جزئیات برنامه تبلیغاتی محمدباقر قالیباف در تلویزیون
ایران > انتخابات- همشهری آنلاین:
برنامه تبلیغاتی محمدباقر قالیباف در تلویزیون از سه شنبه 7 خرداد آغاز میشود.
به گزارش همشهری آنلاین، طبق قرعه کشی انجام شده در سازمان صدا و سیما که در حضور نمایندگان 8 کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری و خبرنگاران رسانه‌های کشور برگزار شد برنامه‌های انتخاباتی محمد باقر قالیباف که از سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش خواهد شد به این شرح است:
سه شنبه: هفتم خرداد؛ شبکه دوم سیما- گفتگوی ویژه- ساعت 22.45 دقیقه
چهارشنبه: 8 خرداد؛ شبکه اول سیما- برنامه با دوربین- ساعت 20
شنبه: یازدهم خرداد؛ شبکه جام جم- پاسخ به ایرانیان خارج از کشور- ساعت 23.30 دقیقه
سه شنبه: 14 خرداد؛ شبکه سوم سیما- پاسخ به سؤالات جوانان- ساعت 19.10 دقیقه
پنجشنبه: 16 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند اول- ساعت 20.10 دقیقه
این مستند همان شب ساعت 23.30 از شبکه جام جم تکرار خواهد شد.
یکشنبه: 19 خرداد؛ شبکه چهار سیما- پاسخ به سؤالات کارشناسان- ساعت 18.10 دقیقه
سه شنبه: 21 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند دوم- ساعت 23.30 دقیقه
این مستند نیز همان شب ساعت 30 دقیقه بامداد از جام جم پخش می شود.
چهارشنبه: 22 خرداد؛ شبکه خبر- گفتگوی ضبط شده- ساعت 22.30 دقیقه
همشهری آنلاین
نظر شورای نگهبان را قبول دارم
محمد سعیدی کیا گفت: عمیقا بر این باورم که منافع نظام و کشور را با زیر پا گذاشتن قانون و اخلاق به قیمت رئیس جمهور شدن از بین نخواهم برد.
به گزارش خبرنگار آباده نما به نقل از فارس، محمد سعیدی کیا، کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری در گفت و گو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس اظهار داشت: ورودم به انتخابات بخاطر انجام تکلیف بود.
وی با بیان اینکه آمده بودم تا به مردم خدمت کنم، گفت: نظر شورای نگهبان را قبول دارم.
سعیدی کیا افزود: عمیقا بر این باورم که منافع نظام و کشور را با زیر پا گذاشتن قانون و اخلاق به قیمت رئیس جمهور شدن از بین نخواهم برد. در تمام طول عمرم جهادی کار کرده ام و در راستای قانون و اخلاق و صداقت زندگی کرده ام.
آباده نما
این خبر تکمیل می شود...
آباده نما
همزمان با سالروز تولد حضرت علی(ع):
مراسم اعتکاف از فردا آغاز می شود
مراسم اعتکاف امسال از سحرگاه فردا(جمعه) آغاز میگردد و تا روز یکشنبه ادامه خواهد داشت.
به گزارش خبرنگار آباده نما مراسم اعتکاف امسال نیز مانند سالهای گذشته با حضور پرشور جوانان و مردم دیندار شهرستان آباده در محل مسجد جامع شهرستان برگزار می گردد.
قرائت دعای ندبه، بیان احکام توسط حجت الاسلام و المسلمین روحانی نژاد، ویژه برنامه روز ایثار، مقاومت و پیروزی، محفل انس با قرآن با حضور دکتر مسعود نیکدستی و قرائت دعای سمات از برنامه روز نخست اعتکاف می باشد.
در روز دوم اعتکاف قرائت دعای عتد، بیان احکام توسط حجت الاسلام و المسلمین روحانی نژاد، سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین دهنوی، ختم دوره ای قرآن کریم و مراسم عزاداری شهادت حضرت زینب برگزار می گردد.
قرائت زیارت عاشورا، سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین طاهری، اعمال ام داوود و قرائت دعای ام داوود توسط مداح اهل بیت حاج کاظم محمدی نیز از برنامه های روز سوم اعتکاف می باشد.
گفتنی است تعداد 200 نفر در مراسم اعتکاف امسال حضور خواهند داشت.
آباده نما
امام جمعه آباده در آستانه ولادت حضرت علی(ع):
شخصیت حضرت علی(ع) را در دعای ندبه جستجو کنید
امام جمعه آباده: هر زمان قصد داشتید درباره امام زمان(عج) و حضرت علی(ع) تحقیق کنید به دعای ندبه مراجعه کرده و در آیات آن به دنبال شخصیت این دو بزرگوار بگردید.
به گزارش خبرنگار آباده نما در آستانه ولادت مولای متقیان علی(ع) مراسمی در مصلی مسجد جامع آباده همراه با سخنرانی امام جمعه شهرستان برگزار گردید.
حجت الاسلام و المسلمین سید حسن موسوی خراسانی ضمن تبریک زادروز ولادت علی ابن ابی طالب(ع) به عموم مردم شهرستان، در سخنان خود ضمن اشاره به تعبیر و تفسیرهای اشتباه از شخصیت و منش حضرت علی(ع) در برخی مراسمات و خانقاه ها گفت افرادی که می خواهند حضرت علی(ع) را با ظاهر نامناسب و زننده و خلاف عرف خود به دیگران معرفی کنند مورد لعن امام هادی(ع) و امام جواد(ع)هستند.
وی با اشاره به این جمله حضرت علی(ع) که فرمودند:"مهال است روزی هوای نفس مرا فرا بگیرد" گفت ایشان نیز یک بشر مانند بقیه انسانها بودند و در حالی که همه منصب های زمان خود را در اختیار داشتند، با این حال هیچگاه هوای نفس بر ایشان غالب نشد.
امام جمعه آباده افزود هر زمان قصد داشتید درباره امام زمان(عج) و حضرت علی(ع) تحقیق کنید این دو فراز از دعای ندبه در مورد این دو بزرگوار را بخوانید که میفرماید " فَلَمَّا انْقَضَتْ أَیَّامُهُ أَقَامَ وَلِیَّهُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ صَلَوَاتک عَلَیْهِمَا وَ آلِهِمَا هَادِیاً إِذْ کَانَ هُوَ الْمُنْذِرَ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ فَقَالَ وَ الْمَلَأُ أَمَامَهُ مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ." ، " چون روزگار پیامبر (ص) سپری شد، ولیّ خود علی بن ابی طالب را به عنوان هدایتگر برپا داشت، پس درحالى که انبوهى از مردم در برابرش بودند فرمود:هرکه من سرپرست او بودم،پس على سرپرست اوست ".
وی درپایان یادآور شد اهمیت اعتکاف در ماه مبارک رجب از زیارت خانه خدا کمتر نیست، کسی که برای اعتکاف می آید به او التماس دعا گفته می شود، در این روزها برای دیگران دعا کنید تا دعای دیگران نیز در حق شما مستجاب شود.
آباده نما
تاریخچه اصناف
تاریخچه اصناف در ایران و سایر کشورها
وجود اصناف در طول تاریخ، منحصر به ایران نبوده و در تمامی نقاط دنیا وجود داشته و حتی در برخی از کشورها در ایجاد یا سقوط حکومتها نیز نقش قابل توجهی داشته اند. در این راستا به مختصری از تاریخچه اصناف در سایر کشورها اشاره می شود.
در قرون وسطی وظیفه اصلی مجموعه اصناف در اروپای غربی شامل نظارت محلی بر حرفه یا کسب و کار از طریق تعیین موازین مرغوبیت و قیمت کالا، حمایت از کسب و کار در مقابل رقابت و تعدی،و برقرار کردن مقام اجتماعی اعضای صنف می شد. در ادوار گوناگون تشکیلاتی نظیر بازرگانان و ارباب حرف و صنایع در بسیاری از نواحی وجود داشته است. اصناف سوداگر یونانی در دوره هلنیستی و زمان رومیان، دارای اهمیت فراوان بودند، اتحادیه های صنفی در این کشور به دلیل تحریف قدرت در دست امپراطوران روم، به آلت اجرای مقاصد دولتی تبدیل شده بودند. این جوامع صنفی در امپراطوری روم شرقی و در بعضی از شهرهای ایتالیا (مخصوصاً در راونا) حداقل تا پایان قرن دهم میلادی باقی می ماندند، ولی تأثیر آنها در پیدایش صنف های اروپای قرون وسطی مشخص نیست.
برخی از محققین،مجموعه اصناف اروپای قرون وسطی را ناشی از تشکیلات قبیله ای قدیم ژرمنها یا از گروههای مذهبی شمرده اند. در هر حال، بازرگانان در آغاز قرن یازدهم میلادی «اصناف تجارتی» را بوجود آوردند. هدف آنهاحمایت از تجارت در مقابل خطرات حکومتهای دوره فئودالیته بود. با توسعه تجارت از طریق دریای مدیترانه اصناف و بازرگانان قدرت فراوانی کسب کردند، و بعضی از تجار ایتالیائی مانند «جنووا» و «فلورانس»،بر حکومتهای محلی استیلا یافتند. در انگلستان و برخی شهرهای آلمان نیز بسیاری از اصناف و بازرگانان در توسعه شهرها قدرت زیادی را اعمال کردند. از این پس جنبه محلی بازرگانی بیش از گذشته کاهش یافت، و اصناف شهرهای مختلف برای توسعه و حمایت از دادو ستد، با یکدیگر متحد می شدند که نمونه بارز آن، اتحادیه «هانسائی» در اروپای شمالی است.
ارباب حرف و صنایع،دست کمی از بازرگانان نداشتند. اصناف حرفه ای در قرن دوازدهم میلادی با توسعه شهرها، به سرعت پیش رفتند، و از حیث قدرت همپایه بازرگانان و گاه جایگزین آنان شدند. بطور کلی، اعضای هر صنف را استادکاران، شاگردان و کارآموخته ها تشکیل می دادند. استادکاران، صاحبان کارگاهها بودند که به شاگردان کار می آموختند و کارآموخته ها کسانی بودند که دوره شاگردی را تمام کرده بودند، ولی نمی توانستند به مقام استادکاری برسند (زیرا عده استادکاران محدود بود) چنانچه در ابتدا گفته شد، هر صنف موازین مربوط به خود را مقرر می کرد، اما پس از رشد ملل اروپای غربی، اصناف در امور مذکور تابع قوانین ملی یا سلطنتی شدند. رابطه مجموعه اصناف با فرمانروایان دروه فئودالیته در ظاهر مبتنی بر همکاری بود، اما در عمل، اصناف مقتدر، با تهدید یا تطمیع، از دخالت اشراف یا سلاطین در امور خود جلوگیری می کردند.
گاهی نیز اصناف (مانند نساج در فلاندر) شورشهای ضد حکام فئودال را رهبری می کردند. مجموعه اصناف در شهرهای صنعتی، می کوشیدند تا بر حکومت بلدی استیلا یابند. اصناف شهر لندن در اداره شهر، قدرت بسیار داشتند. در قرون 15 و 16 میلادی، قدرت ملتها و اقتدار سلاطین افزون گشت، و در بعضی موارد پادشاهان از قدرت اصناف کاستند، و آنها را به اطاعت در آوردند. بهبود وسایل و امکانات ارتباطی، توسعه تجارت، و بالاخره ظهور و سرمایه داری و مقاطعه کاری به نظام صنفی خاتمه داد. اصناف کوشیدند که انحصارات خود را حفظ کرده، و با هر تغییری مخالفت ورزند. روند نظام صنفی با مرور زمان سخت و پیچیده شده و گرایش به موروثی کردن عضویت، بروز یافت. در نتیجه، تجارت و صنعت جدید،به دست سرمایه داران افتاد که می توانستند خود را با مقتضیات عصر جدید، وفق دهند. قدرت مجموعه اصناف از آغاز قرن 17 میلادی در انگلستان رو به زوال گذاشت. جوامع صنفی فرانسه تا قرن 18 میلادی رونق داشتند تا آنکه انقلاب کبیر فرانسه، بساط آنها را برچید(1791). سازمانهای اصناف آلمانی به تدریج در قرن 19 میلادی از بین رفتند. سازمان اصناف ایتالیا نیز در همین قرن برافتادند. در اروپای شرقی سازمانهای اصناف متعدد،در شهرهائی که مرکز داد و ستد بود تأسیس شد و قدرت برخی از آنها (خاصه در نووگو رودوکراکو) مدتها برقرار ماند. در هند نیز تشکیلات صنفی پیش از دوره امپراطوری سلسله ماوریا، توسعه فراوان یافته بود، و پس از استیلای انگلستان نیز مدتها دوام یافت. بدین گونه می توان گفت که تشکیلات صنفی در هند حدود 2000 سال سابقه دارد. در ژاپن، تشکیلات اصناف با مخالفت فرمانروایان قرون وسطائی مواجه بودند، و در اصلاحات میجی (1868) بطور کامل از بین رفتند. جوامع اصناف در چین از زمانهای بسیار قدیم سابقه داشتند، و حتی در قرن 20 میلادی گروههای با نفوذ و با قدرتی بوده اند.
در آسیا نیز، اتحادیه های صنفی، بازرگانان و ارباب حرف و صنایع همانند اتحادیه های صنفی اروپا بوده است.
سازمان های صنفی قبل از انقلاب اسلامی
یکی از ویژگیهای اساسی بازارها تا قرن اخیر، تشکل بازاریان در انجمنهای صنفی، یعنی «اصناف» بوده است. این انجمنها اصولاً به صاحبان حرفه ها تشکل می بخشیدند و دارای وظایف اجتماعی وسیعی بودند، ابتدای پیدایش اصناف اسلامی به قرن سوم هجری می رسد که دوره شکوفائی تمدن اسلامی و رونق تجارت و شهرنشینی بود. در این قرن بود که تشکل افرازمندان و صنعتگران براساس حرفه ها و پیشه ها بوجود آمد،رشد و توسعه کامل شهرها در دو قرن پنجم و ششم هجری، فعالیتهای اصناف را توسعه فراوان بخشید برخی از خاورشناسان شوروی، مبدأ پیدایش انجمنهای صنفی در شهرهای ایرانی را، دوره ساسانیان می دانند.
برخی دیگر از خاورشناسان، منشأ انجمنهای صنفی اسلامی را در خرقه های درویشان و صوفیان و یا صنفهای غازیان جستجو می کنند مثلاً ماسینیون بر آن است که تاریخ اصناف با جنبش کرامتیه ارتباط نزدیک دارد. این جنبش یک شورش بزرگ اجتماعی و سیاسی و مذهبی بود که جهان اسلام را از قرن سوم تا ششم فراگرفت. کرامتیان یک اجتماع بزرگ ماسونی پدید آوردند که در میان بازرگانان و پیشه وران گسترش یافت و موجب پیدایش،پرورش و گسترش سازمانهای صنفی شد. اما ثبات این ارتباط کار دشواری است. کلودکائن که در زمینه اصناف اسلامی پژوهشهای با ارزشی کرده است،ضمن آنکه وجود نوعی سازمانهای صنفی را در سده چهارم و پنجم تائید می کند، می گوید: «نمی توان با دقت تاریخ رشد و تکامل آنها را تعیین کرد و رابطه آنها را با اسماعیلیه و انجمنهای فتوت با اطمینان کامل تائید نمود.» وی همچنین می افزاید: «استدلال ماسینیون در مورد وجود پیوندمیان فتوت و اصناف خیلی کلی و مبهم است.» در اخوان الصفا که چند بخش آن به کارهای دستی و حرفه ای اختصاص دارد. و نیز در سایر منابع اشاره هائی شده است مبنی بر اینکه نمایندگان اسماعیلیه می کوشیدند فتوت و اصناف را به یکدیگر پیوند دهند. ولی علاقه اسماعیلیه به حرفه ها و اصناف به صورت محدود و نظری باقی ماند. ریچارد فرای نیز در این ارتباط می گوید: «به هر حال ارتباط دادن مستقیم صنفها با غازیان یا با صوفیه یا فرق دراویش تنها جنبه نظری می تواند داشته باشد، زیرا درباره آنها اطلاعات کافی نداریم. مع هذا حقیقت آن است که جمعیتها یا گروههائی از مردم شهرنشین سرزمینهای شرقی جهان اسلام، به علت اشتراک منافع گرد هم آمده بودند،بعضی از صنفها احتمالاً از ابتدا صبغه مذهبی داشتند. همچنانکه در میان اعضاء بعضی از سازمانهای اخوت صوفیه، افرادی از طبقات مختلف وجود داشت. البته مشهورترین پیشه وری که در عین حال غازی بود، یعقوب لیث مؤسس سلسله صفاریان است و می توان پذیرفت که نظایر این قبیل افراد کم نبوده اند. در بعضی مآخذ، سازمان غازیان را اهل «فتوت» خوانده اند و تعجب آور نیست مجاهدینی که داوطلبانه به جنگ کفار می رفتند قواعد و رفتاری زاهدانه یا زندگی صوفی منشانه را پذیرفته باشند و این قواعد بعدها رسمیت سازمانی یافته باشد. می توان حدس زد که بعد از خاتمه جهادها در آسیای مرکزی، این قبیل سازمانها هر چند به طریقی دیگر هم چنان در شهرها نضج گرفت شاید همین امر رشته های پیوندی میان غازیان و صاحبان حرف را ایجاد کرده باشد.»
به هر حال،منشأ انجمنهای صنفی هر چه باشد، در سده های چهارم و پنجم بر شمار این انجمنها افزوده شد و پیشه وران هر حرفه برای خود صنف جداگانه ای پدید آوردند. چنانکه ابن بطوطه در سده هشتم درباره اصناف اصفهانی می گوید: “هر دسته از پیشه وران اصفهان، رئیس و پیشکسوتی برای خود انتخاب می کند که او را «کلو» می نامند.“
مسئله اساسی در شناخت پایگاه اجتماعی و سیاسی و اقتصادی انجمنهای صنفی، موقعیت آنها در برابر انجمنهای صنفی شهرهای اروپائی است که «گیلد» نامیده شده اند. گیلدهای اروپای غربی نوعاً انجمنهائی اختیاری و خودمختار بوده اند. این انجمنها ابتدا به عنوان انجمنهای برادری که رنگ و بوی دینی داشت، تشکیل شدند و بعدها به صورت انجمنهائی برای دفاع از منافع اقتصادی درآمدند. گیلدهای غربی با قانونی کردن منافع صنفی و یا با مبارزات سیاسی و اقتصادی دعاوی خویش را تأمین و تثبیت می نمودند تا بتوانند در برابر زورگویی و فشارهای خارجی ایستادگی کنند. گیلدها به عنوان انجمنهای صنفی در قلمرو فعالیتهای خود، خودمختار و مسئول بودند. آنها می توانستند اعضای گیلد را تعیین کنند، رهبران خود را برگزینند و اموال مشترک و جمعی انجمن را اداره کنند.
اما انجمنهای صنفی در امپراتوری روم شرقی وضع دیگری داشتند، و با گیلدهای غربی تقاوت داشتند. انجمنهای صنفی این امپراتوری را نیروی دولت مرکزی، سازمان داده بودند، نه اراده و اختیار اعضای آنها،مقصود از ایجاد آنها نیز انجام وظایف اقتصادی و مالی به سود دولت بود. از اینرو، در قلمرو فعالیتهای خود امتیازها و انحصارهائی داشتند. با این همه، گیلدهای روم شرقی خودمختار نبودند و دارائی و خزانه مشترک نداشتند و مدیران آنها برگزیده اعضاء بشمار نمی آمدند. نه تنها مدیران گیلدها از خارج گمارده می شدند، بلکه قوانین و مقررات مربوط به آنها نیز از خارج به آنها تحمیل می شد. هرچند که چنین وضعی مانع همبستگی درونی انجمنها نمی شد ولی نظارت کسبه و پیشه وران را بر امور اقتصادی از میان می برد.
چنانکه “آیرالاپیدوس“ به درستی بیان کرده است، در معنای محدود و مشخص و دقیق کلام، همانند گیلدهای اروپائی و روم شرقی در بازارهای کشورهای مسلمان یافته نشده است. کسبه و پیشه وران در روزگار مملوکان، همچون گیلدهای روم شرقی تحت سلطه شدید و نظارت سازمانهای غیرصنفی قرار داشتند و فعالیتهای آنان، در محدوده سیاسی و اقتصادی و مالی و اخلاقی معینی قرار داشت. اما لازمه تفتیش و نظارت سازمانهای دولتی بر امور انجمنهای صنفی، ادغام انجمنها در سازمانهای دولتی نبود در شهرهای اسلامی نظارت اصلی بر کسبه و پیشه وران بعهده محتسب یا مفتش بود.
در دوره صفویه به علت رونق اقتصادی کشور و رشد شهرنشینی، بر شمار اصناف و میزان کار و کوشش آنها افزوده شد. در این دوره نیز اصناف زیر نظر دستگاه حکومت شهر از استقلال کامل بی بهره بودند. انجمنهای صنفی زیر نظر دستگاه حکومتی شهر بودند. داروغه از نظر انتظامی و امور جزائی با کمک عسسها، بازارها را تحت نظارت داشت. محتسب بر جزئیات فعالیتهای اصناف از لحاظ کیفیت کار و اوزان و مقیاسات و تنظیم فهرست قیمتهای جاری، نظارت می کرد و خلافکاران را به شدیدترین وجهی کیفر می داد، و کلانتر شهر نیز که به ظاهر باید از اصناف حمایت کند عملاً مهمترین وظیفه اش سهمیه بندی مالیاتها بود و در واقع واسطه ای میان دستگاه مالیاتی و پیشه وران شهری بود.
هر صنف متشکل از مجموعه استادان صنف بود که با کمک کارگران و شاگردان فعالیت می کردند. استادان هر صنف معمولاً از میان خود،یکی از افراد مورد اعتماد را که حداقل دو سوم استادان صنف به او رأی تمایل می دادند، نامزد ریش سفیدی یا کدخدائی صنف می کردند و آن را به شهادت نقیب الملک،که سرپرستی کدخدایان اصناف و محلات نیابت کلانتر شهر را داشت، می رساندند و آنگاه آن را برای صدور حکم و به کلانتر شهر معرفی می کردند. میرزا رفیعا در دستور الملوک خود در اینباره می گوید:
«رضا نامچه تعیین استادان اصناف و کدخدایان محلات که موافق دستور، منوط به رضای چهاردانگ از هر صنف یا سکنه محله می باشد، به اعتراف جماعت مزبور، نقیب شهادت می نویسد، و بعد از آن کلانتر تعلیقه می دهد.» میرزا رفیعا در شرح وظایف کلانتر اصفهان می گوید: «کدخدایان محلات و استادان اصناف بر نصب او منصوب و به عزل او معزول می باشند و احدی رامدخلیتی نیست.»
انجمنهای صنفی از نظر دستگاه حکومت،وسیله مناسبی بودند تا سازمان گردآوری مالیات و بیگاری بتواند با پیشه وران شهری، به طور دسته جمعی روبر شود و به آسانی وظیفه اش را انجام دهد. چنانکه سلسله مراتب مذکور که از کلانتر آغاز و از طریق نقیب الملک و ریش سفیدان یا کدخدایان اصناف به استادان صنف منتهی می شد.
