تلاش برای زدن آهنگ کردم. بعدا از مدت‌ها که توانستم تا حدودی صداها را براساس گوش تفکیک کرده و چند آهنگ مشهور را بزنم، مادرم هم تشویق می‌کرد و می‌گفت که تقریبا درست می‌زنم.

شما اشاره به بوشهر کردید، آیا اصالتا خود یا خانواده اهل آنجا هستید یا اینکه مثلا اهل تهران بودید و در بوشهر ساکن شده بودید...

همان‌طور که گفتم من در بوشهر متولد شده‌ام. پدر و مادرم هر دو با نسبت فامیلی (دختر دایی و پسر عمه) اهل و ساکن بوشهر بودند و بعد به اتفاق به تهران آمدیم. بعد از امیریه، حدودا نزدیکی‌های چهار‌راه معزالسلطان این روند ادامه داشت و بازیگوشی‌های من با چوب هیزم و سیم‌هایی به عنوان سیم ساز و سرانجام خریدن یک ویولن کوچک از طرف مادر برای من.

می‌دانیم که شما شاگرد استاد «صبا» بوده‌اید، آیا نزد هنرمند دیگری هم آموزش دیده‌اید؟چگونه به کلاس استاد صبا وارد شدید؟

من با ویولن کوچکم تمرین می‌کردم و سعی داشتم قطعات و آهنگ‌هایی را که می‌شنیدم اجرا کنم. حرف‌ها و توضیحات پراکنده‌ای از سوی اطرافیان داده می‌شد اما هیچ‌کدام که معلم موسیقی نبودند تا اینکه با خانواده‌ای به‌نام رکنی آشنا شدیم که از خاندان‌های محترم و سرشناس آن زمان بودند. دختر بزرگ آنها- فرح رکنی که بعدها همسر شاعر و غزلسرای نام‌آشنای ابوالحسن ورزی شد- ویولن می‌زد و ظاهرا شاگرد صبا هم بود. او به مادرم پیشنهاد کرد که چرا همایون را به کلاس استاد صبا نمی‌فرستید و مادر که آرزومند بود رشد مرا ببیند پذیرفت. به اتفاق مادر و خانم رکنی به کلاس استاد رفتیم. ایشان وقتی مرا دیدند با آن سن و سال کم، قدری خندیدند، بعد از اینکه خواستند چیزی بنوازم و سازم را شنیدند، مرا با همان ساز کوچک به شاگردی پذیرفتند.

کارتان را در رادیو بسیار زود آغاز کردید، مگر چند‌سال نزد استاد صبا ساز زدید و آموزش دیدید؟

حدود پنج‌سال به‌طور مستمر و مداوم نزد استاد بودم و مشق ویولن کردم. قسمت این‌طور بود که در سن 14 سالگی در رادیو بزنم. آنچه باعث شد تا در این سن وارد رادیو شوم، تشویق دست‌اندرکاران و مسوولان برنامه‌های موسیقی رادیو بود، البته بعد همچنان از کلاس استاد صبا بهره می‌بردم و ارتباط و آموزشم را قطع نکردم. ضمن آنکه ورود به رادیو باعث شد تا کار را جدی‌تر بگیرم و تالیفات استادان فقید وزیری و خالقی را بخوانم.

در ابتدای صحبت به تحصیل هم به‌عنوان یکی از عوامل موفقیت و رشد هنرمند اشاره کردید. تا چه مقطعی تحصیل کرده‌اید و در چه شاخه یا رشته‌ای؟

در خانواده ما قرار بر تحصیل من بود. وقتی پدرم عشق و علاقه‌ام را به ساز دیدند، با روشن‌بینی و مهربانی گفت: نمی‌خواهم که موسیقی را کنار بگذاری و دیگر ساز نزنی اما این باعث نشود که از درس و تحصیل بازبمانی به‌خصوص که تحصیلات می‌تواند حتی در رشد موسیقی‌ات هم تاثیر بگذارد.

بنابراین اخطاریه پدر صادر شده بود و من در رشته ریاضیات دیپلم گرفتم، سپس وارد دانشکده مهندسی شده و در رشته مهندسی برق تحصیلاتم را به پایان رساندم. در زمان دانشکده، دیگر رادیو نمی‌رفتم و ارتباطم با موسیقی تنها با کلاس استاد صبا و دیار ایشان بود.