در برخی از شهرها،همه اصناف را در یک سازمان واحد متشکل می کردند،مانند اصناف شهر نخجوان در اواخر سده دوازدهم و اوایل سده سیزدهم هجری قمری، در این صورت همه اصناف یک رئیس داشتند،ولی هر صنفی مراسم و جشنهای خود را جداگانه اجرا می کرد. اوایل سده گذشته در شهرهای آذربایجان شمالی (قفقاز) ریاست اصناف شهر با یک نقیب یا اوستا باشی بود. شغل وی که رهبری روحانی اصناف را داشت،انتخابی بود. وظایف وی شامل: نظارت بر رفتار اعضاء،اجرای وظایف قضائی، رسیدگی به امور شاگردان و گماردن آنها به مقام استادی، بررسی شعائر صنفی ، تعیین مالیات صنف و توزیع آن با نظر کدخدای صنف میان پیشه وران،توزیع کالاها میان پیشه وران، تعیین قیمتها و تنظیم روابط هر صنف با اصناف همسایه بود. وظیفه اساسی ریش سفیدان نظارت بر آموزش استادان به شاگردان، گردآوری مالیاتها، واسطه شدن میان بازرگانان و پیشه وران بود.
انجمن صنفی،در واقع ،مجموعه ای از استادان هر صنف بود که پرداخت کننده مالیات و عوارض بودند. هر استاد می توانست به میل خود شاگردانی داشته باشد. هر استاد در ایروان، به طور متوسط یک شاگر داشت و در اوایل قرن نوزدهم، 722 استاد و 667 شاگرد در آن شهر اشتغال داشتند. سن ورود به شاگردی معمولاً از 12 سالگی بود و 10 سال طول می کشید تا شاگرد به مقام استادی برسد. استادان، امور دینی و رموز حرفه ای را به شاگردان خود آموزش می دادند، شاگرد از استاد خود حقوقی دریافت نمی کرد ولی به همراه غذا و لباس، شاگردانه می گرفت و هنگام ارتقاء به مقام استادی، کمربند مخصوصی با تصویب کلانتر دریافت می کرد. در مواردی نیز اصناف، کارگر روزمزد استخدام می کردند. برخی از پیشه وران کارگر روزمزد می گرفتند و برخی دیگر هم کارگر روزمزد و هم شاگرد داشتند.
به نظر “کوزنتسوا“ اصناف در این دوره یک سازمان مالی و اداری بودند که در داخل نظام حکومتی قرار داشتند. در نتیجه، وظایف اصلی انجمنهای صنفی از این قرار بود:
نخست، وظیفه جمعی گردآوری مالیات، دوم وظیفه جمعی تثبیت قیمتها، سوم وظیفه قضائی. بدین معنی که دادگاه عالی صنفی مرکب بود از نقیب و ریش سفیدان صنف که به اختلافات جزئی اصناف رسیدگی می کردند. اصناف و پیشه وران معمولاً به دادگاه مظالم و دادگاه شرع، که برای آنان گران تمام می شد، مراجعه نمی کردند و دادگاه صنفی را که مجانی بود ترجیح می دادند.
اینک می توانیم تفاوتهای اساسی “گیلد“های غربی را با سازمانهای اصناف شرقی به اختصار بیان کنیم: نخست اینکه، وظایف و کارکردهای اختصاصی سازمانهای اصناف شرقی از گیلدها وسیعتر بود. دوم، قدرت اقتصادی گیلدها و قدرت نظارت آنها بر امور حرفه ای، به مراتب بیش از اصناف بود. سوم، گیلدها معمولاً شامل افزارمندان و بازرگانان بود،در حالی که اصناف شرقی از یک سو جدا از تجار بود و از سوی دیگر حرفه های متعددی را در بر می گرفت. چهارم،رؤسای اصناف به نمایندگی از طرف حکومت شهری وظایف اداری و مالی داشتند و مباشر مالی حاکم شهر بودند،حال آنکه رؤسای گیلدها دارای چنین وظایفی نبودند. پنجم، رؤسای گیلدها را رسماً حاکم شهر منصوب می کرد. بدین ترتیب رؤسا یا کدخدایان اصناف در برابر حاکم شهر مسئول وصول مالیات و اداره امور صنف خود بودند. ششم،جنبشهای آزادیخواهانه سیاسی و مذهبی در سده های پنجم و ششم هجری، در اجتماعات شهری سبب شد که اصناف اسلامی دارای چنین زمینه هائی نبودند. هفتم،اصناف شرقی هم از نظر شکل شهر و قرار داشتن بازارها در جوار مسجد جامع و مساجد نزدیک داشتند،در حالی که گیلدها چنین نبودند. هشتم، گیلدهای غربی در شهرهای خودمختار،فعالیت می کردند و در آن نظام میان صنعت و بازرگانی از یک سو و کشاورزی از سوی دیگر، جدائی اساسی وجود داشت. بدین ترتیب که فئودالها در دژها می زیستند و پیشه وران و بازرگانان در شهرها. از این رو شهر و روستا کاملاً از یکدیگر جدا بود. حال آنکه در شهرهای شرق میانه، عاملان حکومت و زمین داران جملگی در شهر می زیستند و در نتیجه محله های شهر و اصناف شهری همراه با اجتماعات روستائی زیر سلطه آنان قرار داشت.
این امر از یک سو مانع آزادی و خودمختاری و از سوی دیگر مانع ایجاد تضاد میان شالوده های تولید شهری و روستائی می شد، تضادی که در مغرب زمین از عوامل مؤثر پیدایش نظام سرمایه داری بود.
تاریخچه نظارت بر بازار
نظارت بر بازار بخشی از وظایف وسیعتر محتسب بوده که با توجه به اصل فراگیر امر بمعروف و نهی از منکر در فرهنگ اسلامی شامل مراقبت در اجرای درست قواعد شرعی و وظایف مذهبی،اجتماعی مسلمانان و مقررات اهل ذمه و حفظ مصالح عمومی جامعه شهری، بخشی از وظایف امروزی شهرداری، شهربانی و دادستانی بوده است. در آغاز بویژه در صدر اسلام از کاربرد اصطلاحات غیرقرآنی حسبت و محتسب خبری نیست، تنها عنوان “عامل السوق“ یا “صاحب السوق“ به چشم می خورد که ظاهراً گویای وظایفی شبیه به احتساب در بازار بوده است. بخصوص که در میان عربها،نظارت بر بازار از ابتدا و پیش از آشنایی آنان با میراث روم شرقی معمول بوده است. پیامبر اکرم(ص) پس از فتح مکه، سعدبن سعیدبن العاص را بر بازار مکه، و عمربن خطاب را به نظارت بر بازار مدینه گماشت. عمر به هنگام خلافت، تازیانه در دست، در بازارها می گردید و وبه وضع بازاریان رسیدگی و میان آنان داوری می کرد و مأمورانی به این منظور می گماشت.در روزگار عثمان نیز حارث بن العاص از سوی خلیفه عامل السوق بود. حضرت امام علی(ع) در بازارها تازیانه در دست قدم می زد و بازاریان را پیوسته به تقوی و اخذ حق و اعطای آن سفارش می کرد. نام افرادی که در روزگار امویان بر بازارها سرپرستی داشته اند در مراجع آمده است. از اهم وظایف این افراد، رسیدگی به اوزان و پیمانه ها، گردآوری مالیاتها،و گاه داوری میان پیشه وران بود. از پایان نیمه اول قرن دوم هجری و زمان حکومت منصور،دومین خلیفه عباسی، در مراجع اشاراتی به امور حسبه در بازارها دیده می شود. ولی مسلم است که نزدیک به روزگار خلاف مأمون، محتسب جای عامل السوق را گرفته است که میدان عمل صاحب یا عامل السوق تنها بازار بوده است، در صورتی که محتسب، که اغلب او را از کارگزاران قاضی شهر و منتخب و منصوب او دانسته اند، مانند وی عضو حکومت و از روحانیون بوده و اختیارات وسیعی داشته است. او برخلاف قاضی که تنها در صورت شکایت و طرح دعوی به تحقیق و داوری و صدور حکم می پرداخت، و نیز برخلاف شرطه که تنها به هنگام ضرورت و نیاز به نیروی حکومتی به میدان می آمد، مأموری بود رسمی که به محض دیدن تخلف، دست بکار می شد و منتظر شکایت نمی ماند. مأموریت محتسب دارای جنب های دینی، اجتماعی و اقتصادی بوده و محتسبان غالباً با شهامت عمل می کرده اند. مواردی نقل شده است که محتسب با شجاعت تمام قاضیان و حاکمان شرع و دولتمردان را به مناسبت رفتار خلاف شریعت آنها را ملامت و مجتهدانی را که تعلیمات آنها مطابق اجماع نبوده، رسوا کرده است. قلمرو وظایف محتسب همه جای شهر، و بازار میدان عمل واقعی و مؤثر او بود و در آن بزرگ و مختار تلقی می شد و ظیفه داشت ضمن مراقبت بازارها،از معاملات دغلکارانه و غیرمنصفانه بازرگانان و پیشه وران و دلالان جلوگیری و به امور اصناف نیز رسیدگی و اوزان و مقادیر و پیمانه ها را بازرسی کند محتسب از رباخواری که حرام و خلاف شرع است جلوگیری می کرد، و حتی سکه ها را بررسی می کرد و درستی عیار آنها را می سنجید. اختیارات او محدود به شهر بود و بازرگانی خارجی را شامل نمی شد. از دیگر وظایف محتسب رسیدگی به بهداشت فرآورده ها و ابزار و وسائل تولید و دکانهای پیشه وران و بازارهای آنان و نیز بررسی ساعات کار،درستی کارها و گاه آزمایش صاحبان حرف و مشاغل بود،اصناف را بر تولید مقداری معین از محصول خود ملزم می ساخت تا بیش از نیاز تولید نکنند وظیفه دیگر محتسب جلوگیری از احتکار بود. نهی از این منکر براساس حدیث نبوی “الجالب مرزوق و المحتکر ملعون“ و “لا یحتکر الاخاطی“ صورت می گرفت. بر نرخ الاها نیز که به هنگام ضرورت از طریق شورای کارگزاران حکومت و خبرگان بازار تعیین می شد نظارت داشت و در صورت مشاهده تخلف، ابتدا از فرد متخلف تعهد می گرفت و اگر این فعل ناپسند ادامه می یافت او را از بازار اخراج می کرد.
مجازاتهایی که محتسب مختار بود بی مداخله سایر مقامات قضائی اعمال کند عبارت بود از توبیخ و ضرب (قفازدن و زدن چوب و تازیانه) و تشهیر (گرداندن خفتبار در معابر) شاردن در رابطه با کیفر مرسوم به “تخته کلاه“ که در همین زمینه است می نویسد این نوع تنبیه نسبت به کسبه ای که در اوزان و مقادیر تقلب کنند معمول می شود،و آن به این صورت است که حلقه چوبی بزرگی شبیه به خاموت را که در جلوی آن زنگوله ای آویزان است به گردن مقصر می اندازند که روی شانه های او قرار می گیرد. کلاهی بلند نیز از جنسی کم بها به سر او می گذارند و وی را در محله خود می گردانند. در این میان،مردم او را با بانگ و فریاد و آواز بلند،ملامت و شماتت می کنند. همچنین شاردن تأکید می کند تنبیه معمول و مرسوم بیشتر همان اخذ جریمه و به چوب بستن بوده است.
محتسب به علت داشتن مسئولیتهای سنگین معمولاً دستیارانی به عنوان “عریف“ “امین“ و اعوان و ملا زمانی برای تعقیب متخلفان بر می گزید و در بندرگاههائی که محل ورود کالاهائی تجارتی بود نمایندگی می گماشت.
عریف وضع هم صنفان خود را بررسی می کرد، از اخبار و اسرار آنها آگاه می شد، خطای آنها را گوشزد کرده و خیانت پیشگان را برای مجازات نزد محتسب می برد. محتسب اتاق کاری داشت که پیشه وران، نمونه فرآورده های خود را به آنجا می بردند تا او درباره آنها اظهار نظر کند. وی از بابت سرپرستی اهل صنف مزدی از آنها دریافت می کرد. در بیشتر حکومتهای اسلامی محتسب پایتخت مسئولیت سرپرستی محتسبان شهرهای دیگر را نیز برعهده داشت. در تشکیلات حکومتی ایران دوران اسلامی از دیوانی بنام “دیوان محتسب“ برای اداره امور شهر، تعیین قیمتها و نظارت بر آن و نظافت شهر و مجازات محتکران یاد شده است.
در حکومت آل بویه مشاغل و مناصبی مانند محتسب تحت سرپرستی قاضی القضات اداره می شد. در دوره سلجوقیان انتصاب قاضی القضات معمولاً از وظایف وزیر شمرده می شد. و صاحب شرطه و شحنه و محتسب با موافقت او انتخاب می شدند. اشارت تاریخی دلالت دارند براینکه در دوره غزنویان، سلجوقیان و خوارزمشاهیان،محتسبان از میان محتشمان اختیار می شدند و در کمال قدرت و شهامت عمل می کردند.
در دوره ایلخانیان پس از گرویدن آنان به اسلام، سمت محتسب همچنان برجای بود. وقتی غازان خان تصمیم به یکسان کردن اوزان و مقادیر در سراسر قلمرو حکومت خویش گرفت، فرمان داد تا در هر شهر این کار در حضور محتسب انجام گیرد. در حکومت تیموریان وظایف محتسبان و شرایط نیل به این سمت با دوران سلجوقیان تفاوتی نداشت. در زمان صفویان نیز هر یک از شهرهای بزرگ محتسبی داشت که به وظایف سنتی خود عمل می کرد، با این تفاوت که در آن روزگار مذهب رسمی شیعه اثنی عشری بود بطور کلی در عصر صفوی محتسب وظیفه تهیه و تنظیم فهرست نرخها را در بازار و رسیدگی به حساب را بر عهده داشت و با کلانتر و داروغه مستقیماً کار می کرد. بعد از دوره صفویان از اختیارات و وظایف محتسب کاسته شد و اجرای احکام شرعی از وی سلب و به مراجع تقلید سپرده شد و آن بخش از وظایف او را که به نظافت شهرها و رسیدگی به اصناف برمی گشت، داروغه و کلانتر برعهده گرفتند. به این ترتیب اندک اندک حوزه عمل محتسب منحصر به رسیدگی به قیمتها و نرخها و بررسی اوزان و مقادیر گردید که این امر نیز تابع فرمان داروغه شد. در عصر زندیه محتسب وظیفه نظارت بر قیمت اجناس بازار و تهیه و تنظیم فهرست قیمتهای روزانه را برعهده داشت. در دوره قاجاریه نیز اداره ای به نام “اداره جلیله پلیس و احتساب“ با 460 نفر عضو که 260 نفر از آنها اعضای احتساب بودند، و به این امر رسیدگی می کردند دایر شد.
بعد از این دوره، قوانینی برای رسیدگی به مسائل و امور صنفی و نظم بخشیدن به فعالیتهای اصناف به تصویب رسید که عمدتاً شهرداری و انجمن شهر، مجری آنها بود، برای مثال می توان به بند 5 از ماده سی و پنجم در فصل وظایف انجمن شهر و قصبه “قانون تشکیل شهرداریها و انجمن شهرها و قصبات“ مصوب چهارم مرداد ماه سال 1328 هجری شمسی اشاره نمود که تصریح می نماید: “رفع اختلافات صنفی در صورت مراجعه از طرف شهرداری یا اصناف به عهده انجمن شهر و قصبه است.“ و در بندهای 15 و 16 همین ماده،انجمن شهر و قصبه موظف به تصویب نرخ خواربار و همچنین تصویب نرخ سایر نیازمندی های عمومی و خدمات، با موافقت وزارتخانه های کار و اقتصاد می شود. همچنین در بند سوم از ماده 39 در فصل ششم قانون مذکور تحت عنوان وظایف شهرداری، “مراقبت در اجرای نرخ های مصوب انجمن و مراقبت کامل در ارزانی و فراوانی مواد مورد احتیاج عمومی و جلوگیری از فروش اجناس فاسد و معدوم نمودن آنها “و در بند 21 همین ماده نیز “تهیه و تکمیل مقررات صنفی و پیشنهاد آن به انجمن شهر و مراقبت در امور صحی آنها“ از جمله وظایفی است که این قانون برای شهرداری مقرر بود.
پس از آن در آبانماه سال 1333 هجری شمسی هیئت وزیران آئین نامه مجمع عمومی اتحادیه های صنفی و بازرگانی را به تصویب رساند. این آئین نامه به منظور اصلاح و بهبود امور بازرگانی و صنفی و تمرکز سازمان آنها،و نیز همکاری نزدیک بین بازرگانان و اصناف وابسته به امور بازرگانی و بنگاههای اقتصادی و دستگاههای دولتی و شهرداری در تهران و شهرستانهائی که به تشخیص دولت اهمیت بازرگانی داشته باشند تصویب، و به موجب آن جمعیتی به نام “مجمع عمومی اتحادیه های صنفی و بازرگانی“ تشکیل شد.
سپس به موجب ماده 23 قانون اتاقهای بازرگانی مصوب هفتم دیماه همان سال و آئین نامه اجرائی آن،در تکمیل آئین نامه عضویت اتاق بازرگانی تهران و اتحادیه صنفی بازرگانان به تصویب وزارت اقتصاد ملی رسیدو مقرر گردید انتخابات اتحادیه های صنفی بازرگانی تحت نظارت فرماندار تهران بعمل آید، به این ترتیب که فرماندار تهران در مورد هر صنف انجمن نظارتی مرکب از پنج نفر از معتمدین آن صنف که در دفتر صنفی ثبت نام نموده و به امانت و درستی معروف باشند، تشکیل دهد که در انجام انتخابات آن صنف نظارت نمایند.
سپس وزارت کشور به استناد ماده 42 قانون شهرداری،آئین نامه ای مطابق بند شانزده از قانون مذکور مصوب تیرماه سال 1334 هجری شمسی،تحت عنوان “آئین نامه اتحادیه های اصناف“ تصویب نمود.
این آئین نامه در واقع یک دستورالعمل اجرائی برای تشکیل سازمانهای صنفی بود، که تلویحاً ارتباط میان سازمانهای صنفی و اصناف را تعیین نمود.
تصویب قانون نظام صنفی و تشکیل اتاق اصناف
کمیسیون خاص رسیدگی به لایحه نظام صنفی (16 تیرماه 1349) در روز 12 خرداد ماه 1350 با حضور نمایندگان دولت وقت تشکیل گردید و اصلاحات انجام شده روی این لایحه توسط مجلس سنا، پس از بررسی مورد تصویب قرار گرفت.
از این تاریخ سازمان صنفی بعنوان یک سازمان مستقل، در کشور ایجاد شد. و این سازمان را اتاق اصناف نامیدند تشکیلات اتاق اصناف در تهران بطور مستقیم زیر نظر هیئت عالی نظارت و ریاست هیئت مذکور با وزیر کشور و در سایر شهرستانهائی که شرایط تشکیل اتاق اصناف را داشتند اتاق اصناف آن شهرستان زیر نظر مستقیم کمیسیون نظارت و ریاست کمیسیون مربوطه نیز با فرماندار آن شهرستان بود.
با تشکیل اتاق اصناف تهران، شورای عالی اصناف منحل و وظایف و اختیاراتی که در سایر قوانین بعهده شورای مزبور گذارده شده بود به اتاق اصناف تهران سپرده شد. دارائی و تعهدات شورای عالی اصناف از هر قبیل از تاریخ تشکیل اتاق اصناف تهران به اتاق مذکور واگذار گردید و همچنین از تاریخ تصویب قانون مذکور مقرر گردید نمایندگان اتحادیه های مربوط، بجای نماینده اتحادیه بازرگانان و پیشه وران تهران، در مراجع قانونی شرکت نمایند.
وظایف و اختیارات اتاق های اصناف
به موجب ماده 26 قانون نظام صنفی مصوب 12 خرداد 1350، اتاق اصناف در اولین جلسه، هیئت رئیسه خود را برای مدت دو سال انتخاب می کند، لازم به ذکر است که انتخاب رئیس اتاق اصناف از بین اشخاص مطلع در امور صنفی و اجتماعی که عضو اتاق هم نبود مجاز بود. لیکن سایر اعضای هیئت رئیسه منحصراً از بین اعضاء اتاق انتخاب شده و انتخاب مجدد این افراد نیز بلامانع بود.
سازمان های صنفی بعد از انقلاب اسلامی
پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سال 1357 از آنجا که اتاقهای اصناف وقت در تهران و سایر شهرستانها منحل شده و قانونی مدون و معتبر در رابطه با امور صنفی وجود نداشت، و قانون نظام صنفی نیز تا سال 1359 به تصویب نرسیده بود لذا به منظور عدم ایجاد وقفه در امور جاری اصناف، اقداماتی به شرح زیر از طرف مسئولین وقت به اجرا درآمد:
تشکیل کمیته موقت نایب الامام خمینی
طی حکمی از سوی حضرت امام خمینی(ره) رهبر کبیر انقلاب اسلامی و تأکید دولت موقت، حجت الاسلام والمسلمین محی الدین انواری مأمور رسیدگی به امور اصناف کشور باشد. وی ابتدا با تشکیل کمیته ای تحت عنوان کمیته موقت نایب الامام خمینی(ره) به امور صنفی اصناف تهران پرداخت.
حکم مأموریت آقای انواری در مورخ 10 اسفندماه سال 1357 از سوی حضرت امام (ره) به این شرح صادر شد:
به امر حضرت آیت اله العظمی امام خمینی دامت برکاته
به حضرت آیت اله آقای حاج شیخ محی الدین انواری مأموریت داده شده است که به امور انتظامی و مسائل صنفی و انتخابات و تدوین آئین نامه اصناف و پیشه وران محترم بازار توسط افراد متدین و مورد اعتماد ایشان نظارت کنند و امور شرعی و صنفی بازار را سامان بخشند.
کمیته مرکزی انقلاب اسلامی
انتصاب هیئت رئیسه های موقت اتاقهای اصناف تهران و شهرستانها
براساس رهنمودها و تأکیدات حضرت امام خمینی(ره)، مبنی بر لزوم انجام کلیه امور جاری کشور براساس موازین قانونی و سهم قابل توجه سازمانهای صنفی در این امور،در تاریخ 18 اردیبهشت ماه سال 1358 هیئت دولت موقت، مصوبه ای را به تصویب رساند که به موجب آن وزرای وقت بازرگانی، اقتصاد و دارایی و صنایع و معادن بطور مشترک مأموریت یافتندتا زمانی که انتخابات اتاقهای اصناف انجام نشده است، برای ایحاد تشکیلات مناسب صنفی،هیئت هائی را به عنوان قائم مقام قانونی هیئت های رئیسه اتاقهای اصناف انتخاب کنند. به همین منظور اداره امور جاری اتاقهای مذکور و اختیارات فوق در سطح استانها، به استانداران تفویض شد. همچنین استانداران نیز موظف گردیدند مدیران کل ادارت بازرگانی، امور اقتصاد و دارایی صنایع معادن و یا رؤسای ادارات مذکور و در غیر اینصورت بخشداران، شهرداران و رئیس امور اقتصادی و دارایی را به اجرای مفاد تصویب نامه هیئت دولت موقت مؤکد نمایند.
متن لایحه قانونی انتخاب هیئت رئیسه های اتاق بازرگانی و صنایع و معادن و اتاق اصناف که به صورت ماده واحده از سوی دولت موقت انقلاب اسلامی به وزارتخانه های مذکور ابلاغ شد، به این شرح است:
مادام که اتاق بازرگانی و صنایع و معادن و اتاق اصناف بعللی قادر به انجام وظایف خود نباشند برای آنکه وظایف محوله آنان دچار وقفه نشود، وزرای بازرگانی- امور اقتصادی و دارائی و صنایع و معادن هیئت هائی را به عنوان هیئت های رئیسه این اطاقها موقتاً تا انتخابات مجدد هیئت های رئیسه این اطاقها انتخاب مینمایند و این هیئت ها قائم مقام قانونی هیئت های رئیسه این اطاقها خواهند بود.
بدنبال ابلاغ این مصوبه به سه وزارتخانه مذکور طی حکمی از سوی وزارتخانه های وقت بازرگانی، اقتصاد و دارایی و صنایع و معادن به تعدادی از نمایندگان اصناف تهران ماموریت داده شد تا زمانی که هیئت رئیسه اتاق اصناف تهران تعیین نگردیده اند، بمنظور رسیدگی به امور صنفی شهر تهران، وظایف اتاق اصناف سابق را انجام دهند.
حکم مشترک وزرای مذکور به نمایندگان اصناف تهران به این شرح صادر شد:
براساس تصویب نامه مورخ 18/2/58 هیئت دولت بموجب این ابلاغ به آقایان:
تقی سید خاموشی،علیرضا مخملیان، سعید امانی،مجتبی قائم مقامی، حسین خیرخواه، محمدخندان، احمد میرمعز
مأموریت داده می شود تا زمانیکه هیئت رئیسه اتاق اصناف تهران تعیین نگردیده است نسبت به امور صنفی تهران رسیدگی نموده و وظایف اتاق اصناف را انجام دهند ضمناً در حفظ و حراست اموال و اسناد اتاق مذکور کوشش لازم معمول دارند.
تدوین و تصویب قانون نظام صنفی
بدلیل نیاز تشکیلات صنفی پس از پیروزی انقلاب اسلامی به یک مرجع قانونی معتبر، اولین قانون نظام صنفی در دوران پس از پیروزی انقلاب اسلامی مشتمل بر 10 فصل و 85 ماده و بیش از 40 تبصره و بند در تیرماه سال 1359 به تصویب شورای انقلاب رسید. در موارد مختلف قانون مذکور، با توجه به شرایط زمانی پس از انقلاب سازمانهای صنفی لازم پیش بینی و وظایف مسئولین این سازمانها نیز تا حدی تشریح شده بود.
مسئولیت نظارت عالیه بر کلیه سازمانهای صنفی در سطح کشور به موجب ماده 13 و 54 قانون مذکور از وظایف هیئت عالی نظارت بود و سازمانهای صنفی هر شهر نیز بطور جداگانه زیر نظر کمیسیون نظارت آن شهر انجام وظیفه مینمودند.
گی به امور اصناف تهران پس از تصویب قانون نظام صنفی
براساس مصوبه مورخ 18 شهریور ماه سال 1359 هیئت دولت و تصمیمات متخذه در جلسه مورخ اول آبانماه 1358 در وزارت بازرگانی، از سوی وزرای بازرگانی، امور اقتصادی و دارایی و صنایع و معادن وقت، به سه نفر از نمایندگان وزارتخانه های کشور، صنایع و معادن بازرگانی و چهار نفر از نمایندگان اصناف تهران مأموریت داده شد تا زمانی که شورای مرکزی اصناف موضوع ماده 46 قانون نظام صنفی تشکیل شود، نسبت به امور صنفی رسیدگی نمایند.
حکم مأموریت افراد مذکور اینگونه صادر شد:
براساس تصویب نامه مورخ 18/6/59 هیئت دولت و تصمیمات متخذه در جلسه مورخ 1/7/58 در وزارت بازرگانی بموجب این ابلاغ به آقایان:
منصور کریمی تبریزی نماینده وزارت کشور، محمدرضا لباف نماینده وزارت صنایع و معادن،حسینعلی منصور نماینده وزارت بازرگانی، تقی سید خاموشی نماینده اصناف، مصطفی نیل فروشان نماینده اصناف، سعید امانی نماینده اصناف، اصغر ثانی نماینده اصناف
مأموریت داده می شود تا زمانیکه شورای مرکزی اصناف موضوع ماده 46 قانون نظام صنفی مصوب تیرماه 1359 شورای انقلاب جمهوری اسلامی ایران تشکیل نگردیده است نسبت به امور صنفی رسیدگی نموده و در حفظ و حراست اموال و اسناد کمیته موقت امور صنفی کوشش لازم معمول دارند.
تغییر در ترکیب هیئت رئیسه موقت کمیته امور صنفی
با توجه به نقش نظارتی هیئت عالی نظارت بر امور اصناف شهر تهران در قانون نظام صنفی، هیئت عالی نظارت در جلسه 13 خردادماه سال 1360 خود تصویب نمود که دو نفر نماینده از وزارتخانه های بازرگانی و صنایع و معادن به همراه پنج نفر نمایندگان از بخش خصوصی به طور موقت مدیریت کمیته امور صنفی تهران را تا تشکیل شورای مرکزی اصناف موضوع ماده 46 قانون نظام صنفی، مصوب تیرماه 1359 شورای انقلاب جمهوری اسلامی ایران، به عهده گیرند.
تشکیل کمیته امور صنفی ایران
طی حکمی از سوی آقای حبیب اله عسگراولادی وزیر بازرگانی وقت، در تاریخ 20 آبان ماه سال 1360 سه نفر از نمایندگان اصناف به سرپرستی «کمیته امور صنفی ایران» منصوب گردیدند.
در حکم مذکور همچنین، هفت نفر از نمایندگان اصناف تهران برای رسیدگی به امور صنفی شهر تهران جهت سرپرستی کمیته امور صنفی تهران انتخاب گردیدند.
حکم انتصاب افراد مذکور بشرح زیر صادر گردید:
براساس تصمیمات متخذه در سومین جلسه هیئت عالی نظارت بر شورای مرکزی اصناف کشور مورخ 13/3/60 و صورتجلسه مورخ 6/7/60 برادران آقایان حاج سعید امانی و حاج تقی سیدخاموشی و حاج محسن لبانی بعنوان مسئولان و سرپرستان کمیته امور صنفی ایران و همچنین با توجه به لیست اسامی 19 نفر معرفی شده توسط انجمنهای اسلامی اصناف، بدینوسیله 7 نفر از برادران بشرح ذیل بعنوان مسئولان و سرپرست کمیته امور صنفی تهران انتخاب شدند. آقایان مهدی سعیدی نژاد،اصغر دیبازر، حسینعلی جواهریان، غلامحسین فولادی، علی پزشکیان، سیداصغر مرتضوی، حسن پوربختیاری
برادران آقایان قائم مقامی و محمدصادق عسگراولادی و بنکدار را بعنوان نمایندگان وزارت بازرگانی در رابطه با امور اتحادیه های صنفی و شرکتهای تعاونی صنفی و امور اداری و روابط عمومی تعیین و ضمناً متذکر می گرداند که آئین نامه انتخاباتی اتحادیه های صنفی مصوب 23/2/60 هیئت عالی نظارت را مورد بررسی و تجدید نظر قرار داده و نظریات خود را جهت طرح و تصویب به هیئت عالی نظارت اعلام نمایند.
وزارت بازرگانی امیدوار است برادران عزیز در مسئولیتهای موقت خود این وزارت را یاری نمایند تا اتحادیه ها و تعاونی ها و مقررات قانون نظام صنفی اجراء شود و انتخابات اتحادیه های صنفی چناچه شورای عالی نظارت توصیه کرده است انجام و کارها به مسببین واقعی سپرده شود.
تغییر در ترکیب هیئت سرپرستی کمیته امور صنفی ایران
پس از گذشت پنج ماه از فعالیت کمیته امور صنفی ایران آقای عسگراولادی وزیر بازرگانی وقت طی حکمی در تاریخ 21 فروردین ماه سال 1361 ترکیب سابق این کمیته را تغییر داد و چهار نفر از نمایندگان اصناف تهران را به سرپرستی این کمیته منصوب نمود.
حکم انتصاب ترکیب جدید کمیته امور صنفی به این شرح صادر شد:
برادر حاج مهدی سعید محمدی
محترماً براساس تصمیمات متخذه در سومین جلسه هیئت عالی نظارت بر شورای مرکزی اصناف کشور و صورتجلسه مورخ 6/7/60 بموجب این ابلاغ باتفاق برادران حاج سعید امانی حاج تقی سیدخاموشی حاج محسن لبانی و حاج سیدعلی اکبر رخ صفت بعنوان مسئولان و سرپرستان کمیته صنفی ایران تعیین میگردید. توفیق همگان را در راه خدمت به اهداف انقلاب اسلامی ایران از خداوند خواهانم.
نمونه ای از فعالیتهای کمیته امور صنفی
در پی ایلاغ احکام فوق الذکر، افرادی که به سرپرستی کمیته امور صنفی ایران منصوب شده بودند،تشکیلاتی بنام کمیته امور صنفی ایران را ایجاد و با نام کمیته امور صنفی مرکز،احکام و دستورالعملهایی را برای تمامی شهرستانها صادر نمودند و هیئت های نمایندگی خود را به مراکز استانها و شهرهای تابعه استان مرکزی فرستادند. تا در واقع یک نوع هماهنگی میان سازمانهای صنفی کشور و کمیته امور صنفی مرکز ایجاد نمایند.
تشخیص غیرقانونی بودن کمیته امور صنفی مرکزی
با انتصاب آقای حسن عابدی جعفری به سمت وزیر بازرگانی و رئیس هیئت عالی نظارت وقت، موضوع غیرقانونی بودن تشکیلاتی به نام «کمیته امور صنفی مرکز» در جلسات هیئت عالی نظارت مطرح شد و طی نامه ای مراتب غیرقانونی بودن و ابطال تشکیلاتی با نام کمیته امور صنفی مرکز را به منظور جلوگیری از بی نظمی، دخالت و عدم اخلال در امور اصناف کشور، به سرپرستان این تشکیلات ابلاغ و از طریق جراید نیز انعکاس یافت.
نامه وزیر بازرگانی وقت مبنی بر تشخیص غیرقانونی بودن کمیته امور صنفی مرکز به این شرح اعلام و ابلاغ شد:
برادران گرامی، آقایان:
مهدی سیعدی محمدی، سعدی امانی، محسن لبانی، سیدتقی خاموشی،اکبر رخ صفت
عطف بنامه شماره 7909/154 مورخ 30/2/63 موارد زیر را متذکر میگردد:
نهادی بنام «کمیته امور صنفی مرکز» فاقد هرگونه مبنای قانونی می باشد.
مصوبه شماره 7200 مورخ 18/2/58 هیئت دولیت موقت ناظر به کمیته امور صنفی تهران می باشد و بموجب نامه شماره 7893 مورخ 2/4/58 وزرای مسئول اجرای مصوبه فوق اختیارات خود را به استانداران تفویض کرده اند و به هر حال در هیچ مورد به تشکیل کمیته مرکزی اشاره ای نشده کما «اینکه اتاق اصناف ایران» نیز وجود نداشته است.
چنانچه حکمی نیز در این زمینه از سوی وزیز بازرگانی وقت صادر شده عملاً‌در همان سطح طی نامه شماره 15622 مورخ 27/3/63 غیرقانونی بودن آن اعلام گردیده است.
بعلاوه ماده 63 قانون نظام صنفی تیرماه 1359 شورای انقلاب اسلامی در ارتباط با کمیته امور صنفی تهران و احیاناً کمیته های مشابهی که از مجاری قانونی در شهرها تشکیل شده باشد، می باشد و نمی تواند مورد استناد برای کمیته صنفی ایران(مرکز) که فاقد مبانی قانونی است قرار گیرد.
بنابر موارد فوق لازم است بمنظور رعایت و تحقق قانون، اقدامیکه در نامه شماره 15622 مورخ 27/3/63 بدان اشاره رفت صورت پذیرد.
با آرزوی توفیق بیشتر برای خدمتگزاران به اسلام در همه سنگرها.
تعیین قائم مقام هیئت رئیسه اتاق اصناف تهران
به منظور ایجاد کمیته امور صنفی تهران بر طبق قانون نظام صنفی و همچنین جلب همکاری و فراهم نمودن محیط حسن تفاهم در بین جامعه اصناف،طی جلسات متعدد مقرر شد که جهت اداره کمیته امور صنفی تهران، جامعه اصناف فهرست نمایندگان پیشنهادی خود را ارائه نمایند تا از میان معرفی شدگان، دو الی سه نفر انتخاب و همچنین دو الی سه نفر دیگر نیز خارج از فهرست مذکور تعیین شوند و احکام لازم به منظور اداره کمیته امور صنفی تهران جهت نامبردگان صادر شود براساس توافق انجام شده از بین فهرست افراد پیشنهادی، دو نفر انتخاب شدند و سه نفر نیز خارج از فهرست مذکور تعیین گردیدند. و صورتجلسه تنظیمی در تاریخ دوم مهرماه سال 1363 به امضاء وزرای امور اقتصاد و دارایی، بازرگانی و صنایع و معادن رسید و مقرر شد که پس از تشکیل اولین جلسه کمیته امور صنفی تهران با ترکیب جدید، دومین جلسه آن نیز در دفتر بازرگانی و با حضور وزیر بازرگانی وقت برگزار و مراتب جلسه فوق به مسئولین کمیته امور صنفی سابق اعلام شود.
حکم مأموریت اداره کمیته امور صنفی تهران از سوی وزرای یاد شده به شرح زیر صادر شد:
برادران حاج آقا سعید امانی،میرحمید باقری شبستری، حسین بنکدار، هبت اله فاضلی، حاج محسن لبانی به استناد لایحه قانونی انتخاب هیئت رئیسه اتاق بازرگانی و صنایع و معادن اتاق اصناف مصوب 8/2/1358 شورای انقلاب و صورتجلسه وزرای اقتصاد و دارایی و صنایع و بازرگانی که نسخه ای از آن پیسوت است، تا انتخاب شورای مرکزی اصناف شهر تهران بعنوان قائم مقام هیئت مذکور انتخاب می گردید تا امور مربوطه را برابر مقررات انجام دهید.
ضمناً لازم است نسبت به تحویل کلیه اموال و اسناد و سوابق اطاق مذکور به مراجع ذیربط اقدام و در حفظ و حراست آن کوشش لازم معمول و نتیجه اقدامات خود را ماهانه به دبیرخانه هیئت عالی نظارت اعلام نمائید.
همزمان با صدور و ابلاغ احکام افراد مذکور در تاریخ هفتم آبان ماه سال 1363، جهت تحویل و تحول اموال،اسناد و مدارک موجود در کمیته به افراد جدید،مراتب رسماً‌به مسئولین قبلی کمیته امور صنفی تهران نیز ابلاغ شد.
پس از ابلاغ احکام مذکور، دو فرد انتخاب شده از فهرست پیشنهادی مسئولین سابق کمیته امور صنفی تهران طی نامه ای در تاریخ نهم آبان ماه سال 1363 به وزیر بازرگانی وقت، اعلام نمودند که دو نفر از تعیین شدگان خارج فهرست پیشنهادی، در میان اصناف شناخته شده نیستند و از ادامه همکاری در هیئت تعیین شده معذورند و با نادیده گرفتن توافق انجام شده،مراتب کناره گیری را از طریق جرائد به کلیه اتحادیه های صنفی تهران انعکاس دادند.
در پی ارسال نامه مذکور به وزارت بازرگانی،سومین شخص تعیین شده خارج از فهرست پیشنهادی نیز استعفاء نمود، و بدین ترتیب تعداد اعضاء معرفی شده از سوی وزرای امور اقتصاد و دارایی، بازرگانی و صنایع به دو نفر تقلیل یافت. و علیرغم این مهم،وزیر بازرگانی وقت طی تلفنگرامی به عنوان کمیته امور صنفی تهران،اعلام نمود نسبت به امر تحویل و تحول با هر تعداد از مسئولین جدید، موضوع حکم مورخ هفتم آبان ماه سال 1363 که در آن کمیته حاضر شدند، سریعاً اقدام شود.
همچنین به منظور حاکمیت بخشیدن به قانون نظام صنفی و جلوگیری از ایجاد نابسامانی و امور جاری کمیته امور صنفی تهران و نیز مرتفع نمودن خلاء ایجاد شده در هیئت سرپرستی، در تاریخ 11 دیماه سال 1363 با موافقت وزرای امور اقتصاد و دارایی، بازرگانی و صنایع حکمی با امضای وزیر بازرگانی به شرح زیر، برای چهار نفر از افراد صنفی صادر و ابلاغ گردید تا با همکاری دو نفر باقیمانده در هیئت به امور جاری کمیته رسیدگی نمایند:
برادران محمدعلی خوانساری عتیق، ابوالقاسم رحیمی فر، امراله زمانی علویجه،غلامعلی شاهمرادی
بدنبال صدور حکم شماره 41940 مورخ 7/8/63 و به استناد لایحه قانونی انتخاب هیئت های رئیسه اتاق بازرگانی و صنایع و معادن و اتاق اصناف مصوبه 8/2/1358 شورای انقلاب و صورتجلسه وزرای بازرگانی، صنایع و اقتصاد و دارائی (که نسخه ای از آن پیوست است) تا انتخاب شورای مرکزی اصناف تهران بعنوان قائم مقام هیئت مذکور انتخاب میشوید تا امور مربوط را برابر مقررات انجام دهید.
ضمناً لازم است نسبت به تحویل کلیه اموال و اسناد و سوابق اطاق مذکور از مراجع ذیربط اقدام و در حفظ و حراست آن کوشش لازم معمول و نتیجه اقدمات خود را ماهانه به دبیرخانه هیئت عالی نظارت اعلام نمائید.
در این هنگام نیز مسئولین قبلی کمیته امور صنفی تهران مجدداً از تحویل و تحول اموال، اسناد و مدارک به افراد معرفی شده جدید خودداری نمودند، تا اینکه در تاریخ هشتم دیماه سال 1363 روابط عمومی وزارت بازرگانی با درج اطلاعیه ای در جرائد، صریحاً مراتب عدم صلاحیت، حضور و هرگونه اقدامی از طرف مسئولین سابق کمیته امور صنفی تهران را غیر قانونی اعلام نمود.
تشکیل غیرقانونی مجمع امور صنفی و شورای مرکزی اصناف
عده ای از متولیان غیرقانونی جامعه اصناف تهران بدون رعایت آئین نامه قانونی که به منظور برگزاری انتخابات و تشکیل مجامع امور صنفی و شورای مرکزی اصناف لازم است به تصویب هیئت عالی نظارت برسد، با دعوت از رؤسای اتحادیه های صنفی تهران اقدام به تشکیل مجمع امور صنفی غیرقانونی، انتخاب هیئت رئیسه برای آن و انتخاب اعضاء شورای مرکزی اصناف نمودند.
تغییر در ترکیب هیئت سرپرستی کمیته امور صنفی تهران
بعد از بروز مسائل و مشکلات فوق،حضرت امام خمینی(ره) طی یک پیام، رهنمودهای سازنده ای را توسط حجت الاسلام والمسلمین آقای مهدی کروبی به طرفین ذیربط مبنی بر ادغام نمایندگان تعیین شده از سوی وزراء و هیئت سرپرستی سابق اعلام کردند و بر این اساس، طی صورتجلسه ای به امضای وزیر بازرگانی وقت به عنوان رئیس هیئت عالی نظارت و دو تن از اعضاء هیئت سرپرستی کمیته سابق، چهار نفر از بین مسئولین قبلی کمیته و سه نفر نیز از میان نمایندگان معرفی شده از سوی وزرای مربوطه، هیئت سرپرستی کمیته امور صنفی تهران را در چارچوب قانون نظام صنفی تشکیل دادند و مراتب را جهت اطلاع به کلیه اتحادیه های صنفی و مراجع قانونی ذیربط ابلاغ و ارسال نمودند.
تشکیل مجمع امور صنفی و شورای مرکزی اصناف تهران
در چهل و هشتمین جلسه هیئت عالی نظارت مورخ 18 دیماه 1364 تشکیل مجمع امور صنفی تهران مورد تصویب قرار گرفت و به همین منظور و به استناد ماده 26 قانون نظام صنفی مصوب تیرماه 1359 شورای انقلاب جمهوری اسلامی ایران از سوی دبیرخانه هیئت عالی نظارت در مورخ 22 دیماه 1364،مراتب به کلیه اتحادیه های صنفی تهران ابلاغ شد تا ظرف مدت 10 روز برای معرفی نماینده تام الاختیار هیئت رئیسه اتحادیه جهت عضویت در مجمع امور صنفی اقدام نمایند.
در پاسخ به این نامه و براساس دستورالعمل هیئت عالی نظارت، تعداد 123 نماینده از طرف اتحادیه های صنفی تهران به دبیرخانه هیئت عالی نظارت معرفی شدند و وزارت بازرگانی طی نامه ای در مورخ 14 بهمن ماه سال 1364 از نمایندگاه مذکور جهت شرکت در اولین جلسه مجمع امور صنفی تهران در تاریخ 24 بهمن ماه همان سال دعوت نمود،این جلسه با حضور 109 نفر از نمایندگان تشکیل و توسط وزیر بازرگانی افتتاح شد، و در پایان نمایندگان اتحادیه های صنفی اقدام به انتخاب هیئت رئیسه مجمع نمودند و مراتبرا طی نامه ای در همان روز به دبیرخانه هیئت عالی نظارت اعلام کردند.
پس از گذشت دو سال از زمان تشکیل مجمع امور صنفی تهران، دوره عمر قانونی هیئت رئیسه های بیش از 2 اتحادیه های صنفی تهران، به اتمام رسید. و هیئت عالی نظارت در اسفندماه
1366 تصویب نمود تا اقدامات قانونی لازم بمنظور برگزاری و تجدید انتخابات اتحادیه های صنفی و انتخاب هیئت رئیسه های جدید، از سوی انجمن نظارت بر انتخابات اتحادیه های صنفی تهران به انجام برسد.
از سوی دیگر مجمع امور صنفی تهران نیز در این مقطع، برگزاری انتخابات اعضاء شورای مرکزی اصناف را مطرح نمود. اختلاف نظر میان مجمع امور صنفی و هیئت عالی نظارت به اطلاع نخست وزیر وقت رسید. وی نیز با طرح مسئله با دفتر امام(ره) از ایشان کسب تکلیف کرد و مقرر شد که ابتدا انتخابات شورای مرکزی اصناف به وسیله مجمع امور صنفی صورت گیرد. مشروط بر اینکه مجمع امور صنفی پاسخگوئی به هیئت های رئیسه جدید اتحادیه هایی را که به تدریج بوسیله واحدهای صنفی انتخاب خواهند شد عهده دار باشد.
براساس نامه نخست وزیر وقت و موافقت حضرت امام(ره) در تاریخ 25 خردادماه سال 1366 انتخابات اعضای شورای مرکزی اصناف صورت پذیرفت.
بدین ترتیب مجمع امور صنفی و شورای مرکزی اصناف متولی امور صنفی گردیدند و فعالیت آنها آغاز شد.
اصلاح قانون نظام صنفی و تشکیل مجامع امور صنفی تهران
فعالیت شورای مرکزی اصناف در کنار مجمع امور صنفی تهران، تا سال 1368 ادامه یافت. اردیبهشت ماه این سال قانون نظام صنفی برای اصلاحات به مجلس شورای اسلامی رفت، و در 31 اردیبهشت ماه با اصلاحاتی به تصویب رسید، که از جمله ماده 4 این قانون، اصناف را به چهار گروه: صنوف تولیدی، خدمات فنی، توزیع و خدماتی، تقسیم نمود و پس از آن موادی از قانون مذکور مجدداً در 13 اسفندماه همان سال توسط مجلس شورای اسلامی اصلاح گردید و نام شورای مرکزی اصناف از متن قانون حذف شد و در ابتدای فصل پنجم قسمت مقدم ماده 30 الحاق گردید که فهرست صنوف و اتحادیه های تولیدی، خدمات فنی ،توزیعی و خدماتی حداکثر ظرف مدت دو ماه توسط هیئت عالی نظارت تفکیک و تعیین خواهد شد و سپس کلیه اتحادیه ها موظف گردیدند نماینده خود را جهت تشکیل مجمع امور صنفی مربوطه معرفی نمایند و همچنین کمیسیون های نظارت مکلف گردیدند حداکثر ظرف مدت یک ماه نسبت به انتخابات فوق اقدام نمایند و بدین ترتیب براساس آخرین تغییرات و اصلاحات قانون نظام صنفی رسیدگی به امور صنفی به دو مجمع صنوف تولیدی و خدمات فنی و صنوف توزیعی و خدماتی واگذار شد.