چه عاملی سبب شد تا باز هم به رادیو برگردید؟ آیا در کار مهندسی فعال بودید یا نه؟

در سد کرج به‌عنوان مهندس برق کار می‌کردم و همانگونه که گفته شد ارتباطم با رادیو و هنرمندانش قطع شده بود تا اینکه روزی برحسب اتفاق استاد خادم میثاق را دیدم. ایشان پرسید: چرا دیگر به رادیو نمی‌آیی، به ایشان توضیح دادم که مشغولیت و کار فراوان مانع حضور در رادیو شده است اما ایشان از من نپذیرفت و گفت کار‌کردنت مانعی بر سر راه حضور و اجرایت در رادیو نمی‌شود. چند روز بعد حکمی از اداره رادیو برایم ارسال شده بود که به‌عنوان نوازنده ویولن انتخاب شده بودم.

به‌عنوان نمونه و شاخص، یکی از مهم‌ترین آهنگ‌ها و ترانه‌هایتان را می‌خواهیم مرور کنیم و در جریان ساخت و اجرایش قرار بگیریم، قبل از آن از آشنایی‌تان با استاد‌حسین قوامی و همچنین هوشنگ ابتهاج بگویید؟

آقای قوامی را از دوران خدمت وظیفه می‌شناختم. در زمان خدمت، در رادیو ارتش مسوولیت موسیقی ایرانی را به من واگذار کرده بودند و ایشان افسر ارتش بود. در آنجا کارهایی برای ارکستر ارتش می‌نوشتم و او هم می‌خواند. یادم می‌آید اولین برنامه‌مان به نام «دلداده» با شعری از تورج نگهبان، بسیار هم مورد‌توجه قرار گرفت.

و با شاعر و ترانه‌سرای برجسته معاصر جناب استاد «هوشنگ ابتهاج»؟

ایشان احتمالا، اواخر سال 1352 به ریاست موسیقی رادیو منصوب شدند. پس از مدتی، روزی با من تماس گرفته و بعد از احوالپرسی، گفتند که به کارهای من بسیار علاقه دارند و مایل هستند یکدیگر را ببینیم. برای همان شب مرا به منزلشان دعوت کردند. ابتدا با اکراه به آنجا رفتم چون می‌ترسیدم میهمانی باشد و من قدری از میهمانی‌های شلوغ و مرسوم بیزار بودم. وقتی به آنجا رسیدم، دیدم من تنها دعوت شدم تا یکی از بهترین و فراموش‌ناشدنی‌ترین شب‌های زندگانی‌ام را در کنار و همراه ایشان باشم.

آقای ابتهاج بسیار مرا مورد لطف و محبت قرار دادند و به من گفتند که با کارهای من به خوبی آشناست و حتی آرشیو کاملی از آنها دارد. بعد ضبط‌هایی آورد از رادیو اف‌ام، که حدود 72 برنامه پخش شده بود. برنامه‌ای بود با اجرای سازهای ایران مثلا نی: محمد موسوی، تار: جلیل شهناز و آواز آقایان: ایرج، قوامی، شجریان و...

در یک فضایی که من هم شیفته ایشان شده بودم و کارهای خودم را در کنار آن با لذت می‌شنیدم، «مینای شکفته» را گذاشت؛ مینای شکفته با این شعر ابوسعید ابوالخیر بود:

«وا فریاد از عشق وا فریادا / کارم به یکی طرفه نگار افتادا»

ایشان در مورد این کار، انتخاب شعر و آهنگ آن پرسید و ما بیشتر یکدیگر را به هم نزدیک دیدیم و موافق و یکدل. هنگام وداع و خداحافظی، این شاعر فرهیخته و صاحبدل پیشنهاد اثری مشترک داد که با هم کار کنیم و گفت: تاکنون البته ترانه نسروده اما می‌خواهد اولین کارش به اتفاق من باشد.

من هم پذیرفتم اما موکول به فضا و شرایط و آماده شدن حس و حال کردم. او که خود هم شاعر و هم اهل دل بود بهتر از من می‌دانست که چه می‌گویم و چه زمان می‌توان همکاری کرد.