سیر ادوار انتخاباتی مجمع امور صنفی صنوف تولیدی و خدمات فنی تهران
در اولین دوره انتخابات هیئت رئیسه مجمع امور صنفی صنوف تولیدی و خدمات فنی تهران که در تاریخ دوم خردادماه سال 1369 با رأی مخفی نمایندگان اتحادیه های تحت پوشش انجام شد، آقایان محمدپورمزرعه،محمدعلی خوانساری عتیق و تقی علی اکبری، به ترتیب به عنوان رئیس، نایب رئیس و منشی این مجمع برگزیده شدند. صحت انتخابات مذکور توسط کمیسیون هیئت عالی نظارت در تاریخ 8 خردادماه همان سال تائید شد.
در دومین دوره انتخابات که به استناد تبصره 2 ماده 12 آئین نامه اجرایی ماده 32 قانون نظام صنفی در تاریخ 22 اردیبهشت ماه سال 1370 با شرکت نمایندگان اتحادیه های صنفی تحت پوشش مجمع انجام شد، آقایان محمد پورمزرعه، علی فاضلی و محمدعلی خوانساری عتیق با کسب اکثریت آراء به ترتیب به عنوان رئیس، نایب رئیس و منشی مجمع امور صنفی، صنوف تولیدی و خدمات فنی تهران انتخاب شدند.
سومین دوره انتخابات با شرکت نمایندگان صنفی و با حضور نماینده هیئت عالی نظارت در تاریخ 4/3/1371 انجام شد و با اندکی تغییر در ترکیب، آقایان علی فاضلی، محمدعلی خوانساری عتیق و محمد پورمزرعه به ترتیب به عنوان رئیس، نایب رئیس و منشی مجمع انتخاب شدند.
روند انتخابات هیئت رئیسه این مجمع برای چهارمین و پنجمین بار تکرار شد و همان ترکیب دوره پیشین به عنوان هیئت رئیسه انتخاب شدند.
سیر ادوار انتخاباتی مجمع امور صنفی صنوف توزیعی و خدماتی تهران
از زمان تفکیک دو مجمع تا سال 1373، مجمع امور صنفی صنوف توزیعی و خدماتی تهران نیز به استناد تبصره 2 ماده 12 آئین نامه اجرائی ماده 32 قانون نظام صنفی، پنج دوره انتخاباتی را گذرانده است که در دوره اول آقاین سیدمجتبی قائم مقامی، سید فرامرز کی نیا، ناصر حجازی نیاک، دوره دوم آقایان سیدفرامرز کی نیا، ناصر حجازی نیاک، سیدمجتبی قائم مقامی، دوره سوم آقایان سیدفرامرز کی نیا،سیدجلال عجایبی،جلال درویش ،دوره چهارم، سید فرامرز کی نیا، محمدحسین رجائی، پرویز تابان بخش، دوره پنجم، منصور حاجی آخوندیان، سیدجلال عجایبی و پرویز تابان بخش به ترتیب در هر دوره به عنوان رئیس، نایب رئیس و منشی این مجمع انتخاب گردیدند
مروری بر رویدادهای سیاسی و نقش سازنده اصناف
به شهادت تاریخ در طی یک دو قرن گذشته اصناف بطور گروهی همواره از اقدامات مثبت و مصلحانه حکومت دفاع کرده اند و با رفتار خود، حمایت خویش را از افراد شرافتمندی که به نحوی خواسته اند به این مرز و بوم خدمت نمایند،نشان داده اند.
اصناف و کسبه همچون سایر مردم در غم قراردادهای ننگین و شرم آوری همچون پیمان ترکمانچای و وثوق الدوله به سوگ نشسته اند و از اقدامات مجدانه مردان برجسته تاریخ ایران، مانند امیرکبیر خرسند شده و به دفاع از او برخاسته اند. از انقلاب اسلامی حمایت کرده اند و در این راه جان و مال خود را فدا نموده و از عواقب مبارزه علیه سیاستهای خشن بیگانه در ایران نهراسیده اند برای اثبات این موضوع در اینجا به ذکر چند واقعه تاریخی و نقش اصناف در آنها می پردازیم:
قیام تنباکو
قیام تنباکو نخستین جنبش عمومی و گسترده ناشی از اتحاد مردم با علما بود. ناصرالدین شاه با عقد یک قرارداد در ماه رجب سال 1307 امتیاز تنباکو را به مدت پنجاه سال به یکی از اتباع انگلیسی به نام تالبوت سپرد. اعطای این امتیاز به تالبوت، کشت کاران تنباکو،خریداران و فروشندگان آن را مواجه با نگرانی و آسیب می کرد، با این اقدام در حقیقت انبوه اصناف، بازاریان تنباکو به یک شرکت بیگانه فروخته شدند و این عده ناگهان متوجه شدند که در واقع از کسب و کار مستقل خود منع و تبدیل به فروشندگانی شده اند که در مقابل کار برای یک شرکت انگلیسی دستمزد دریافت می دارند. ولف (سیاستمدار متنفذ انگلیسی که با دادن رشوه، انحصار تنباکو را به تالبوت واگذار کرد) و دوستان بازرگانش ، بدلیل عدم شناخت از بافت اجتماعی ایران نتوانستند موضع اصناف و قدرت بازاریان ایرانی را درک کنند. از سوی دیگر، اصناف و بازاریان شهرنشین برخلاف روستائیان از پشتوانه کافی برخوردار بودند. آنها اقتدار مالی و ارتباط تنگاتنگی با علمای دینی داشتند بطوریکه اگر علما و اصناف دست بدست هم می دادند، می توانستند مردم را در سراسر کشور به قیام دعوت کنند. این همبستگی سبب شد تا فریاد اعتراض بر ضد امتیاز انحصاری تنباکو در بازار شهرهای عمده مانند تهران، تبریز، اصفهان، شیراز، مشهد آغاز شود. در مشهد تعداد زیادی از تجار و افراد معتبر با مراجعه به مجتهدان شهر اظهار داشتند که امتیاز تنباکو موجب شکست آنها خواهد شد و به این ترتیب پشتیبانی مجتهدان را خواستار شدند. همان شب، عده زیادی در مسجد گوهرشاد گرد هم آمدند و دست به تحصن زدند. جمعیت، فریاد اعتراض و مخالفت با انگلیس و امتیاز انحصاری را سر می دادند. دیری نگذشت که آتش خشم مردم تمام شهر را فرا گرفت و بازارها تعطیل وخیابانها پر از جمعیت شد. اقدام صاحب دیوان که کوشیده بود با توسل به زور قوای نظمیه،دکانها را باز کند، آتش خشم آنان را تیزتر ساخت. در اصفهان،یکی از تجار معتبر ترجیح داد که کلیه موجودی توتون و تنباکوی خود را بسوزاند و اینگونه از تسلیم آن به شرکت انگلیسی خودداری کند. این اقدام،در ظاهر تأثیر بسزائی در مردم برجای نهاد. تعطیل بازار، جلوگیری از ورود کارگزاران امتیاز انحصاری به مزارع تنباکو، پاره کردن آگهی های شرکت انگلیسی، سوزاندن تنباکو، نوشتن عریضه و فرستادن نمایندگان متعدد نزد شاه، تحصن در آستان حضرت عبدالعظیم از اقدامات اعتراض آمیز اصناف و بازاریان در شهرهای مختلف بود. صدور فتوای آیت اله میرزاحسن شیرازی،مرجع تقلید وقت، مبنی بر تحریم تنباکو از مهمترین اقدامات یاد شده بود که لغو امتیاز انحصار تنباکو را در جمادی الاول 1309 در پی داشت اما لغو امتیاز تنباکو هیچ تأثیر آنی در مردم نداشت. جدی ترین خشم مردم در تهران، یک هفته پس از الغای امتیاز نامه پدید آمد. مردم دکانها و بازارها را بستند و به سوی کاخ سلطنتی شتافتند. نگهبانان شخص نائب السلطنه کامران میرزا، پسر شاه بنای تیراندازی به مردم را گذاشتند و چند تن کشته شدند. این وقایع، پایان قطعی امتیاز تنباکو را مشخص ساخت و مدیر محلی شرکت انگلیسی ناگزیر شد، با الغای امتیاز و متوقف ساختن عملیات آن شرکت،موافقت کند.
قیام اصناف و بازاریان بر ضد امتیاز تنباکو در حقیقت مبارزه با استبداد داخلی و استعمار خارجی بود، و موفقیت آنها در این راه، زمینه همکاری و همگامی دو نیروی بزرگ ضد استبدادی و ضد استعماری یعنی، علما و اصناف را فراهم آورد. همبستگی اصناف و بازاریان و علمای دینی دارای یک سابقه دیرینه و از مشخصات این همبستگی وجود مسئولیتهای شرعی مشترک و متقابل میان آنان بود. مطابق دستورهای اسلامی، همه مسلمانان در حفظ و رعایت موازین و نیز راهنمائی و هدایت یکدیگر مسئول هستند از این رو علما و مجتهدان به حکم وظیفه دینی خود سعی دارند با افتا و ارشاد و تبلیغ،از جان و مال مردم در برابر تعدیهای حکومت و عمال دیوانی دفاع کنند، در مقابل مردم که مطیع اسلام هستند و خود را در برابر اجرای دستورهای اسلامی مسئول می دانند، نمی توانند نسبت به سازمان رهبری آن، یعنی حوزه های علمیه، احساس مسئولیت نکنند و یا در رفع مشکلات و نابسامانیهای آن نکوشند. علاوه بر این سپردن وجوه به مرجع تقلید دینی، سبب تجمیع و تمرکز سهم امام و در نتیجه تحکیم و تقویت زعامتها و قدرتهای بزرگ دینی شد. نخستین شخصیت که در قرن اخیر، ریاست و زعامت پیدا کرد، آیت الله العظمی حاج میرزا حسن شیرازی و اولین مظهر این قدرت و ریاست، فتوای معروف او درباره قرارداد معروف تنباکو بود که حکومت وقت را از پای درآورد. بدین گونه پیروزی جبهه متحد اصناف، بازاریان و علما در جنبش تنباکو به عنوان مقدمه ای برای قیام بزرگتری در انقلاب مشروطیت ثبت شد.
انقلاب مشروطیت
پس از قتل ناصرالدین شاه، چهارمین فرزند وی، مظفرالدین شاه، به سلطنت رسید. مظفرالدین شاه که دوران جوانی را در عیش و عشرت گذرانده بود، درامر سیاست و کشورداری بصیرتی نداشت. از این رو اداره امور کشور را به مستشاران خارجی سپرد و از مستشاران بلژیکی، که در رأس آنها مسیونوز بود، برای اداره امور گمرک و ضرابخانه و امور مالی کشور سود جست و با این کار، آنان را رودرروی اصناف و بازاریان کشور قرار داد. عریضه ای که توسط عموم اصناف و تجار شیراز، در اعتراض به قوانین جدید گمرکی و مداخله مسیونوز و نیز در پاسخ به دستورالعمل پایتخت نوشته شده بود، حاوی نکاتی است که علل قیام آنها را در برابر مسیونوز و تنظیمات جدید گمرکی بخوبی نشان می دهد. اصناف و بازاریان که از عریضه نگاری مأیوس شده بودند روز سه شنبه نوزدهم صفر 1323، به حرم مطهر حضرت عبدالعظیم (ع) پناه بردند، سعدالدوله، وزیر تجارت، نزد اصناف و بازاریان رفت تا شاید آنان را باز گرداند، او سعی داشت با بازگرداندن تجار مانع رسیدن خبر اعتراض به شهرهای کشور و برانگیخته شدن هیجان عمومی شود، اما آنها متقاعد نشدند و جواب دادند که جز رسیدگی و احقاق حق و رفع ضرر آنان راه حل دیگری وجود ندارد. درگیری اصناف و بازاریان با حکومت همچنان ادامه داشت تا آنکه در سال 1284ش./1323 حاکم تهران، به بهانه تثبیت قیمت قند و شکر، دو تن از بازاریان محترم را که تاجر شکر بودند به فلک بست و پنج تن فراش شلاق به دست، مأمور زدن آنان شدند. در این مورد، ظاهراً دولت در جهت منافع عمومی عمل کرده بود اما واکنش مردم محکوم کردن بی قید و شرط دولت بود. زیرا به نظر مردم آنها بی گناه بودند، در هر صورت واکنش مردم که دستگاه را عامل زور و بی عدالتی می دانستند. فرصتی به دست داد تا اصناف و بازاریان خواستار تأسیس عدالتخانه شوند. در پی این حادثه بازار بسته و تعطیل عمومی اعلام شد و اصناف و بازاریان به علما پناه آوردند و در مسجد امام گرد هم آمدند در نتیجه این حرکت تجار برای جبران توهینی که به آنان شده بود، خواستار عزل علاءالدوله از حکومت تهران و تشکیل مجلسی برای رسیدگی به عرایض متظلمان شدند که هر دو خواسته مخالف استبداد عین الدوله بود. تا اینکه شنبه 13 جمادی الاخر سال 1324، شاه وقت حکم تشکیل مجلس را امضاء کرد مشروط بر اینکه مجلس فقط در تهران و تحت فرمان وی باشد. ولی اصناف و تجار گفتند که ما چنین مجلسی را لازم نداریم مجلس باید حاکم مطلق باشد و شعبه های آن در تمام بلاد دایر شود. سرانجام، شاه در تکمیل دستخط سابق خود، پس از بیست روز تحصن بازاریان در صحن سفارتخانه تشکیل مجلس را مطابق میل علما، تصویب کرد. تجار و کسبه در تنظیم نظامنامه انتخابی مجلس نیز فعالیتهای چشمگیری داشتند. در تهران بعضی دکانها و سراها به نشانه اعتراض به تأخیر درامضای نظامنامه مجلس، تعطیل شد از مجموع 161 نفری که به نمایندگی مجلس انتخاب شدند، 57 نفر یعنی بیش از یک سوم نمایندگان را بازاریان (28 نفر از تجار و 29 نفر از اصناف) تشکیل می دادند.
مجلس اول، جهتهای فکری بازاریان را به ترتیب اهمیتی که برای آنها داشته است، درباره روابط مجلس با حکومت، مسئولیت وزراء، مسائل امنیت داخلی، مسائل ادارات مختلف، مسائل بین المللی و مرزی کشور، مسائل نیروهای انتظامی، مسائل شهری و خدمات شهری، مسائل قانون اساسی و امور انتخابات و امور داخلی مجلس، مسائل مالی و اقتصادی کشور نظیر تأسیس بانک ملی، قرضه خارجی، گمرک، بودجه دولت، رابطه مجلس با مردم و مطبوعات و مدارس غربی نشان می دهد. نخستین اقدام تجار ترقی خواه بازار در مجلس اول عکس العمل شدید آنان در برابر قرضه خارجی و پیشنهاد تأسیس بانک ملی بود که با استقبال اصناف و بازاریان و دیگر مردم روبرو شد.
حضور اصناف و بازاریها در انجمنها و تشکیلات صنفی، که بعدها به تشکیل انجمن مرکزی اصناف انجامید، تأثیر بسزائی در پیشبرد اهداف اصلی انقلاب مشروطیت داشت. به این ترتیب اصناف و بازاریهای ایران با تأسیس انجمنهای صنفی و حضور گسترده خود در تظاهرات و تحصنهای عمومی و از راه به عهده گرفتن بخش اعظم مخارج نهضت مشروطیت و تعطیل کردن بازارها و سراها و مغازه ها، نقش مهمی را در دفاع از مجلس مشروطیت ایفا کردند. در دوران استبداد صغیر، چه در تهران و چه در شهرهائی مانند اصفهان، شیراز، مشهد، گیلان، آذربایجان، اصناف و بازاریها مقاومت دلیرانه ای را از خود نشان دادند. مبارزه با آنها با قشون روسیه تزاری، به هنگام اشغال تبریز در سال 1330ق. نمونه دیگری از مقاومت این طبقه است. در واقع انقلاب مشروطه، مبارزه ای سخت و پیگیر بر ضد استبداد داخلی و استعمار خارجی بود و به دلایل رخدادهای سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، انقلابی از طرف همه اقشار مردم به امید بهره مندی از ارزشهای آن برپا شد.
نهضت ضدجمهوری
در اوایل سال 1300 شمسی هنگامی که رضاخان در سمت نخست وزیری کوشید تا با کسب سلطنت قاجاریه، نظام حکومتی را به جمهوری تبدیل کند، بازاریان به پیروی از علما، بخصوص سیدحسن مدرس، که از رهبران و یکی از سیاستمداران برجسته مجلس بود بر ضد اقدامات رضاخات و جلوگیری از تأسیس نظام جمهوری در ایران دست به تظاهرات زدند. رضاخان نیز در مقابل کوشید تا با کمک گروهی مزدور، تظاهراتی به نفع جمهوری در بازار به راه اندازد. و گروه مزدور به مغازه ها حمله کنند و در نتیجه با مداخله نظامیان بازار بسته شود و آنگاه شایع نماید که بازار به حمایت از جمهوری تعطیل شده است با این دسیسه در 29 اسفند 1302، به دستور رئیس نظمیه، مساجد را بستند و آن گروه را به تظاهرات در بازار، اعزام داشتند تا با سردادن شعار و تیراندازی مأموران، بازاریها مجبور به بستن دکانهای خود شوند و از مبارزه بگریزند اما بازار تسلیم نشد و گروه بسیاری از بازاریان در وسط بازار به امامت یکی از علمای مبارز به نماز جماعت ایستادند. در این اجتماع چند نفر از وعاظ به سخنرانی های سیاسی بر ضد حکومت پرداختند و هزاران بازاری با امضای طومارهایی طویل، اعتراض خود را نسبت به جمهوری رضاخانی اعلام کردند. سپس هیأتی را به نمایندگی از طرف بازار و علما انتخاب کردند و نزد میرزاحسین خان پیرنیا (موتمن الملک) رئیس مجلس فرستادند تا ناخشنودی بازار را از جمهوری رضاخانی به اطلاع برساند. در دوم فروردین 1303 ش، چندین هزار بازاری بهمراه جمعی از طلاب در صحن و اطراف مجلس، جمع شدند و علیه جمهوری و علیه آیت اله سیدحسن مدرس شعار دادند و خواستار دریافت و پاسخ به اعتراضهای خود شدند. نخست وزیر به اتفاق گروهی از افسران سعی کرد جمعیت را پراکنده کند،ولی مردم مقاومت کردند. خشونت و تشنج روبه تزاید، سبب شد که موتمن الملک، رضاخان را تهدید به رأی عدم اعتماد کند. رضا خان مجبور شد که عملیات خود را متوقف سازد.
در پائیز سال 1304ش. درست زمانی که رضاخان در تدارک تغییر سلطنت قاجار به نفع خود بود، مراسمی عمومی در مدرسه نظام برپا کرد، در این مراسم اصناف و بازاریها شرکت نکردند و رضاخان ناچار گروه کوچکی (حدود 30 تا 40 نفر) از تجار را که امکان وادارکردن آنها به شرکت در این مراسم بود، برای شرکت به اقامتگاه نخست وزیر دعوت کرد و سپس آنها را روانه مدرسه نظام کرد تا در مراسمی که به افتخار رضا خان تشکیل یافته بود، شرکت کنند.
نهضت ملی شدن صنعت نفت 1329-1332
پس از سقوط رضاخان و انتخابات دوره چهاردهم مجلس،دکتر محمدمصدق با حمایت اصناف و بازاریان وارد مجلس شد. اصناف و بازاریان با اینکه بیش از پیش از اوضاع اقتصادی و سیاسی ناراضی بودند اما چون مصدق را حامی و مدافع حقوق ملت می دانستند از او حمایت می کردند. در تیرماه 1331ش. اصناف و بازاریان برای اعتراض به تعلل مجلس سنا،در دادن رأی اعتماد به نخست وزیری مصدق بازارها را تعطیل کردند و از آیت اله کاشانی خواستند که اعلامیه ای مبنی بر اعتصاب عمومی بازار صادر کند. دو روز بعد نمایندگان مجلس سنا،با اکثریت ضعیفی به نخست وزیری مصدق رأی دادند. مصدق که دوره زمامداری خود را کوتاه می دید در 25 تیرماه بر سر معرفی اعضای دولت خود، بخصوص وزارت جنگ، از نخست وزیری استعفا کرد. انعکاس کناره گیری او باعث شد که بعدازظهر روز 26 تیرماه بیشتر واحدهای صنفی مستقر در خیابانها و بازار تهران تعطیل شود. روز 28 تیرماه به اشاره شاه، 42 نفر از وکلا (کمتر از حد مجاز، زیرا حداقل می بایست سه چهارم از کل نمایندگان حضور می داشتند) با چهل رأی به زمامداری احمدقوام (قوام السلطنه) رأی تمایل دادند. براساس همین رأی، شاه فرمان نخست وزیری را با لقب «جناب اشرف» به نام او صادر کرد. قوام السلطنه که با زمینه سازی قبلی و توافق مشترک انگلستان و آمریکا و حمایت اشرف پهلوی (خواهرشاه) روی کار آمده بود، قصد داشت به کمک ارتش شاه جنبش مردم ایران را سرکوب کند. او حتی برای تسلط بیشتر بر اوضاع ناآرام کشور، از شاه خواسته بود که فرمان انحلال مجلس را صادر کند.
توطئه برکناری مصدق و روی کارآمدن قوام، با انتشار اعلامیه های جبهه ملی و اعلام آمادگی نمایندگان آن برای مقاومت و سوگند حمایت از مصدق و همچنین سخنان و اعلامیه های تاکیدآمیز آیت اله کاشانی مبنی بر اینکه قوام خائن است و باید کنار برود و مصدق برای ادامه نهضت ملت باید بازگردد همراه بود. سپیده دم روز دوشنبه سی تیرماه،پیش از طلوع آفتاب، تانکها، زره پوشها و کامیونهای ارتش که حامل سربازان و پاسبانان بود،در نقاط مختلف شهر مستقر شدند و کلیه نقاط حساس و مهم پایتخت،از جمله بازار را اشغال کردند. اولین برخورد در ساعت هفت صبح در بازار تهران با تیراندازی به سوی جمعیت آغاز شد. حوالی ظهر، زد و خورد در میدان بهارستان، اکباتان، ناصرخسرو، و بازار به اوج و شدت خود رسید. در ضمن بازارهای آبادان،کرمان، شیراز، تبریز، اصفهان،رشت،قم،کرمانشاه، قزوین نیز به پشتیبانی از مصدق تعطیل شد. در اصفهان، رئیس شهربانی گزارش داد که هزارتن از پیشه وران و اعضای صنفهای مختلف، دکانهای خود را بسته و به حمایت از مصدق در تلگرافخانه گرد آمدند. با اوج گیری قیام در پایتخت، بتدریج آثار نافرمانی در صفوف نظامیان ظاهر شد. خطر پیوستن افسران و سربازان به مردم، شاه را نگران ساخته بود، لذا ساعت چهار بعدازظهر به دستور شاه نیروهای ارتش عقب نشینی کردند و در پی بازگشت نظامیان، قوام مجبور به استعفا شد. دکتر مصدق بار دیگر به زمامداری رسید و برای نخستین بار وزارت جنگ در اختیار دولت قرار گرفت. اشرف پهلوی و مادر شاه به جرم توطئه علیه نهضت ملی مردم، به خارج از کشور تبعید شدند، و آیت اله کاشانی به ریاست مجلس انتخاب شد.
حکومت مصدق اولین حکومتی بود که پس از سالها مبارزه با عنوان حمایت از ملت روی کار آمده بود. از این رو همه مردم سعی می کردند صمیمانه از او حمایت کنند. اصناف و بازاریان با تعطیل کردن بازار،شرکت در تظاهرات،خرید اوراق قرضه ملی،از حکومت مصدق پشتیبانی می کردند. به هنگام تحریم جهانی خرید نفت ایران،اصناف و بازاریان با کوشش خود در افزایش صادرات محصولات غیرنفتی از 390/4 میلیارد ریال در سال 1330ش. به میلیارد ریال در سال 1332 ش. حمایت قاطعانه خود را از حکومت مصدق به اثبات رساندند. از میان احزاب و دسته های سیاسی که به جبهه ملی پیوستند و رهبری مصدق را در پیکار با استعمار شرکت نفت و دولتهای دست نشانده پذیرفتند «مجمع مسلمانان مجاهد» وابسته به آیت اله کاشانی، با رهبری شمس قنات آبادی، متشکل از افرادی از اصناف و کسبه بود که تا تیرماه 1331، در کنار نهضت ملی باقی ماند.
اصناف و بازاریان،یعنی قشرهای متوسط و پائین تجار و کسبه از نیروهای مؤمن به هدفهای جبهه ملی ایران بودندو در دوران حساس مبارزه، با تعطیل بازار و شرکت در تظاهرات،از نهضت ملی پاسداری می کردند. پس از کودتای 28 مرداد نیز بازار به مبارزه و مقاومت علیه استبداد ادامه داد و گروهی از اصناف و بازاریان،زندان و تبعید دستگاه را با سرافرازی تحمل کردند. فکر «مقاومت» که از فردای کودتای 28 مرداد نشأت گرفته بود، انگیزه ای شد تا چند تن از مردان شریف ایران که از مقاصد دشمن در سرکوب ساختن نهضت ملی ایران، آگاهی یافته بودند،هسته اصلی «نهضت مقاومت ملی ایران» را تشکیل دهند. عملیات «نهضت مقاومت ملی ایران» در مقابله با حکومت کودتا که با بیرحمی و سبعیت به میدان آمده بود و قصد داشت با مسخ توده ها، خریدن افراد ضعیف و مرعوب ساختن مبارزان سختکوش، هر نوع حرکت مخالفی را در نطفه خفه کند،از همان فردای کودتا یعنی 29 مرداد 1332 ش آغاز به کار کرد. حکومت نظامی دولت زاهدی که در اولین اعلامیه خود، لزوم تعطیل عمومی را تا دستور ثانوی اعلام کرده بود،عصر روز جمعه 30 مرداد، دستور بازکردن بازار و ادارات را از رادیو صادر کرد؛ولی با پیام نهضت مقاومت که سینه به سینه انتشار یافت. اصناف و بازاریان دکانهای خود را باز نکردند. عمال کودتا که با تهدید اصناف و بازاریان، نتوانستند موفق به بازکردن بازار شوند، به حیله متوسل شدند و این خبر را منتشر ساختند که کسبه و مردم بازار تا مراجعت شاه به ایران،حاضر به بازکردن دکانهای خود و شروع به کسب و کار نیستند. در این موقع سران نهضت مقاومت،پس از مشورت با عده ای از اصناف و بازاریان و با توجه به عدم امکان ادامه تعطیل بازار به مدت طولانی و نیز به منظور خنثی کردن تبلیغات دولت، دستور بازگشائی بازار و دیگر دکانها را در سطح شهر، قبل از ورود شاه صادر کردند. این دستور طی اعلامیه ای به امضای آیت اله حاج سیدرضا زنجانی (از مؤسسین اصلی و فعالی نهضت مقاومت) آیت اله رسولی و آیت اله رضوی قمی صادر شده بود. به دنبال این دستور، بازاریان و اصناف دکانهای خود را باز کردند. در نیمه دوم شهریور، یعنی دو هفته پس از کودتا، سازمان مخفی و نوبنیاد نهضت مقاومت ملی که نمایندگان بازار از اعضای رسمی آن بودند، اعضای کمیته مرکزی را انتخاب کرد. از میان کمیته های فرعی، کمیته های دانشگاه تهران و بازار، مرکز ثقل نیروی مقاومت در برابر حکومت کودتا بودند و فعالترین نهاد سیاسی نهضت مقاومت به شمار می رفتند.
اصناف و بازاریان در این کمیته به رغم خشونتهای فرمانداری نظامی، تیمور بختیار و خراب کردن سقف بازار و زندان و تبعید از پای ننشستند و به مبارزه ادامه دادند.
قیام پانزده خرداد 1342
برنامه انقلاب شاه و ملت یا «انقلاب سفید» چند هفته پس از بازگشت شاه از آمریکا و قول و قرارهایی که گفته می شد به کندی داده است،در ایران به اجرا درآمد. انقلاب سفید که می توانست شاه را همچون رهبری قدرتمند و مترقی به جهانیان بشناساند، دهقانان ایران را دست کم برای یک دوره حساس به پشتیبانی او برانگیزاند، ملاکان را به عنوان یک طبقه به همراه پایگاه اقتدارشان از میان بردارد، و جماعت نسبتاً مستقل مانند اصناف و بازار و بخصوص پیشوایان مذهب را محدود کند، در ششم بهمن ماه 1341ش. از طرف شاه به آرای عمومی گذاشته شد. برنامه های انقلاب سفید جبهه ملی و حزب توده را دچار سرگشتگی همه جانبه ای کرده بود. زیرا در چارچوب قواعد نظری آنها نمی گنجید. رهبران جبهه ملی که در مقابل رفراندوم بکلی غافلگیر شده بودند،در آستانه برگزاری رفراندوم بیانیه ای منتشر ساختند که بخش اعظم آن به بحث درباره فقدان آزادی در کشور اختصاص داشت و ضمناً در خاتمه به مردم توصیه می کرد که در برابر رفراندوم بگویند: اصلاحات ارضی آری یا نه. این نمونه شاخص عملکرد رهبری بود که کمتر می توانست حتی هواداران خود را به روشنی راهنمائی کند. اما در این میان شدیدترین و صریحترین مقاومت از سوی آیت اله خمینی(ره) نشان داده شده که بتدریج رهبری تمام جنبش را به دست گرفت و مظهر آن شد. روز دوم بهمن ماه سال 1341ش. آیت اله خمینی(ره) طی اعلامیه ای که در تهران و شهرستانها پخش شد رفراندوم را خلاف اصول و غیرقانونی اعلام کرد.
هنوز ساعتی از نشر و پخش این اعلامیه نگذشته بود که موج عظیم و خروشانی تهران را فرا گرفت. بازاریان و اصناف جنوب تهران دست از کار کشیدند و به خیابانها ریختند و بازار یکسره تعطیل شد. مغازه های جنوب تهران تا حومه توپخانه، سرچشمه و بهارستان بسته شد. فریاد «رفراندوم قلابی مخالف اسلام است» در آسمان تهران طنین افکند. روز چهارم بهمن 1341ش. شاه که به عنوان زیارت و در حقیقت قدرت نمائی وارد قم شده بود، طی نطقی که در فلکه آستانه ایراد کرد، مخالفان را با کلماتی زشت و زننده سخت مورد حمله قرار داد. شاه که در نظر مجامع بین المللی، از لحاظ سیاسی و نظامی، مردی استوار و قدرتمند محسوب می شد و در مدت بیست و دو سال سلطنتش سعی می کرد با تظاهر به دینداری و حفظ شعائر اسلامی،ایراد سخنان ملیح و ظاهرفریب و رعایت ادب،نظر عامه مردم مسلمان و برخی از علمای عالی مقام را به خود جلب کند، آن روز در فلکه آستانه قم با عصبیت و آزردگی از اتحاد مردم و اصناف بازار با روحانیون سخن می گفت، سخنان وی نشانه ضعف و زبونی قدرت شاه در مقابل قیام مردم بود. مخالفت،اعتصاب و تظاهرات محدود به تهران نبود،در بیشتر استانها و شهرستانهای کشور مانند آذربایجان،گیلان، خوزستان،فارس،اصفهان، کرمان،کرمانشاه، یزد، کاشان، رفسنجان، نجف آباد،… اصناف و بازاریان با بستن بازارها و مغازه ها مخالفت خود را با رفراندوم شاه ابزار داشتند. ماه محرم که فرا رسید، آتش مبارزات مردم علیه رژیم زبانه کشید. روزهای 13 و 14 خرداد (دهم و یازدهم محرم) تظاهراتی در تهران و قم علیه رژیم به طرفداری از مأموران نظامی برپا شد. انتشار خبر دستگیری آیت اله خمینی(ره) در صبح روز 15 خرداد، با اعتراض وسیع طبقات مردم، روبرو شد. در تهران، مغازه ها تعطیل شدند. تظاهرات از میدان بارفروشها شروع شد و در بازار و میدان ارگ به اوج خود رسید. اصناف و بازاریان تهران که در تاریخ مبارزات خود،همواره نقش اساسی را به عهده داشتند، اینک نیز پشت سر روحانیت مبارز ایستادند و از هیچ فداکاری دریغ نورزیدند. آگاهی مردم از سلامت آیت اله خمینی(ره) تا حدودی از تشنج عمومی کاست و اصناف و بازاریان پس از چهارده روز اعتصاب، بازارها را گشودند. به دنبال باز شدن بازار تهران در شهرستانها نیز اعتصاب شکسته و مغازه ها باز شد. حکومت شاه که هنوز از ضربه قیام 15 خرداد فراغت نیافته بود، با تحریم انتخابات مجلس از طرف روحانیون مجاهد روبرو شد. به دنبال اعلامیه ای که روز شنبه 13 مهر 1342 ش از طرف مقامات برجسته روحانی و بازرگانان تهران و جبهه مسلمانان آزاده صادر شد بازارها و اکثر دکانهای خیابانها بسته و تظاهرات وسیعی در حومه بازار به وقوع پیوست. این تظاهرات تا آنجا ادامه یافت که حکومت ناچار شد برای سرکوبی آن، بازار و حومه آن را اشغال نظامی کند و در مسجد شاه را ببندد. همزمان با اعتصاب بازار تهران، بازارهای بسیاری از شهرستانها و از جمله قم بسته شد.
مراسم سالگرد 15 خرداد و فاجعه خونین فیضیه که قرار بود در تهران از طرف مردم مجاهد بازار، در مسجد جامع برگزار شود، از طرف حکومت منع شد. پلیس، مسجد را محاصره نمود و از ورود مردم به مسجد به شدت جلوگیری کرد. جمعیت مؤتلفه اسلامی، که شورای مرکزی آن در سال 1342 پدید آمده بود و همگی از کسبه و تجار بازار تهران بودند به این مناسبت (نخستین سالگرد فاجعه خونین مدرسه فیضیه) اعلامیه افشاگرانه ای منتشر کرد. اسداله علم، پس از سپری کردن یک دهه از سیاهترین دوران تاریخ ایران، حکومت را به منصور سپرد. حسنعلی منصور که به وطن فروشی و احیای کاپیتولاسیون افتخار می کرد، در راه خدمت به شاه و امپریالیسیم آمریکا، آیت اله خمینی(ره) را به ترکیه تبعید نمود.
خبرناگوار و تکان دهنده تبعید آیت اله خمینی(ره) به ترکیه، موجب تأثر و اندوه فراوان ملت مسلمان شد. تظاهرات باشکوهی از طرف اصناف و بازاریهای مبارز در مسجد صاحب الزمان(مقابل کارخانه پپسی کولا) و در مسجد سیدعزیزاله (در بازار) برپا شد. تظاهرات در مسجد صاحب الزمان منحصر به تظاهرات خیابانی و زد و خورد مردم با پلیس شد. در مسجد عزیزاله، توسط اصناف تهران، قعطنامه ای علیه تجاوزات پی در پی هیئت حاکمه که منجر به تبعید امام خمینی(ره) به ترکیه شده بود، قرائت شد. در بهمن ماه سال 1343ش،درست در زمانی که دولت منصور احساس می کرد هیچ مانعی در سر راه ندارد،صدای شلیک گلوله ای در میدان بهارستان پیچید. حسنعلی منصور در مقابل مجلس به دست محمد بخارائی از پای درآمد. گروه محمد بخارائی که پس از مطالعات و بررسی هائی همه جانبه،به مبارزه مسلحانه و ترور مهره های اصلی رژیم دست زده بود،در درون جمعیت هیئتهای موتلفه اسلامی شکل گرفت.
«متین دفتری (برادرزاده و داماد مصدق و عضو جبهه ملی) که به گفته بوستر دبیر دوم سفارت آمریکا، منبع قابل اطمینانی برای دادن اطلاعات درباره فعالیت سیاسی مخالفین بود، درخصوص ترور منصور گفت: که از میزان کم ابزار احساسات عمومی درباره مرگ منصور حیرت کرده است. وی انتظار اعلام یک دوره عزاداری رسمی را داشت. او قانع شده بود که سه مرد جوانی که در ترور شرکت داشتند، به طور مستقیم به هیچ گروه مذهبی یا سیاسی وابسته نبودند، اگرچه به نظر وی امکان داشت که این جرم به یکی از گروههایی از این قبیل منتسب شود. متین دفتری ادعا نمود که بسیاری از تجار بازار که فقط وابستگی ضعیفی با سه جوان داشتند برای بازجوئی دستگیر شده اند. این تحولی بود که کینه ها را در بازار بر می انگیخت و توضیح داد که بازار نهادی است که مهارکردن آن برای مصادر امر مشکل است.
انقلاب اسلامی 1356-1357
پس از خرداد 1342ش. سرکوب نمودن بازار در 1354ش. از سرگرفته شد. ناتوانی و بی لیاقتی حکومت شاه در پیشبرد هدفهای اقتصادی،که متکی به درآمدهای نفتی بود، با بررسی برنامه پنجم (1357-1352) آشکار شد. آهنگ تورم ناشی از شکست برنامه های جاه طلبانه توسعه و پیشرفت که از سال 1352ش. شروع شده بود، به جایی رسید که شاه برای چاره جوئی در برابر مشکلات اقتصادی و جلوگیری از نرخ فزاینده کالاهای اساسی، ضمن واردکردن مقادیر زیادی گندم، شکر، گوشت،اصناف و کسبه را به بهانه گرانفروشی زیر فشار قرار داد.
قانون نظام صنفی مصوب 1350ش. که در آن تشکیل اتاق اصناف پیش بینی شده بود، در سال 1354ش با نظر وزیر بازرگانی و حزب رستاخیز، به شکل نوینی به اجراء درآمد. حزب رستاخیز صدها دانشجو را به عنوان «تیمهای ناظر» برای نظارت بر قیمتها به بازار فرستاد تا علیه محتکران مبارزه کنند. اتاقهای اصناف یا دادگاهای صنفی که زیر نظر سازمان اطلاعات و امنیت کشور(ساواک) فعالیت می کردند، هزارتن از دکانداران را جریمه، پروانه کسب صدها تن را لغو، و هشتصد دکاندار را به زندانهای از دو ماه تا دو سال محکوم کردند. این اقدامات که روشن می کرد قصد حکومت مبارزه با گرانفروشی نیست، بلکه مبارزه با اصناف و فشار به کسبه و مغازه داران است، جز نارضایتی مردم نتیجه ای نداشت. اصناف در اجرای این اقدامات شدید، با دولت همکاری نکردند، در نتیجه وزیر بازرگانی 17 تن از رهبران برجسته آنان را از عضویت اتاق اصناف تهران، برکنار و اکثر اتاقهای اصناف را در سراسر کشور منحل کرد. یکی از بازاریان به یک خبرنگار خارجی گفت: انقلاب سفید شاه به صورت انقلاب سرخ درامده است. مغازه دار دیگری به خبرنگار آمریکائی اظهار داشت: بازار بمنزله پرده ای برای پوشش فساد دستگاه و خانواده سلطنتی شده است. سایر اقدامات حکومت مانند تبلیغ و ترویج شیوه های زندگی غربی، نقض ضوابط و شعائر اسلامی، محکومیت و شکنجه و اسارت مبارزان مسلمان، غارت ثروت کشور به دست عمال حکومت جلوگیری از حجاب دانش آموزان دختر در مدارس، فساد و فحشای رایج در جامعه و بالاخره سلطه روز افزون آمریکا بر حیات اقتصادی کشور از جمله عوامل تعیین کننده ای بودند که بازار را به مبارزه سخت تر با حکومت شاه و هم پیمان شدن با نهضت اسلامی ترغیب می کردند. سالهای 1356 تا 1357ش، فعالیتهای اصناف و بازاریان به طور عمده شامل شرکت در تظاهرات و راهپیمائی ها، ترتیب دادن مجالس وعظ و سخنرانی، چاپ و پخش اعلامیه های مراجع و علما، برگزاری مراسم هفتم و چلهم شهدا بود. اما نخستین حادثه در 19 دی 1356ش. رخ داد، زمانی که شاه به پشتوانه ساواک، مقاله توهین آمیز« ایران و استعمار سرخ و سیاه» را که حاوی اهانتهائی به رهبری نهضت بود، در روزنامه اطلاعات، که در آن زمان بی سرپرست تر از دیگر روزنامه ها بود، پس از مقاومت هیئت تحریریه به چاپ رساند. اصناف و بازاریان، طلاب و دانشجویان به هم پیوستند و به خیابانها ریختند همه آماده شهادت بودند در قم نمایندگیهای روزنامه اطلاعات و دفتر حزب رستاخیز به آتش کشیده شد. شلیک گلوله های نظامیان، خیابان چهارمردان قم را به خون کشید. جامعه بازرگانان و پیشه وران بازار تهران در اعلامیه ای که در 27 دی ماه 1356 ش صادر کرد، ضمن محکوم کردن مقاله روزنامه اطلاعات و اهانت به آیت اله خمینی(ره) از بازاریان درخواست کرد تا به نشانه اعتراض به دولت در کشتار مردم قم، روز 29 دی ماه 1356ش. را تعطیل کنند.
این حوادث سرآغاز نهضتی بود که تا سیزده ماه بعد ادامه یافت. در این مدت اعتصابهای پی در پی، گاه بگاه منجر به تعطیل شدن بازارها و دکانها می شد و تعطیل شدن بازارها، بحران اقتصادی به وجود می آورد. بازار قم، نخستین بازاری بود که از 19 دی 1356ش. تا سقوط حکومت پهلوی بارها تعطیل شد. بازار اصفهان نیز با تعطیلات مکرر خود، ضرباتی بر حکومت وارد ساخت. فریاد اعتراض مردم هر روز بلندتر می شد. در طول نه ماه آخر سال 1356ش. چندین نامه سرگشاده برای شاه و نخست وزیر و دیگر مقامات دولت،در اعتراض به اوضاع کشور ارسال شد. همچنین دهها اعلامیه و بیانیه از سوی شخصیتهای ملی و مذهبی از جمله اصناف و بازاریان در سراسر کشور انتشار یافت. روز بیست و نه بهمن، چهلمین روز وقایع قم بود. بازارها و حوزه های علمیه، تعطیل و مجالس ترحیم کشته شدگان آن حوادث خونین برپا شد. فردای آن روزها تبریز قیام کرد و با تظاهرات گسترده و خونین خود آتش برجان حکومت زد. حوادث تبریز، ضعف و زبونی حکومت شاه را آشکار کرد. تظاهرات چهلم تبریز تقریباً جنبه سراسری پیدا کرد،مردم اصفهان، شیراز، یزد، جهرم، اهواز با برپایی مراسم چهلم تبریز شهدائی را تقدیم انقلاب نمودند. یزدی های آرام و با بستن بازار و مراکز اداری و حضور در مساجد آماده قیام شدند. در تهران مجالس یادبود و سخنرانی در مساجد بزرگ بازار با اعلامیه نهضتی ها و همکاری روحانیون و استقبال فوق العاده مردم از اداری و بازاری، برگزار شد. اعتصابها آخرین تیر ترکش ملت بود جامعه بازاریان و اصناف پس از توافق برای اعتصاب سراسری با برخی از گروههای ملی و مذهبی، در تاریخ 12 خرداد 1357 ش. اعلامیه ای صادر کرد، در پی این دعوت بازار شهرهای اصفهان، شیراز، اهواز،مشهد، تبریز، قم با موفقیت صد درصد و بازار تهران با موفقیت هفتاد درصد تعطیل شدند. نخستین تعطیل عمومی بازارهای سراسر ایران در تاریخ 24 مهر 1357 ش در پی دعوت آیت اله خمینی(ره) به مناسبت چهلمین روز شهدای جمعه سیاه(17 شهریور، قتل عام مردم بی دفاع در میدان ژاله) اتفاق افتاد. مصادف با این ایام، اولین واکنش شاه، در برابر توجه افکار عمومی جهان بر «نوفل لوشاتو» اعزام سفیرش در فرانسه به وزارت خارجه آن کشور بود تا به کمک کارشناسان حقوقی، محدودیتهائی را برای فعالیتهای آیت اله خمینی(ره) ایجاد کنند. با انتشار این خبر در ایران،اصناف و بازاریان با سرعت دست به اعتصاب زدند، بازارها را بستند و تهدید کردند که خرید و فروش کالاهای ساخت فرانسه را تحریم خواهندکرد. توالی اعتصابها در سالهای 1357- 1356ش . که بیشتر منجر به تعطیل شدن مراکز اقتصادی از جمله بازار شده بود، علاوه بر اثرات سیاسی، تزلزل اقتصادی حکومت راهم در پی داشت. فلج کردن اقتصاد عمومی کشور بسیار هولناک و از آن هولناک تر توقف چرخ زندگی روزانه مردم و خطرها و زیانهای ناشی از آن بود. اصناف و بازاریان برای جلوگیری از این خطر، دست به ابتکار عمل زد و با تشکیل تعاونیهای محلی، مایحتاج اولیه هر محله را تأمین نمودند. به این منظور کمیته های مختلفی تشکیل شد: «کمیته رسیدگی به امور زندانیان» که به زندانیان و خانواده های آنان کمک میکرد. «کمیته رسیدگی به امور اعتصاب کنندگان» که مشکل آنان را بررسی و رفع می کرد. و به شاگردها، دلالها، باربرها، و کارگرانی که درآمد آنها از دستمزد کار روزانه بود و اعتصابها آنها را بیکار کرده بود، کمک مالی می کرد، همین کمیته، حقوق کارمندان و کارگران اعتصابی و دولتی مانند شرکت نفت و روزنامه کیهان را می پرداخت،«کمیته رسیدگی به خانواده شهدا»، «کمیته رسیدگی به امور مبارزان» که به واسطه آن بسیاری از بازرگانان متدین و ثروتمند، مبلغ لازم را در اختیار گروههای انقلابی قرار می دادند، «کمیته چاپ و پخش» که امور چاپ و تکثیر و توزیع اعلامیه ها،نوارها،و خبرنامه ها را برعهده داشت، «کمیته انتظامات» که نظم محله ها،بازارها و انتظامات راهپیمائی ها و مراسم را برقرار می کرد و از سرقتهائی هم که ممکن بود از طرف حکومت یا برخی افراد فرصت طلب صورت گیرد، جلوگیری می کرد، بعدها کمیته انقلاب اسلامی با عضویت افراد این کمیته ها شکل گرفت.