این نکته هم جالب است که آقای ابتهاج وقتی مسوول موسیقی رادیو شد، تغییراتی داد و برنامه گلچین هفته را که در نوع خود متفاوت‌تر هم بود ارایه داد که به مذاق برخی هم خوش نمی‌آمد، با این حال شما و آثارتان را از قبل دوست داشته و با شما موافقت و همراهی داشته است. ادامه ماجرا را نقل کنید تا شکل‌گیری آهنگ زیبا و به یاد ماندنی سرگشته.

چهار-پنج روز از این ماجرا می‌گذشت که شبی فضایی عجیب و استثنایی پدید آمد، خانواده من شاهد و گواهند. اغلب آهنگ‌هایم با وسواس نوشته شده و گاه بین نوشتن چند هفته حتی چند‌ماه وقفه افتاده اما آن شب، روی بالکن نشستم و از ابتدا تا انتهای آهنگ را نوشتم. حالتی که خودم اسمش را گذاشته‌ام باران نت‌ها!

بعد که ایشان شنیدند، بسیار پسندیدند و آن شعر بی‌نظیر و ممتاز را برایش سرودند که مکمل به تمام معنای آهنگ شد. وقتی صحبت انتخاب خواننده شد، آن زمان مرسوم شده بود در گلها آقایان آواز بخوانند و خانم‌ها ترانه‌ها را، با آقای ابتهاج چند اسم را مرور کردیم و گفتیم: نه، ایشان پرسیدند آیا شخص خاصی مدنظرت هست؟

گفتم: بله جناب آقای قوامی، با تعجب گفت: نظر شما صائب است و من نظرتان را می‌پذیرم، حتما برایش دلیل دارید که جالب است بشنوم. گفتم: این آهنگ و این معانی شعر با صدای خسته و عمیق استاد قوامی سازگاری کامل دارد و چه خوب است ایشان بخوانند و نتیجه کار را که دیگر همگان شنیده‌اند. او در سن حدود 70 سالگی و با بیماری ریه اثر را خواند. یکی، دوماه پس از این اجرا که راهی لندن جهت مداوا شده بود، دکتر گمان کرده بود کارگر معدن است یا با مواد شیمیایی سروکار دارد، وقتی شنیده بود که خواننده است با تعجب بسیار پرسیده بود: همه منافذ صوتی‌اش مسدود است، صدا چگونه خارج می‌شود؟!

به‌عنوان آخرین سوال، آیا آهنگساز منبع الهام معین و مشخصی دارد؟یک اثر در چه فضا و شرایطی شکل می‌گیرد. به‌طور مصداقی می‌توان از همین آهنگ سرگشته صحبت کرد و در مورد آن بگویید؟

بخشی از این شرایط چندان جای گفتن ندارد و شخصی است اما چون پرسیدید در حد اشاره بگویم که معتقدم درون انسان دنیایی در حرکت است. اگر جهان را عالم اکبر بنامیم، دنیای درون انسان عالم اصغر است که با نیروی شوق و عشق می‌تواند به هر آنچه می‌خواهد پای بگذارد، کشف کند، نغمه‌سرایی کند و وقتی درست حرکت کرده باشید به نقطه درست هم خواهید رسید.

در این میان تاثیر محیط و شرایط بیرونی را هم نباید نادیده گرفت. در این اثر، مجموعه‌ای از عوامل است که مانند رویا و خاطره‌ای در ذهنم حرکت می‌کنند: دیدار آن شب با ابتهاج و آن حالت و این انس و الفت با ایشان، به احتمال قدم‌زدن‌ها و پرسه‌های خلوت خیابان، فکر‌کردن‌ها و شنیدن و دیدن آن روزها به همراه مجموعه از خود من و درون من که با هم جمع می‌شوند، البته «جمع‌برداری» و نه «جمع جبری» تا در لحظه مثل آن شب باران نت‌ها می‌شود آهنگ سرگشته:

گاه باشد که طفلک نادان / به غلط بر هدف زند تیری



گردآوری: گروه فرهنگ و هنر سیمرغ
www.seemorgh.com/culture
منبع: روزنامه شرق