کمکهای مالی اصناف و بازاریان در همه شرایط، چه قبل از انقلاب و چه پس از انقلاب، بر نبوغ و شکوفائی اندیشه های اسلامی کمک کرد، از جمله کمکهای مالی و مؤثر اصناف و بازاریان در قبل از انقلاب، کمک به ساخت بنای مسجداعظم قم، تأسیس مدارس ویژه اسلامی مانند علوی، رفاه، روشنگر، احداث بنای حسینیه ارشاد، کمکهای مالی به مجاهدین خلق از سال 1347 و کمکهای مالی به حرکتهای مسلحانه شهید اندرزگو، وابسته به فدائیان اسلام بود. پس از پیروزی انقلاب، بازار همچنان طرفدار انقلاب بود. ارسال کمکهای مالی و جنسی اصناف و بازاریان به جبهه ها در طول جنگ تحمیلی و اعزام نیروهای بسیجی از جمله فعالیتهای آنان به شمار می رود.
نقش اصناف در بزرگداشت مراسم و آئین های مذهبی
برپایی مراسم جشن و سرور و چراغانی کردن اماکن در اعیاد مذهبی مانند روزهای ولادت اولیاء دین و عید غدیر یا مبعث و شبهای قبل از آن، همچنین مراسم عزاداری در ایام شهادت ائمه(ع) بخصوص در شبها و روزهای دهه اول محرم بهترین فرصتی بود که اصناف ضمن انجام شعائر الهی، خود را نیز بمردم بنمایانند و خصوصیات و ویژگیهای خاص خود را به نمایش بگذارند. مراسم سوگواری بمناسبت شهادت اولیای دین در قرن چهارم هجری توسط سلسله آل بویه مرسوم شد. در دوره صفویه نیز با وجود جنگهای پی در پی ایران و همسایگان، بخصوص با دولت روس و عثمانی، دوره آرامشی پدید آورد و سلاطین صفویه مذهب شیعه را تقویت کردند و مراسم و شعائر مخصوص به شیعیان را در عزاداری و ذکر مصیبت حضرت خامس آل عبا علیه السلام رواج دادند.
اصناف از روی عشق و علاقه به ائمه معصومین و رقابت با یکدیگر موجبات شکوه و عظمت این مراسم را بیش از پیش فراهم می آوردند. پس از دوره صفویه و پس از زمان نادر، این رسم باقی ماند و هرچند اوضاع تغییر کرده و موجبات سابق دیگر در بین نبود، اما با اینجا رسم تعزیه داری و تظاهرات مذهبی شعیه جزء عادت معمول و جزء آداب و رسوم ملی مذهبی شد چنان که در دوره قاجاریه بخصوص در دوره بعضی از سلاطین آن سلسله، مانند ناصرالدین شاه، در ترویج و تعظیم شعائر می کوشیدند.
اصناف از آن پس همواره در انجام شعائر و تظاهرات دینی پیش قدم بوده اند. هر یک از اصناف، مرکزی برای تجمع داشتند که پاطوق می نامیدند چون علامت صنف خود را به شکل حلقه یا طوقی در آنجا نگاه می داشتند. این حلقه یا طول را به کتلی می آویختند که دارای زیب و زینت بسیار از پارچه های ابریشمی رنگارنگ و پیرایه های زرین و سیمین بود. علامت صنف معمولاً در تکیه یا مسجدی مخصوص صنف، نگاهداری می شد. بعضی اوقات هم این محل (پاطوق) در یکی از قهوه خانه های معروف بود. بعدها اهالی هر محل در یک شهر، و نیز ساکنان یک قریه یا قصبه خود مانند اصناف، علامت و پاطوق ترتیب دادند.
تظاهرات اصناف که با جنبه مذهبی و شعائر دینی آمیخته بود، به دو گونه صورت می گرفت. اول: روضه خوانی، دوم: راه انداختن دسته در روزهای عاشورا و شهادت حضرت امام حسن(ع) در 28 صفر و ضربت حضرت امیرالمؤمنین علی(ع) در نوزدهم ماه رمضان و شهادت آن حضرت در روز بیست و یکم همان ماه.
روضه خوانی در مساجد و تکایا و همچنین در دالانها و سراها و تیمچه های بازار برگزار می شد، و مخصوص اصنافی بود که افراد آن معتبر و در کسب و تجارت وارد بودند. اصناف دیگر از قبیل صنف آهنگر، نجار،بنا و غیره در اوقات عزاداری در قهوه خانه هایی که پاطوق آنها بود، جمع شده، سینه زنی می کردند و به جای روضه خوان، مداح و نوحه خوان داشتند. بدلیل وجود نوعی رقابت بین اصناف و برای آنکه هر صنف خود را از دیگران متمایز نشان دهد،ایام روضه خوانی را حتی المقدور چنان ترتیب می دادند که با اصناف دیگر هم زمان نباشد و به این ترتیب برخی از روضه خوانی ها در دهه اول محرم، بعضی دیگر دهه دوم و بعد از آن تا آخر ماه ادامه می یافت، و در واقع دو ماه محرم و صفر ماههای عزاداری بود.
ترتیب و راه انداختن دسته ها برای عزاداری در گذشته مفصلتر و بیشتر معمول بود و هر یک از اصناف دسته مخصوص به خود داشت که عموم اعضاء صنف در آن شرکت می جستند مبدأ حرکت هر دسته چنانکه اشاره شد- مسجد یا تکیه مخصوص به صنف در بازار کنونی و در بعضی موارد منزل مسکونی پیش کسوت یا فرد بزرگتر صنف بود.
علامت صنف با علمها و کتلها پیشاپیش دسته حرکت داده می شد، پس از آن پیران و ریش سفیدان و بزرگترهای صنف با سر برهنه و در حال عزا با خضوع و احترام، قدم بر می داشتند و یک نفر که در میان دسته حرکت می کرد، دامنی پر از کاه داشت که هر از چند گاهی بر سر افراد می افشاند، بعد از آن اعضا صنف بودند که بنا بر نوع صنف به طریقی خاص عزاداری می کردند.
اصناف در مراسم عزاداری از راه حرکت دادن دسته با هم رقابت شدید داشتند. و این کیفیت در همه زمینه ها پیدا بود، در تزیین علم و کتل و حتی پیراهن مخصوص سینه زنی که هر چند این پیراهن ساده و به رنگ سیاه بود و به انواع و اقسام زیاد نمی توانست داشته باشد، با وجود این در طریقه دوخت و بازشدن تکمه و مقدار و نوع چین کمر و شکل و یقه آن، هر صنف می کوشید تا نوع خاصی برای خود اختیار کند.
مراسم عزاداری از روضه خوانی و حرکت دسته های عزادار با مراقبت و امر و نهی و دستور رؤسا و سران اصناف برگزار می شد و در چنین مواقعی بود که نفوذ، اهمیت و نقش اجتماعی آنها آشکار می شد. علاوه بر روضه خوانیهای صنفی در مساجد و تکایا و دالانها و سراهای بازار، سران اصناف در منزل خود، در حیاط مخصوصی بنام حسینیه روضه خوانی ترتیب می دادند.
www.kermanshah-asnaf.ir
سه تن از هشت نامزد انتخابات ریاست جمهوری براساس قرعه کشی که دیروز در صداو سیما انجام شد ، از امشب برنامه های تبلیغاتی خود را در رسانه ملی آغاز می کنند.
به گزارش واحد مرکزی خبر ، براساس این قرعه کشی ابتدا محسن رضایی ساعت 20 در برنامه با دوربین شبکه اول سیما شرکت می کند، سپس سعید جلیلی ساعت 22 و 45 دقیقه در گفتگوی ویژه خبری شبکه دو شرکت می کند ،سید محمد غرضی هم ساعت 23و سی دقیقه در برنامه پاسخ به سوالات ایرانیان که از شبکه جام جم پخش میشود حاضر خواهد شد.
بقیه نامزدها هم بر اساس برنامه روزهای بعد در سیما با مردم سخن خواهند گفت.
در مراسم قرعه کشی که با حضور نمایندگان نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری برگزار شد، جدول زمان پخش برنامه های تبلیغی نامزدها شامل مناظره های مشترک ، گفتگوهای رادیویی و مستندهای تبلیغاتی آنها از شبکه های رادیویی و تلویزیونی مشخص شد.
اسامی نمایندگان کاندیداها که در این مراسم حضور داشتند به این شرح بود:
-علی باقری به نمایندگی از آقای جلیلی
- محمد صادقی به نمایندگی آقای ولایتی
-حسین رحمانی نیا به نمایندگی آقای حداد عادل
-محمد رضا نعمت زاده به نمایندگی آقای روحانی
-فرشید گلزار کرمانی به نمایندگی آقای عارف
-شهرام گیل ابادی به نمایندگی آقای رضایی
-سید محمد زهیر غرضی به نمایندگی آقای غرضی
-مهدی ذاکری به نمایندگی آقای قالیباف
مطابق قرعه‌کشی انجام‌شده، محسن رضایی با شماره ۱۸ ، علی اکبر ولایتی با شماره ۱۳، محمدباقر قالیباف با شماره ۱۶، غلامعلی حداد عادل با شماره ۱۴، محمدرضا عارف با شماره ۱۱، محمدغرضی با شماره ۱۷، حسن روحانی با شماره ۱۲ و سعید جلیلی با شماره ۱۵ شناخته شدند.
برنامه تبلیغاتی محسن رضایی از شبکه های رسانه ملی
بر اساس قرعه کشی به آقای محسن رضایی گوی شماره 18 رسیده است.
به این ترتیب برنامه های تبلیغاتی این نامزد به این شرح است:
شنبه: 4 خرداد؛ شبکه اول سیما - برنامه با دوربین- ساعت 20
پنج شنبه: 9 خرداد؛ شبکه دوم سیما- گفتگوی ویژه خبری- ساعت 22.45 دقیقه
یکشنبه: 12 خرداد؛ شبکه جام جم- پاسخ به ایرانیان خارج از کشور- ساعت 23.30 دقیقه
دوشنبه: 13 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند اول- ساعت 20.10 دقیقه
این مستند ساعت 23.30 همان شب از شبکه جام جم تکرار خواهد شد
شنبه: 18 خرداد؛ شبکه سوم سیما- پاسخ به سؤالات جوانان- ساعت 19.10 دقیقه
یکشنبه: 19 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند دوم- ساعت 23.30 دقیقه
مستند دوم این نامزد نیز همان شب ساعت 30 دقیقه بامداد از شبکه جام جم تکرار خواهد شد.
دوشنبه: 20 خرداد؛ شبکه خبر- گفتگوی ضبط شده- ساعت 22.30 دقیقه
و سه شنبه: 21 خرداد؛ شبکه چهار سیما- پاسخ به سؤالات کارشناسان- ساعت 18/10 دقیقه
برنامه تبلیغاتی علی اکبر ولایتی از شبکه های رسانه ملی
گوی شماره 13 در مراسم قرعه کشی نصیب آقای علی اکبر ولایتی شد.
این نامزد انتخاباتی به این ترتیب در رسانه ملی برنامه تبلیغاتی خواهد داشت:
یکشنبه: 5 خرداد؛ شبکه دوم سیما- گفتگوی ویژه خبری- ساعت 22.45 دقیقه
دوشنبه: 6 خرداد؛ شبکه اول سیما- برنامه با دوربین- ساعت 20
چهارشنبه: 8 خرداد؛ شبکه جام جم- پاسخ به سؤالات ایرانیان خارج از کشور- ساعت 23.30 دقیقه
شبنه 13 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند اول- ساعت 20.10 دقیقه
این مستند همان شب ساعت 23.30 دقیقه از شبکه جام جم پخش خواهد شد.
پنج شنبه: 16 خرداد؛ شبکه سوم سیما- پاسخ به سؤالات جوانان- ساعت 19.10 دقیقه
یکشنبه: 19 خرداد؛ شبکه خبر- گفتگوی ضبط شده- ساعت 22.30 دقیقه
دوشنبه: 20 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند دوم- ساعت 23.30 دقیقه
این مستند همان شب ساعت 30 دقیقه بامداد از جام جم پخش خواهد شد
و چهارشنبه: 22 خرداد؛ شبکه 4 سیما- پاسخ به کارشناسان- ساعت 18.10 دقیقه
برنامه تبلیغاتی محمد باقر قالیباف از شبکه های رسانه ملی
برنامه تبلیغاتی آقای محمد باقر قالیباف از رسانه ملی بر اساس گوی شماره 16 به این شرح خواهد بود.
سه شنبه: هفتم خرداد؛ شبکه دوم سیما- گفتگوی ویژه- ساعت 22.45 دقیقه
چهارشنبه: 8 خرداد؛ شبکه اول سیما- برنامه با دوربین- ساعت 20
شنبه: یازدهم خرداد؛ شبکه جام جم- پاسخ به ایرانیان خارج از کشور- ساعت 23.30 دقیقه
سه شنبه: 14 خرداد؛ شبکه سوم سیما- پاسخ به سؤالات جوانان- ساعت 19.10 دقیقه
پنجشنبه: 16 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند اول- ساعت 20.10 دقیقه
این مستند همان شب ساعت 23.30 از شبکه جام جم تکرار خواهد شد.
یکشنبه: 19 خرداد؛ شبکه چهار سیما- پاسخ به سؤالات کارشناسان- ساعت 18.10 دقیقه
سه شنبه: 21 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند دوم- ساعت 23.30 دقیقه
این مستند نیز همان شب ساعت 30 دقیقه بامداد از جام جم پخش می شود.
چهارشنبه: 22 خرداد؛ شبکه خبر- گفتگوی ضبط شده- ساعت 22.30 دقیقه
برنامه تبلیغاتی غلامعلی حداد عادل از شبکه های رسانه ملی
گوی شماره 14 در مراسم قرعه کشی به نام آقای غلامعلی حداد عادل درآمد.
براین اساس ، پخش برنامه های وی در رسانه ملی به این ترتیب است:دوشنبه: 6 خرداد؛ شبکه جام جم- پاسخ به سؤالات ایرانیان خارج از کشور- ساعت 23.30 دقیقه
پنج شنبه: 9 خرداد؛ شبکه اول سیما- برنامه با دوربین- ساعت 20
یکشنبه: 12 خرداد؛ شبکه دوم سیما- گفتگوی ویژه خبری- ساعت 22.45 دقیقه
سه شنبه: 14 خرداد؛ شبکه چهار سیما- پاسخ به سوالات کارشناسان- ساعت 18.10 دقیقه
پنج شنبه: 16 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند اول- ساعت 23.30 دقیقه
این مستند همان شب در ساعت 30 دقیقه بامداد از جام جم پخش خواهد شد.
شنبه: 18 خرداد؛ شبکه خبر- گفتگوی ضبط شده- ساعت 22.30 دقیقه
یکشنبه: 19 خرداد؛ شبکه سه سیما- پاسخ به سؤالات جوانان- ساعت 19.10 دقیقه
سه شنبه: 21 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند دوم- ساعت 20.10 دقیقه
این مستند همان شب ساعت 23.30 دقیقه از شبکه جام جم تکرار می شود.
برنامه تبلیغاتی محمد رضا عارف از شبکه های رسانه ملی
گوی شماره 11 در مراسم قرعه کشی برنامه های تبلیغاتی نصیب آقای محمد رضا عارف شد.
برنامه وی به این شرح از رسانه ملی پخش خواهد شد:
یکشنبه: 5 خرداد؛ شبکه جام جم- پاسخ به سؤالات ایرانیان خارج از کشور- ساعت 23.30 دقیقه
چهارشنبه: 8 خرداد؛ شبکه دوم سیما- گفتگوی ویژه خبری- ساعت 22.45 دقیقه
شنبه: 11 خرداد؛ شبکه اول سیما- برنامه با دوربین- ساعت 20
دوشنبه: 13 خرداد؛ شبکه سوم سیما- پاسخ به سؤالات جوانان- ساعت 19.10 دقیقه
شنبه: 18 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند اول- ساعت 20.10 دقیقه
این مستند همان شب ساعت 23.30 دقیقه از جام جم پخش می شود.
دوشنبه: 20 خرداد؛ شبکه چهارم سیما- پاسخ به کارشناسان- ساعت 18.10 دقیقه
سه شنبه: 21 خرداد؛ شبکه خبر- گفتگوی ضبط شده- ساعت 22.30 دقیقه
چهارشنبه: 22 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند دوم- ساعت 23.30 دقیقه
این مستند نیز همان شب ساعت 30 دقیقه بامدد از جام جم پخش مجدد می شود.
برنامه تبلیغاتی سید محمد غرضی از شبکه های رسانه ملی
در قرعه کشی جداول تبلیغاتی گوی شماره 17 نصیب آقایسید محمد غرضی شد.
بر همین اساس برنامه های این نامزد به ترتیب پخش خواهد شد:
شنبه: 4 خرداد؛ شبکه جام جم - پاسخ به سؤالات ایرانیان-، ساعت 23.30 دقیقه
شنبه: 11 خرداد؛ شبکه دوم سیما- گفتگوی ویژه خبری- ساعت 22.45 دقیقه
یکشنبه: 12 خرداد؛ شبکه اول سیما- برنامه با دوربین- ساعت 20
دوشنبه: 13 خرداد؛ شبکه چهارم سیما- پاسخ به سؤالات کارشناسان- ساعت 18/10دقیقه
پنج شنبه: 16 خرداد؛ شبکه خبر- گفتگوی ضبط شده- ساعت 22.30 دقیقه
شنبه: 18 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند اول- ساعت 23.30 دقیقه
این مستند همان شب ساعت 30 دقیقه بامداد از شبکه جام جم پخش خواهد شد.
دوشنبه: 20 خرداد؛ شبکه سوم سیما- پاسخ به سؤالات جوانان- 19.10 دقیقه
و چهارشنبه: 22 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند دوم- ساعت 20.10 دقیقه
و مستند دوم این نامزد همان شب ساعت 23.30 دقیقه از شبکه جام جم پخش مجدد خواهد شد.
برنامه تبلیغاتی حسن روحانی از شبکه های رسانه ملی
در مراسم قرعه کشی، گوی شماره 12 به نام آقای حسن روحانی افتاد.
بر همین اساس برنامه های تبلیغاتی این نامزد از رسانه ملی به این شرح خواهد بود:
دوشنبه: 6 خرداد؛ شبکه دوم سیما- گفتگوی ویژه خبری- ساعت 22.45 دقیقه
سه شنبه: 7 خرداد؛ شبکه اول سیما- برنامه با دوربین- ساعت 20
پنج شنبه: 9 خرداد؛ شبکه جام جم- پاسخ به سؤالات ایرانیان خارج از کشور- ساعت 23.30 دقیقه
دوشنبه: 13 خرداد؛ شبکه خبر- گفتگوی ضبط شده- ساعت 22.30 دقیقه
سه شنبه: 14 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند اول- ساعت 23.30 دقیقه
شبکه جام جم ساعت 30 دقیقه بامداد، همان روز این مستند را پخش خواهد کرد.
پنج شنبه: 16 خرداد؛ شبکه چهارم سیما- پاسخ به کارشناسان- ساعت 18.10 دقیقه
دوشنبه: 20 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند دوم- ساعت 20.10 دقیقه
این مستند همان شب ساعت 23.30 دقیقه از جام جم نیز پخش می شود.
و چهارشنبه: 22 خرداد؛ شبکه سوم سیما- پاسخ به سؤالات جوانان- ساعت 19.10 دقیقه
برنامه تبلیغاتی سعید جلیلی از شبکه های رسانه ملی
گوی شماره 15 در مراسم قرعه کشی به آقای سعید جلیلی تعلق گرفته است.
برنامه تبلیغاتی این نامزد به ترتیبی که عرض می کنم از رسانه ملی پخش خواهد شد:
شنبه: 4 خرداد؛ شبکه دوم سیما- گفتگوی ویژه خبری- ساعت 22.45 دقیقه
یکشنبه: 5 خرداد؛ شبکه اول سیما- برنامه با دوربین- ساعت 20
سه شنبه 7 خرداد؛ شبکه جام جم- پاسخ به سؤالات ایرانیان خارج از کشور- ساعت 23.30 دقیقه
دوشنبه: 13 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند اول- ساعت 23.30 دقیقه
این مستند همان شب ساعت 30 دقیقه بامداد از شبکه جام جم پخش می شود.
سه شنبه: 14 خرداد؛ شبکه خبر- گفتگوی ضبط شده- ساعت 22.30 دقیقه
شنبه: 18 خرداد؛ شبکه چهار سیما- پاسخ به سؤالات کارشناسان- ساعت 18.10 دقیقه
یکشنبه: 19 خرداد؛ شبکه اول سیما- مستند دوم- ساعت 20.10 دقیقه
این مستند همان شب ساعت 23.30 دقیقه از جام جم نیز پخش می شود.
و سه شنبه؛ شبکه سوم سیما- پاسخ به سؤالات جوانان- ساعت 19.10 دقیقه.
مناظره مشترک نامزدها از سیما
علاوه بر برنامه ها متنوع تبلیغاتی ، 8 نامزد انتخاباتی، سه مناظره مشترک در سیماخواهند داشت.
اولین مناظره جمعه 10 خرداد از ساعت 16 از شبکه اول سیما آغاز می شود. برای این مناظره 210 دقیقه زمان در نظر گرفته شده است.
مناظره دوم 8 نامزد چهارشنبه 15 خرداد و مناظره سوم جمعه 17 خرداد در همان ساعت 16 از شبکه اول سیما اغاز خو اهد شد.
مناظره های اول، دوم و سوم در همان روز برگزاری مناظره ساعت 21 از شبکه چهارم سیما پخش مجدد خواهد داشت.
مناظره مشترک نامزدها از رادیو
8 نامزد انتخاباتی علاوه بر هشت برنامه مستقل ومناظره مشترک تلویزیونی ؛هر کدام 7 برنامه رادیویی نیز در شبکه های رادیو ایران، جوان، ورزش، معارف و رادیو پیام خواهند داشت که این فرصتهای رادیویی به تشریح برنامه های نامزدها، تکرار مستندهای تلویزیونی اول ودوم یا مستند های رادیویی، گفتگو و پیام به مردم، اختصاص خواهد داشت.
مناظره های تلویزیونی نیز همزمان از رادیو ایران و تکرار آن ساعت 21 همان روز از رادیو جوان پخش خواهد شد
واحد مرکزی خبر
دوماه از حادثه واژگونی اتوبوس حامل مسافران آباده ای گذشته است و
هنوزمقصران
خود را مقصر ماجرا نمی دانند
نوآک - دوماه پیش شاهد حوادث ناگوار واژگونی یک دستگاه اتوبوس گردشگران آباده ای در کیلومتر ۱۵محوربندر خمیر به بندرعباس بودیم که بر اثربی احتیاطی و ناشی گری راننده اتوبوس، شناسنامه ۵ نفرمسافر باطل شدو ۴۵ نفر دیگر روانه بیمارستانها و مراکز درمانی شدند.
۵۰مسافر که اغلب زنان تشکیل می دادند با گشت، گذار وخرید اجناس مورد نیاز از درگهان قشم، با هزار امید و آرزو برای رسیدن به مقصد و دیدن خانواده هایشان سوار اتوبوسی شدند که نمی دانستند راننده آن فقط به فکر زود رسیدن به مقصد است و دگر هیچ.عده ای از مسافران علی رغم پرداخت هزینه به راننده، در کف اتوبوس اسکانیا نشستند و اعتراض آنها به رانندگی غیرمجاز و نداشتن جا برای نشستن، تاثیری بر رفتار راننده بی احتیاط نداشت تا آنکه در شامگاه ۱۲ بهمن ماه حادثه تلخی رخ داد.
اعظم نصیری ۳۰ ساله، یکی از مسافرانی هست که از شهر کرد با اتوبوس راهی درگهان شده و به علت آسیب دیدگی ازناحیه سر در بیمارستان شهید محمدی بندرعباس تحت درمان قرار گرفته است می گوید:” من و شوهرم درتعطیلات عید نوروزچند سال اخیر، به قشم می آمدیم و هم از زیبای های جزیره استفاده می کردیم و هماجناس مورد نظرمان را خریداری می کردیم که امسال تصمیم بر این شد که خودم با دوستانمقبل از شروع عید نوروز، به قشم بیایم و هرچه که لازم دارم زودتر خریداری و تعطیلات سال ۹۲ را به مکانهای دیدنی دیگری برویم”. وی از شهر کرد به اصفهان آمد و به همراه۱۱نفر از دوستان و آشناییان با بلیط رزرو شده از قبل راهی پایانه کاوه شدند اما در کمال تعجب راننده اتوبوس به یکی از آنها تماس گرفت و از آنها خواست که از پایانه خارج و جلوی پمپ بنزین چمران بایستند که آنها را سوار خودرو نماید. اعظم ادامه می دهد:”ما از ساعت ۱۳ که وارد پایانه مسافربری شدیم تا ساعت ۱۶ سرگردان می چرخدیم تا آنکه با کمال نارضایتی سوار اتوبوس شدیم. سه ساعت بعد که به شهررضا رسیدیم ماشین خراب شد، تا ساعت ۱۲ شب ما در بیابانها سرگردان بودیم”. پس از درست شدن خودرو، راننده خواست این تاخیر را جبران کند به همین علت، ادامه مسیر را با فشار دادن پدال گاز وسرعت بالا سپری کرد. اما در دو مرحله توسط ماموران پلیس راه، خودرو متوقف و راننده جریمه شد. ساعت ۱۹ سه شنبه گذشته مسافران در درگهان از اتوبوس پیاده شدند.
“باید ۷ صبح به درگهان می رسیدیم ۷ شب رسیدیم. قرار بر این بود که رانندهیک روز تاخیر ناشی از خرابی اتوبوس را جبران کند اما زمانی که به مقصد رسیدیم رو به ما کرد وگفت که اگریک روز بیشتر بمانید باید هر نفرتان ۲۰ هزار تومان بدهید…”.
مسافران اصفهانی ساعت ۱۲ ظهر پنجشنبه بر اساس قرار قبلی به سمت پاساژ دریا رفتند تا سوار اتوبوس شوند که درآن جامتوجه شدند اتوبوس آنها پر از مسافر است.”من و ۱۱ نفر از همراهانمان زمانی که به ایستگاه رسیدیم دیدیم اتوبوس پر از مسافران آباده ستتعجب کردیم چون زمان آمدن به درگهان حدود ۴ صندلی خالی بود اما حالا جایی برای نشستن نبود. علیرغم میل باطنی و برای اینکه شنبه همگی باید در محل کارمان حاضر می شدیم با دادن ۲۵ هزار تومان برای نشستن در اتوبوسو۴۰ هزار تومان هزینه ساکهایمان، سوار شدیم. من و ۴ نفر دیگر مجبور شدیمدر کف خودرو بنشینیم“.
این زن جوان در اسکله لافت زمانی که اتوبوس ایستاده بود به بهانه دست شستن به سمت سرویس بهداشتی حرکت کرد ولی به سمت پلیس رفت و ماجرای اضافه مسافر را تعریف کردم که مامور این حرکت راننده را بی قانونی خواند و خواست که خودرو را جریمه و متوقف کند اما اعظم از وی خواست این کار را نکند چرا که مسافران شاید از این امر شاکی شوند به همین علت به سمت اتوبوس رفت. راننده که گویااو را دیده بود۱۵هزارتومان به خانم نصیری برگرداند. ” راننده پس از برگردان ۱۵ هزار تومان از ۲۵ هزار تومان، از من خواست اعتراض نکنم و بروم سرجایم بنشینم، راننده از بندر پل جایش را به رانند دیگری عوض کرد و این راننده جدید باسرعتمی راند ما هر چهاصرار کردیمبا سرعت مجاز رانندگی کندولی گوشش به این حرفها بدهکار نبود که یک دفعه…” خودرو واژگون شد و دقایقی بعد آژیر خودروهای هلال احمر، اورژانس، پلیس شنیده شد… “زمانی که به هوش آمدمنصف بدنم بیرون از پنجره بود و سر و صورتم پر از خون.هیچ دردی را حس نمی کردم، از آن حادثه چیزیبه یاد ندارم،همه ما مجروح شدیم به جز یک نفر مان که به علت شدت جراحات جانش را از دست داد“.
علی مرد ۵۹ ساله ای که دوشنبه گذشتهاز آباده برای خرید به درگهان آمده و در این حادثه دچار شکستگی پا و در بیمارستان شهید محمدی بستری بود می گوید:”برای خرید وسایل عید نوروز برای سه فرزندم،با اتوبوس ولوو به درگهان آمدم و هنگامبرگشت به علت اینکه عده ای از مسافران می خواستند یک روزدیگر در درگهان بمانند ما سوار اتوبوس اسکانیا شدیم اما بی احتیاطی راننده باعث شددر ساعت ۱۹ و ۳۰ دقیقه خودرو واژگون شودو تمام لوازم سفر و سوغاتی را از دست بدهم “.
دلیل سانحه از زبان فرمانده پلیس راه و منابع خبری
سرهنگ علی مجید زاده فرمانده پلیس راه هرمزگانناتوایی راننده اتوبوس در مهار وسیله نقلیه و حرکت خلاف جهت را علت واژگونی اتوبوس گردشگران در بندرپهل ذکر کرد و می گوید:” راننده به منطقه آشنایی نداشته، برخلاف جهت حرکت کرده ،کنترل وسیله نقلیه از داده و منجر به انحراف و واژگونی شده است“.
این در حالی است که منابع غیررسمی از اهمال کاری اداره کل راه و شهرسازی در مورد جاده محل تصادف خبر می دهند و بارها مردم این منطقه،مدیریت سیاسی شهرستان بندرخمیر و حتی اعضای شورای این بخش هم نسبت به خطرساز بودن این جاده و لزوم توجه این اداره کل به این محور مهم که تنها در نوروز هر سال میزبان عبور بیش از سه میلیون نفر مسافر در این مسیر است هشدار داده بودند. گفتنی است اتوبوس اسکانیاحامل ۵۰مسافر ۳۲ نفر از سرنشینان آن اصفهانی و مابقی آنها از آباده استان فارس بودند و در جریان این حادثه ۵ تن از مسافرین این اتوبوس در دم جان باخته اند،۳۰ ازمجروحان به بیمارستان شهید محمدی و ۲ نفر در بیمارستان خلیج فارس و مابقی در بیمارستان صاحب الزمان بندرعباس و مراکز درمانی بندرخمیر بستری شدند. تا دیروز فقط ۶ نفر در بخش های آسی یو، اورژانس جراحی و ارتوپد بیمارستان شهید محمدی بستری بودند و دو نفر مجروحان بیمارستان خلیج فارس نیز ترخیص شدند.
نوآک
مسئله این است
به جان هم افتادن برای آباده یا برای منابع آباده
نوآک - همه ما در زندگی روزمرمان مداوم با حوادث،اتفاقات و رویدادهایی خوب و بد روبه رو می شویم . روزانه با آدم های بسیاری برخورد می کنیم و گاهی اوقات از آن ها عبرت می گیریم و گاهی نیز از آن ها متنفر می شویم.
از این دسته آدم ها در شهرستان کم نیستند علی الخصوص که عده ای از آن ها یا بر پشت میز ریاست تکیه داده اند و یا سعی در قرارگرفتن بر کرسی مدیریتی را دارند. قصد ما از نوشتن این مطلب این نیست که شخص یا اشخاصی را تخریب نموده و افشاگری کنیم بلکه می خواهیم به خواننندگان این یادداشت هشدار دهیم که اگر با دقت،هوشیاری و دانایی به این افراد اعتماد نکرده و کلاه بافتنی پدربرزگمان را بر سرمان کنیم باید در مقابلش فاتحه ی ۱۴۰۴آباده را بخوانیم.
اگر به گذشته برگردیم و درباره برخی از روشنفکران شهرمان و آنهایی که چند ماه است دلسوز مردم آباده شده اند تحقیقی مختصر کنیم به نکات جالب و ارزنده ای می رسیم که یکی از آنها رقمی معادل سیصد و بیست و دو میلیون و چهارصد و سی و دو هزار و پانصد تومان است.
به قول یکی از اندیشمندان،هرانسانی برای رسیدن به هدف خود باید تلاش کند ولی متاسفانه در این شهرستان برخی از آقایان و خانم ها برای رسیدن به هدف خود همه چیز را از جمله دین،آیین و اعتقادات را زیر پا می گذارند.
اما مردم شهرستان ما میان دو گروه گیر افتاده اند . دسته اول همان افرادی هستند که سالها پیش کلاه زهد و دانایی بر سر گذاشتند و آباده را تکه تکه کردند و نیمی از آن را به استانی دیگر فروختند . دسته دوم همان هایی هستند که چماق در دست گرفتند و برای آبادانی آباده شعار سر دادند که بعدها مشخص شد خاک نسوز شهرستان به جیب چه کسانی می رود .
داستان به اینجا ختم نمی شود بلکه نکته اصلی اینجاست که مداوم افشاگری نموده و علیه همدیگر نطق می کنند.از طرف دیگر آن عده که می خواهند خود را مقصر نشان ندهند کلاه قانونی بر سر می گذارند و به تبصره های قانونی پناه می برند.
پس این وسط مردم چه می شوند ؟ مردم شهرستان ما چه گناهی دارند که مداوم بازیچه دست این افراد هستند و باید به ساز ناکوک افرادی برقصند که عطش قدرت و ثروت تمام وجودشان را فرا گرفته است.
از طرفی چرا فرماندار سکوت کرده است؟چرا شورای شهر سکوت می کند ؟ چرا شرکت قائم سکوت کرده است ؟ چرا معدن خاک نسوز سکوت می کند ؟ چرا ریش سفیدان آباده ای خود را بر پشت میزها پنهان کرده اند ؟
آیا از قدیم راست گفته اند که سکوت نشانه رضایت است؟
در آخر آخرین یادداشت خود در سال ۱۳۹۱ به نکته اکتفا می کنم که مردم آباده به آقابالاسر احتیاجی ندارند و لازم نیست برخی از همین آقایان که در لباس خدمت تشنه قدرت هستند دلشان برای آباده وآباده ای بسوزد.
نوآک
خبرگزاری نوآک
سرپرست فرمانداری آباده :
بزرگراه 35 کیلومتری امام علی روز جمعه به بهره‌برداری می‌رسد
شهر ری تا دار آباد؛ از دل شهر، بدون چراغ قرمز
شهر > همشهری آنلاین/مناطق- گروه شهری:
بزرگراه امام علی جمعه با حضور مسئولان کشوری و مدیران شهری به بهره‌برداری می‌رسد.
این در حالی است که خبر می‌رسد همزمان با بهره‌برداری، فضای سبز 50 کیلومتری این بزرگراه از دارآباد تا بهشت زهرا(س) نیز تکمیل خواهد شد.علی‌محمدمختاری در گفت‌وگو با شهرنوشت، با اشاره به اینکه براساس دستور شهردار تهران همزمان با ساخت بزرگراه‌های تازه‌تاسیس تهران، فضای‌سبز آنها نیز انجام می‌گیرد، گفت:
طول مسیر رفت و برگشت اجرای فضای‌سبز در بزرگراه امام‌علی 50کیلومتر است که تمامی طرح به اتمام رسیده و همزمان با بهره‌برداری از بزرگراه امام‌علی قابل افتتاح خواهد بود. وی با بیان اینکه سیره زندگی امیرالمومنین (ع) در فضای‌سبز بزرگراه امام‌علی به تصویر درآمده، تصریح‌کرد:
در طراحی ویژه بزرگراه امام‌علی ولادت، ولایت و شهادت این امام شیعیان با بهره‌گیری از گونه‌های مختلف گیاهی به تصویر درآمده تا شیوه‌ای نوین از فضای‌سبز بزرگراهی در این بزرگراه به نمایش گذاشته شود. مختاری افزود: اجرای فضای‌سبز بزرگراهی تاثیر بسزایی در آرامش روانی شهروندان به خصوص رانندگان خواهد داشت و از سوی دیگر کاهش استرس‌های ناشی از زندگی در کلانشهری همچون تهران با فضای سبز بزرگراهی کاهش چشمگیری خواهد یافت.
بنابراین گزارش، ایجاد فضای سبز بزرگراه‌هایی همچون مدرس، یادگار امام، نیایش، شیخ فضل‌الله نوری، باکری، همت، خرازی، حکیم و... در سالهای اخیر چهره شهر را از همیشه باطراوت‌تر و سبزتر کرده و در تغییر چهره پایتخت تاثیرگذار بوده است. مدیرعامل سازمان پارک‌ها و فضای‌سبز شهرتهران با اشاره به استفاده از گونه‌های مختلف گیاهی در اجرای فضای‌سبز بزرگراهی در تهران ادامه داد: از گونه‌های گیاهی‌مثمر و غیرمثمر و گیاهانی که حداقل مراقبت و نگهداری را نیاز دارند، در بزرگراه‌های تهران استفاده شده است، این در حالی است که از گونه‌های گیاهی چون توت، توت‌نرک و سرو بزرگراهی در این بزرگراه استفاده شده است.
براساس این گزارش، بزرگراه امام‌علی که یک مسیر شریانی شمالی‌ـ جنوبی است، به عنوان اصلی‌ترین و طولانی‌ترین محور بزرگراهی در شبکه ارتباطی محدوده شرق‌تهران و مطابق با طرح تفصیلی از تقاطع بزرگراه ارتش در شمالی‌ترین قسمت آغاز میشود و در جنوبی‌ترین قسمت به کمربندی شهرری می‌پیوندد که در تمامی دو طرف این مسیر، فضای‌سبز ویژه طراحی شده است.
همشهری آنلاین
در پنجمین روز از هفته روابط‌عمومی
رونمایی از 5 کتاب ارتباطات و روابط‌عمومی در فرهنگسرای اندیشه
ارتباطات > کتاب و نشریه- همشهری‌آنلاین:
برای نخستین بار در تاریخ ارتباطات و روابط‌عمومی کشور و در یک مراسم پنج کتاب با موضوع ارتباطات و روابط عمومی رونمایی میشود.
دبیر اجرایی ستاد برگزاری هفته روابط عمومی در این خصوص گفت: پنجمین روز هفته روابط‌عمومی روز روابط‌عمومی و تخصص‌گرایی نام دارد که در این روز 5 کتاب تخصصی رونمایی خواهند شد.
امیر لعلی گفت: این مراسم امروز سه‌شنبه 31 اردیبهشت‌ماه در فرهنگسرای اندیشه برگزار میشود.
وی افزود: کتاب بازاندیشی تمدن: ارتباطات و ترور در دهکده جهانی نوشته دکتر مجید تهرانیان یکی از این آثار است که دکتر داوود آقا رفیعی و مرجان اردشیرزاده ترجمه آن را به عهده داشته‌اند، این اثر با مقدمه دکتر حسام الدین آشنا منتشر میشود.
وی ادامه داد: کتاب مهارت‌های ارتباطی مؤثر و بازاریابی رایانامه‌ای نوشته شون مک‌فیت با ترجمه مشترک دکتر محمد سلطانی‌فر، دکتر شهناز هاشمی و ناصر اسدی نیز یکی دیگر از این آثار است.
لعلی از رونمایی کتاب سیر تکامل ژورنالیسم نیز خبر داد و گفت: این اثر به قلم علی‌اکبر عبدالرشیدی و با مقدمه پروفسور یحیی کمالی‌پور به رشته تحریر در آمده است.
دبیر اجرایی ستاد برگزاری هفته روابط عمومی در مورد جلد سوم تکنولوژی‌های کاربردی روابط‌عمومی الکترونیک نیز گفت: این کتاب با عنوان پرتال ایرانی به قلم دکتر حمید ضیایی‌پرور نوشته شده است.
لعلی ادامه داد: مطالعات شبکه‌های اجتماعی و سبک زندگی جوانان به قلم محمدصادق افراسیابی نیز کتاب پنجمی است که امروز رونمایی خواهد شد.
وی از استادان، دانشجویان و خبرنگاران و علاقمندان دعوت کرد در این مراسم که از ساعت 18 تا 20 در فرهنگسرای اندیشه برگزار خواهد شد حضور یابند.
فرهنگسرای اندیشه در خیابان شریعتی - تقاطع خیابان شهید قندی - روبروی باشگاه پیام - بوستان هلال احمر واقع شده است.
نگاهی به زندگی محمّد گلبن (1314-1392)
شاعر گنجور
کتاب > همشهری آنلاین شاعران- سید فرید قاسمی*:
در سال 1372 که خبر چاپ و نشر دو مجلد از کتاب راهنمای مطبوعات ایران بر صفحه روزنامه‌ها نشست، همدیار درگذشته‌ام عبدالمحمد روح‌بخشان تلفنی گفت: «محمد گلبن به فرامرز طالبی گفته علاقه‌مندم سیدفرید قاسمی مولف راهنمای مطبوعات ایران را ببینم.»
قراری گذاشتیم و بعدازظهر یک روز بهار 1372 همراه با روح‌بخشان و طالبی برای اولین بار به خانه محمد گلبن رفتم. شماری از کتاب‌هایم را که برای او برده بودم، با اشتیاق تورق می‌فرمود و مهربانانه از تاثیر نشر راهنماها، کتابشناسی‌ها و به طور کلی آثار مرجع سخن می‌گفت.
آن روز در آستانه 30 سالگی بودم و گلبن به مرز شصت سالگی رسیده بود. هر دو متاهل و هر کدام یک فرزند داشتیم. دیدار صمیمانه روز اول سبب شد ارتباط خانوادگی برقرار شود و معاشرت همسرانمان با یکدیگر دوستی‌هایمان را تحکیم بخشید.
دولتسرای گلبن میانه مرکز گسترش آموزش رسانه‌ها - محل کارم در آن روزها - و خانه‌ام بود. عصرهای یکی دو روز هفته که از دفتر مجله رسانه بازمی‌گشتم سر راه به دیدار گلبن می‌رفتم. همیشه همسر گلبن بانو راضیه دانشیان (15 بهمن 1330- 4 فروردین 1378) با خوشرویی در را می‌گشود و پس از احوالپرسی باید با عبور از صدها کتاب و مجله خود را به گلبن می‌رساندم.
جمع صمیمانه‌ای گرداگرد محفل گرم او نشسته بودند. پای ثابت، همیشگی و حلقه وصل دوستان خانقاه گلبن، فرامرز طالبی بود. انسان شریف و فاضلی که با وجود کارنامه درخشانش در عرصه موزه‌داری و میراث فرهنگی، نمایشنامه‌نویسی، کتابشناسی و نشر، قصه‌نگاری و پژوهشهای تاریخی و ادبی، قدرش همچنان ناشناخته مانده است. اگر بخواهم فهرست نامورانی که آن سالها به خانه گلبن می‌آمدند، بنویسم، سیاهه بلندبالایی میشود.
باری، در آن سالها گلبن داستان زندگی‌اش را بارها برایم باز گفت. سخن او همیشه از زادگاهش قهیاز/ کهیاز و اردستان شروع میشد که توام با قطره‌های اشک بود. از مکتبخانه روستا که می‌گذشت به رنج‌های نوجوانی‌اش می‌رسید و گریه امانش را می‌برید. از چگونگی مهاجرتش به تهران می‌گفت. از این که عشق به تحصیل، او را به پایتخت کشاند اما دشواری‌ها سبب شد مدرک را رها کند و به کار بپردازد.
سید فرید قاسمی؛ مرحوم محمد گلبن و فرامرز طالبی - مرحوم عمران صلاحی؛مرحوم محمد گلبن و سید فرید قاسمی
گلبن در ایام جوانی به درستی دریافته بود که «هر کس روزی خود جوید از شکاف قلم/ بدبخت‌تر از او نیست در عالم». از این رو سعی داشت درآمد اصلی خود را از محلهای غیرفرهنگی تامین کند. چون می‌دانست اداره‌های ایرانی مدرک‌گرا هستند و مدرک را به توانمندی حرفهای ترجیح می‌دهند، به فعالیتهای اقتصادی روی آورد. بخت خود را در شرکتهای بین‌المللی خارجی آزمود و سر آخر رخت خود را در موسسه‌های تجاری ژاپنی افکند. تخصص منحصر به فردی در زمینه ترخیص داشت. به طوری که پس از بازنشستگی نیز شرکتهای ژاپنی برای ترخیص کالاهای خود در گمرک‌های ایران به او متوسل می‌شدند.
عشق او اما ادب و فرهنگ بود. بارها می‌گفت:«محمد گلبن صبح تا ظهر با محمد گلبن ظهر تا شب دو آدم متفاوتند. صبح‌ها باید با گمرکچی‌ها سروکله بزنم و عصرها با دوستان اهل قلم و اندیشه نشست و برخاست داشته باشم. همه فکرم این است که ظهر شود و از کار گِل رهایی یابم تا به کار دل برسم.»
گلبن دو دهه نخست تهران‌نشینی را با شرکت در انجمنهای ادبی گذراند. خودش می‌گفت: «در آن سالها تخلص شعری‌ام اسم اشهرم شد و ناچار شدم نام خانوادگی خود را از رحیمی به گلبن تغییر دهم.»
شاعری و حضور در شبهای شعر، وی را به این نکته رهنمون ساخت که بیشینه و پیشینه ادب کهن فارسی را باید در نسخه‌های خطی و کتاب‌های چاپ سنگی جست‌وجو کند. به بازار نایاب و کمیاب‌فروشان یا به سخن پیشینیان «کهنه‌فروشان» رفت و چنان به گنجینه میراث زبان فارسی دلبستگی پیدا کرد که یکی از بزرگ‌ترین مجموعه‌داران کتاب‌های خطی و چاپی و مطبوعات ایران شد.
گلبن گنجور در کتابخانه‌اش را به روی دوستان می‌گشود و جمعی از پژوهشگران از کتابخانه شخصی‌اش بهره می‌بردند.
مجموعه‌داری، میان گلبن و انجمنهای ادبی فاصله افکند. دوستان جدیدی یافت که وی را به انتشارات فرانکلین کشاندند تا مقاله‌های پراکنده استوانه‌های فرهنگ ایرانی را با استفاده از مجموعه‌اش گرد آورد. کتاب «بهار و ادب فارسی» از آن جمله است.
از فرانکلین راه به مرکز اسناد فرهنگی آسیا گشود. کتابشناسی زبان و خط و سفرنامه ایلچی را به آن مرکز برد و جهان جدیدی پیش روی او باز شد. آشنایی با فرامرز طالبی در سال 1355 به این جهان جدید سامان داد. طالبی در آن سال مدیر تولید و انتشارات مرکز اسناد فرهنگی آسیا بود و با خلوص و دلسوزی بی‌مانند 27 سال عمرش را با گلبن گذراند. دیگران آمدند و رفتند، فرامرز اما پایدار و استوار با از خودگذشتگی همکار شبانه‌روزی‌اش بود. بانوی فرهیخته خانم دانشیان همسر گلبن که در شناسنامه «راضیه»، در خانه پدری‌اش «رامیه»، در خانواده گلبن «مریم» و گلبن او را «مونا» می‌خواند نیز از سال 1358 به جمع‌شان پیوست و خانه گلبن به پژوهشکده‌ای بدل شد که استنساخ نسخه‌های خطی، فهرست‌نگاری و پژوهش حرف اول را می‌زد.
کتابشناسی نگارگری، احیای روزنامه‌های روح‌القدس و تیاتر، فهرست سالنامه دنیا و شماری دیگر، محصول آن سال‌هاست.
از سال 1372 که با خانم و آقای گلبن آشنا شدم تا زمان بیماری خانم گلبن که 30 بهمن 1377 به وقوع پیوست و به فوت او در 4 فروردین 1378 انجامید، بارها نظاره‌گر تلاش این مثلث فرهنگی بودم. کارنامه کامل آن سالها که در پایگاه‌های اطلاع‌رسانی قابل دسترسی است، شاهد این مدعاست.
گلبن از حیث خانواده خوشبخت و از نظر دوست‌یابی بسیار خوش‌شانس بود. دوستان موثر و تاثیرگذاری در زندگی‌اش داشت. با فوت مدیره فهیم راضیه خانم در سال 1378 شیرازه خانه گلبن فرو پاشید و با هجرت فرامرز طالبی در سال 1382 به رشت، جمع دوستانه از هم گسست. با نبود این دو مشاور دلسوز گلبن- یکی (همسرش) از دار دنیا و دیگری (فرامرز) از تهران رفت- فراق ناخواسته‌ای بین او و شماری از دوستان نویسنده و پژوهشگرش افتاد. اگر چه گلبن در دهه پایانی عمر از همکاری قلمی دوست دیرینه‌اش احمد شکیب آذر برخوردار شد و با همراهی او آثاری را انتشار داد، اما خانه گلبن پس از فوت همسرش و مهاجرت طالبی حال و هوای دیگری به خود گرفت. دیدارهای حضوری به احوالپرسی تلفنی رسید و فقط گهگاه در مجلس ختم دوستان درگذشته او را می‌دیدم. یاد همسرش، خاطرات روزگار خوش با فرامرز مرور میشد و حال فرزند شایسته و دوست‌داشتنی‌اش بهزاد را می‌پرسیدم.
گلبن پس از فوت همسرش، روزنامه‌ها و مجله‌های مجموعه خود را به آستان قدس رضوی واگذار کرد و کتاب‌های کتابخانه‌اش را به کتابخانه مجلس فرستاد تا بلکه بتواند در پیرانه سری با اندوخته‌ای که از این رهگذر به دست آورد و حقوق بازنشستگی، روزگار بگذراند.
12 دی ماه 1391 که علیرضا دین‌محمدی صمیمی‌ترین دوست دهه پایانی عمر گلبن، تلفنی خبر از سکته او داد، بی‌درنگ به بیمارستان مهر شتافتم. چند بار از پشت شیشه او را دیدم. قادر به تکلم نبود، اما اینگونه وانمود میکرد که دوستان، آشنایان و بستگان را می‌شناسد.
پس از مراجعتش به خانه نیز تلفنی جویای حال او می‌شدم تا این که صبح 21 اردیبهشت 1392 علیرضا دین‌محمدی تلفنی گفت: «دیشب گلبن به رحمت خدا رفت.»
پس از 14 سال و یک ماه و 18 روز جدایی از شریک زندگی‌اش 22 اردیبهشت 1392 در بهشت زهرا (س)، قطعه 88، ردیف 143، شماره 5 به نیمه دیگرش پیوست و در مزار 2 طبقه‌ای که از فروردین 1378 همسرش در آن آرمیده بود، در سن 78 سالگی به خاک سپرده شد.
کازابلانکا؛ آلبوم جدید رضا رویگری
موسیقی > چهره‌ها- همشهری آنلاین:
رضا رویگری بازیگر سینما و تلویزیون علاوه بر عرصه بازیگری دستی هم در عرصه خوانندگی و موسیقی دارد. این هنرمند در اوایل انقلاب قطعه ماندگار «ایران ایران» را منتشر کرد، سالها از موسیقی دور بود تا این روزها که دوباره قرار است با آلبوم موسیقی «کازابلانکا» به عرصه موسیقی بازگردد.
به گزارش ایسنا، این آلبوم سه‌شنبه 31 اردیبهشت ماه منتشر میشود و انتشار آن بهانه‌ای شد تا با این هنرمند سینما و تلویزیون گفت‌وگویی داشته باشیم.
چهره‌های موسیقی / مجله موسیقی
او درباره آلبومش که بعد از سه سال این هفته منتشر خواهد شد، می‌گوید: بعد از انتشار این آلبوم تصمیم دارم کارهایم را گزیده‌تر انجام بدهم. می‌خواهم برای مردم سراسر ایران یک خدمت و کاری انجام بدهم، کاری جز بازیگری که امیدوارم موفق شوم.
این بازیگر سینما درباره مدت طولانی که آلبوم «کازابلانکا» در انتظار انتشار به سر می‌برد و تغییراتی هم در آن به وجود آمده است توضیح می‌دهد: آلبوم هیچ تغییری نکرده و تنها در زیر نام آلبوم کلمه «مرد صحنه» نوشته شده است که اشاره به بازیگر دارد. من از مسئولین مرکز موسیقی تشکر می‌کنم. این دوستان خیلی لطف داشتند و من را در انتشار این اثر یاری کردند.
رویگری درباره اینکه بعد از «کازابلانکا» تصمیم دارد آلبوم دیگری را جمع‌آوری کند، نیز توضیح می‌دهد: دیگر فکر نمی‌کنم توانش را داشته باشم. سه سال طول کشید این کار آمد به بازار. البته شاید به‌صورت تک آهنگ فعالیت کنم چون جمع آوری آلبوم خیلی انرژی می‌برد.
این بازیگر تلویزیون درباره سوالی مبنی بر اینکه چرا تیتراژ کارهایی که خودتان بازی می‌کنید را نمی‌خوانید؟ می‌گوید: من چند سال پیش یک کار را خواندم بعداً گفتند رویگری بازیگری کم‌اش است، خوانندگی هم می کند! من هم این کار را دادم به پسر جوانی خواند. البته صدای من را گوش کنید صدای ایشان را بشنوید. این‌ها قانون نیست سلیقه است.
رویگری همچنین برنامه‌ای برای اجرای کنسرت هم دارد که دراین باره توضیح می‌دهد: حتماً بعد از انتخابات و احتمالاً تیر ماه، کنسرت بزرگی را در تهران برگزار خواهیم کرد. در حال حاضر دوستان مشغول رایزنی و رزرو مکان کنسرت هستند.
وی درباره حضورش در سینما و تلویزیون نیز می‌گوید: 2 فیلم سینمایی قبل از عید کار کردم، علاوه بر آن 3 سریال و تله فیلم نیز داشته‌ام. در حال حاضر هم کارهایی چون «گناهکاران» به کارگردانی فرامرز قریبیان، «صداست که می‌ماند» به کارگردانی سعید چاری، «چهارباندی» محمد باقرجعفری نیا و «شاباش» به کارگردانی حامد کلاهداری در نوبت اکران قرار دارند
همشهری آنلاین
یک هشتم نهایی لیگ قهرمانان؛
تساوی استقلال برابر الشباب؛ آبی‌های ایران در جمع 8 تیم برتر آسیا
ورزش > فوتبال- همشهری آنلاین:
مرحله یک هشتم نهایی رقابت‌های فوتبال لیگ قهرمانان آسیا با توقف آبی‌پوشان ایران برابر نماینده امارات همراه بود. با این حال شاگردان امیر قلعه‌نویی به لطف پیروزی پرگل دیدار رفت به جمع هشت تیم برتر قاره‌کهن راه پیدا کردند.
به گزارش مهر، دیدار برگشت از مرحله یک هشتم نهایی رقابت‌های فوتبال لیگ قهرمانان آسیا از ساعت 21 امروز چهارشنبه با دیدار تیم های استقلال ایران و الشباب امارات در ورزشگاه آزای تهران پیگیری شد که در پایان دو تیم به تساوی بدون گل رضایت دادند.
در این دیدار که با حضور نزدیک به 10 هزار تماشاگر طرفدار استقلال برگزار شد، شاگردان امیر قلعه نویی در طول نیمه اول تیم برتر میدان بودند و موقعیت هایی را هم روی دروازه حریف ایجاد کردند اما نتوانستند به طور جدی دروازه حریف اماراتی را تهدید کنند. در دقیقه 43 این دیدار تیم الشباب در یک ضد حمله توسط لوئیز توپ را به تیر دروازه استقلال زد. با این حال نیمه اول بدون گل به پایان رسید.
در نیمه دوم استقلالی ها بیشتر توپ را در یک سوم دفاعی حریف حفظ کردند و سعی در کنترل بازی داشتند. در این میان نقش خسرو حیدری و نفوذهایی که از جناح راست می کرد در حملات استقلال پررنگ تر از سایرین بود. حیدری در چند صحنه تا آستانه مصدومیت هم پیش رفت و یک بار هم خطایش روی بازیکن حریف برایش یک کارت زرد به همراه داشت.
بازیکنان استقلال که به خاطر پیروزی 4 بر 2 دیدار رفت با خیالی آسوده میزبانی الشباب امارات بودند، در دقایق پایانی بیشتر به حفظ نتیجه تمایل داشتند و هر چند در دقیقه 76 توسط حنیف عمران زاده در موقعیت آفساید دروازه حریف را باز کردند، اما در سایر دقایق اشتیاق زیادی برای رسیدن به گل از خود نشان ندادند.
آبی های ایران که تا این مرحله از مسابقات با قدرت پیش آمده بودند و نتایج قابل قبولی کسب کرده بودند، در مجموعه دو دیدار رفت و برگشت برابر الشباب امارات به پیروزی 4 بر 2 دست پیدا کردند تا به جمع هشت تیم برتر قاره آسیا راه پیدا کنند.
همشهری آنلاین
اقتصاد > قیمتها
دلار و سکه بار دیگر روی ریل افزایش
اقتصاد > قیمتها- چهارشنبه 1 خرداد 1392 بازار طلا و ارز پر‌التهاب بود به‌طوری که قیمت دلار و انواع مسکوکات به‌طور لحظه‌ای تغییر کرد و متقاضیان در این بازارها با سرگردانی مواجه شدند.
به گزارش همشهری، قیمت دلار و سکه چهارشنبه 1 خرداد نسبت به روز ماقبل با افزایش قیمت مواجه شدند. دلار که روز سه‌شنبه با قیمت 3هزار و 480 تومان فروخته میشد، صبح روز گذشته تا 3هزار و 650 تومان بالا کشید و بعد از طی‌کردن چند نوسان، عصر چهارشنبه قیمت این ارز به 3هزار و 575 تومان رسید. ایجاد شوک قیمتی در بازار از همان ساعات بازگشایی بازار آغاز شد و سرگردانی قیمتها به حدی بود که برخی از صرافان از درج قیمت دلار و سکه روی تابلو خودداری کرده بودند. ساعت 10صبح چهارشنبه ، فروش دلار با قیمت 3هزار و 650تومان از سوی برخی صرافان آغاز شد اما رفته رفته با تخلیه نسبی شوک از بازار، قیمت دلار روی 3هزار و 570 ثابت ماند که 90تومان گران‌تر از روز ماقبل از آن بود.
در این شرایط از فروش سرپایی دلار و معرکه دلالان در چهارراه استانبول خبری نبود. اتفاقی که طی یک هفته گذشته در بازار رواج یافته بود و تمایل به فروش دلار رونق گرفته بود، به نوعی متوقف شد و فعالان بازار روشی دیگر را در پیش گرفته‌اند. یکی از فروشندگان دلار در این خصوص به همشهری گفت: هفته گذشته پس از پایان ثبت نام کاندیداهای انتخابات ریاست‌جمهوری، پیش‌بینی مثبتی از آینده اوضاع اقتصادی در بازار شکل گرفت و همین موضوع موجب شد تا فروش دلار رونق بگیرد و قیمتها کاهش یابد اما چهارشنبه با اعلام فهرست تأیید صلاحیت‌شدگان کاندیداها تحلیلی دیگر در بازار حاکم شد. در این شرایط به غیر شوکی که ایجاد شد و قیمتها را افزایش داد، تمایل به فروش و معامله کاهش یافت به همین دلیل سردرگمی و التهاب در بازار ایجاد شد.
چهارشنبه افزایش قیمت سکه هم نشان از ایجاد التهاب در این بازار داشت. در شرایطی که طلا در بازارهای جهانی تنها 11دلار افزایش قیمت را تجربه کرد، بهای سکه با 46هزار تومان رشد به یک میلیون و 302 هزار تومان رسید. صبح چهارشنبه صرافان از درج قیمت سکه روی تابلو خودداری کرده بودند و قیمت خرید آن را یک میلیون و 270 هزار تومان اعلام کرده بودند.
رشد قیمت سکه در شرایطی رخ داد که از روز چهارشنبه بانک مرکزی عرضه سکه‌های پیش‌فروشی را آغاز کرد و در حالت طبیعی این اتفاق باید انتظار کاهش قیمت را در بازار ایجاد میکرد، با وجود این بازار مسیری دیگر را در پیش گرفت.در این شرایط محمود بهمنی، رئیس‌کل بانک مرکزی در حاشیه جلسه هیأت دولت در رابطه با تأثیر موضوعات روانی داخلی بر قیمت طلا اظهار کرد:
موضوعات روانی تأثیرات کوتاه‌مدتی دارند و به‌طور کلی 2 سخنرانی یا راه افتادن 2 سایت در فکر مردم تغییراتی ایجاد می‌کند اما بلافاصله با ریزشی که ما در بازار انجام می‌دهیم شرایط به حالت اول برمیگردد.
محمود بهمنی در مورد سکه‌های پیش‌فروشی هم گفت: قیمت سکه در بازار پایین‌تر از قیمت تمام‌شده برای افراد با درنظر‌گرفتن مالیات بر ارزش افزوده میشود. هر کس ضرر می‌کند می‌تواند نقدا پول خود را از بانک‌ها دریافت کند.
همشهری آنلاین
بخشهایی از گزارش جدید مدیرکل آژانس بین المللی انرژی اتمی
گزارش آژانس درباره برنامه ایران؛ ادعای نصب صدها سانتریفیوژ غنی‌سازی
ایران > سیاست‌خارجی- همشهری آنلاین:
مدیرکل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی گزارش جدید خود درباره برنامه هسته‌ای ایران را منتشر کرد.
فارس نوشت: این گزارش در 14 صفحه و 72 بند است.
خبرگزاری رویترز خبر داد آژانس بین‌المللی انرژی اتمی در گزارش تازه‌ای که امروز اول خرداد ماه منتشر کرده، مسئله رشد اندک مواد هسته‌ای در یکی از حساس‌ترین انبارهای هسته‌ای ایران را مورد بررسی قرار داده و نوشته میزان این مواد هسته‌ای از خط قرمزی که اسرائیل تعیین کرده پایین‌تر است.
در این گزارش مسئله افزایش توانایی ایران برای تولید مواد هسته‌ای و نصب سانتریفیوژهای پیشرفته بیشتر توسط این کشور هم مورد بررسی قرار گرفته است.
آمریکا، اسرائیل و برخی از هم‌پیمانان آنان بارها ایران را به پیگیری اهداف نظامی در برنامه انرژی هسته‌ای خود متهم کرده‌اند.
آشنایی با ایران هسته‌ای
آمریکا و اتحادیه اروپا با تکرار این ادعای تاییدنشده، تحریم‌های غیرقانونی را به طراحی واشنگتن علیه ایران وضع کرده‌اند.
این درحالی است که ایران ضمن رد این ادعاها، همواره تاکید کرده است به عنوان یکی از امضاکنندگان متعهد پیمان منع گسترش تسلیحات اتمی (ان‌پی‌تی) و یکی از اعضای آژانس بین‌المللی انرژی اتمی، از حق استفاده از فن‌آوری هسته‌ای برای دستیابی به اهداف صلح‌آمیز برخوردار است.
افزون بر این نمایندگان آژانس بین‌المللی انرژی اتمی چندین بار از تاسیسات اتمی ایران بازدید کرده‌اند، اما هیچ مدرکی دال بر انحراف در برنامه هسته‌ای ایران نیافته‌اند.
در این گزارش ادعا شده ایران صدها سانتریفیوژهای غنی‌سازی اورانیوم در سایت هسته‌ای نطنز نصب کرده است.
سانتریفیوژهای جدید نصب شده از نوع IR-2m هستند که وقتی عملیاتی شوند ایران را قادر خواهد ساخت به سرعت میزان اورانیوم تصفیه شده خود را افزایش دهد.
آژانس همچنین در این گزارش ادعا کرده ایران در مسیر ساخت یک رآکتور تحقیقاتی پیش‌می‌رود. رویترز هم ادعا کرده کارشناسان معتقدند این رآکتور تحقیقاتی می‌تواند راه دیگری برای تولید مواد لازم برای ساخت بمب هسته‌ای باشد.
khamenei.irمنتشر کرد
نظر رهبر انقلاب درباره آنهایی که صلاحیتشان احراز نشد
مقام معظم رهبری فرمودند: این را من اعلام می‌کنم، همه‌ى افراد بدانند؛ اینهائى که رد صلاحیت میشوند، لزوماً آدمهاى بى‌صلاحیتى نیستند.
به گزارش سرویس سیاسی باشگاه خبرنگاران، پایگاه اطلاع‌رسانی khamenei.ir فرمایشات مقام معظم رهبری در خصوص رد صلاحیت داوطلبین انتخابات را درج کرده است.
متن آن بدین شرح است:
«این را من اعلام می‌کنم، همه افراد بدانند؛ اینهائى که رد صلاحیت میشوند، لزوماً آدمهاى بى‌صلاحیتى نیستند.
اینجور خیال نشود که حالا چون فلانی در انتخابات رد صلاحیت شد، پس دیگر بکلى از صلاحیت ساقط است؛ نه، طبق قانون، در انتخابات نمی‌تواند به عنوان نامزد شرکت کند، اما ممکن است مقامى که او را رد صلاحیت کرده، اشتباه کرده باشد.
ممکن است براى این کار صلاحیت نداشته باشد، اما صلاحیتهاى فراوان دیگرى داشته باشد. اینجور نباشد که اگر کسى رد صلاحیت شد، این معنایش این باشد که او دیگر از هستى ساقط شد؛ نه، صلاحیتهاى گوناگون دیگرى وجود دارد.»
باشگاه خبرنگاران جوان
آغاز ماراتن کاندیداهای ریاست جمهوری برای رسیدن به پاستور/ جزئیات برنامه تبلیغات
با احراز صلاحیت کاندیداهای ریاست جمهوری توسط شورای نگهبان و انتشار اسامی آنان از سوی وزارت کشور رقابت های ریاست جمهوری یازدهم رسما کلید خورد و نامزدهای ریاست جمهوری می توانند تا 24 ساعت قبل از روز رای گیری به تیلیغات خود ادامه دهند.
به گزارش خبرنگار مهر،با استناد به ماده 66 قانون انتخابات ریاست‌جمهوری با اعلام رسمی اسامی کاندیداهای احراز صلاحیت شده توسط وزرات کشور تبلیغات یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری آغاز و تا 24 ساعت قبل از روز رای گیری یعنی 23 خرداد ماه ادامه خواهد داشت.
سعید جلیلی (دبیر شورای امنیت ملی)، غلامعلی حدادعادل (نماینده چند دوره مجلس شورای اسلامی)، حسن روحانی (عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام)، محسن رضایی (دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام)، محمدرضا عارف (معاون اول دولت اصلاحات)، محمدغرضی (وزیر پست و تلگراف دولت سازندگی)، محمد باقر قالیباف (شهردار تهران) و علی اکبر ولایتی (وزیر اسبق امور خارجه) کاندیداهای احراز صلاحیت شده توسط شورای نگهبان برای رقابت در انتخابات ریاست جمهوری یازدهم هستند.
طبق اظهارات رئیس رسانه ملی برای هر نامزد؛ حداقل 6 ساعت برنامه تلویزیونی و 4 ساعت برنامه رادیوئی در ساختارهای متنوع و جذاب تدارک دیده شده است که امکان افزایش بیست درصدی آن نیز وجود دارد.
ضرغامی گفته است: امکانات فراهم شده تبلیغی در شبکه های صدا و سیما در حدی است که نامزدهای محترم نیاز به صرف هزینه و استفاده از ظرفیت های محدود دیگر ندارند.
بر اساس ضوابط اجرایی مستندهای تلویزیونی نامزدهای انتخاباتی که به تصویب کمیسیون بررسی تبلیغات انتخابات ریاست جمهوری رسیده است، هر یک از نامزدهای انتخاباتی فرصت دارند دو فیلم مستند نیم ساعته تلویزیونی از زندگی‌نامه، سوابق کاری و تبیین و تشریح برنامه‌های انتخاباتی خود در عرصه‌های سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی تولید و پخش کنند.
همچنین نخستین فیلم مستند تولید شده توسط نامزدهای انتخاباتی هفتم خرداد ماه از صدا و سیما پخش می شود.
دومین فیلم مستند تولیدی نامزدهای انتخاباتی نیز پس از هفته دوم خرداد ماه و 24 ساعت قبل از زمان پخش باید تحویل داده شود.
جدول پخش برنامه‌های نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری بر اساس قرعه‌کشی اعلام خواهد شد.
پیش از این اعلام شده بود در صورتی که تعداد کاندیداها بیش از 5 نفر باشد امکان برگزاری مناظره های دونفره وجود نخواهدداشت .
سخنگوی شورای نگهبان هم گفته است قانون در خصوص وظیفه شورای نگهبان درباره تبلیغات نامزدها ساکت است و کار مشخصی از این بابت بر عهده شورا نیست ؛ با این حال اگر تشخیص بدهیم که نامزدها از امکانات دولتی یا عمومی برای تبلیغات استفاده کرده اند به مقامات اجرایی استان ها تذکر می دهیم.
این دوره از انتخابات ریاست جمهوری در 67 هزار شعبه اخذ برگزار می شود، که همزمان با آن، چهارمین دوره انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا، انتخابات میاندوره ای نهمین دوره مجلس شورای اسلامی در چهار حوزه و میاندوره ای انتخابات خبرگان در دو حوزه انتخابیه نیز برگزار خواهد شد.
همچنین قانونمداری، امانتداری، عدالت مداری و مشارکت گسترده شعار انتخاباتی وزارت کشور برای برگزاری این دوره از انتخابات است.
خبرگزاری مهر
در آستانه میلاد خجسته حضرت علی (ع)
هنرمندان وفرهیختگان مجلس جشن میلاد حضرت را برپا می کنند
به گزارش نوآک به نقل از روابط عمومی اداره فرهنگ وارشاد اسلامی اباده در این برنامه که در چهار شنبه ۱/۳/۹۲ساعت ۲۰:۳۰در محل سالن آمفی تاتر اداره برگزار می گردد،هنرمندان به اجرای برنامه های متنوع فرهنگی هنری می پردازند . پخش فیلم،اجرای موسیقی سنتی ،قرائت متن ادبی وتقدیر از هنرمندان از بخش های مختلف این برنامه خواهد بود.
روابط عمومی اداره فرهنگ وارشاد از تمامی هنرمندان وفرهیختگان جهت حضور در این برنامه دعوت به عمل می آورد.
نواک
رئیس اداره راه و شهرسازی شهرستان آباده در پایان گفت: از تمام رانندگانی که قصد عبور از محور فوق الذکر را دارند به هشدار های عوامل راهداری توجه و در محل اجرای عملیات با سرعت مطمئنه رانندگی کنند.
خبرگزاری نواک
دکتر "احمد احمدی" در همایش بزرگداشت ملاصدرا:
ملاصدرا یک فیلسوف الهی بود
رئیس سازمان سمت و استاد فلسفه دانشگاه تهران، ملاصدرا را یک فیلسوف الهی و مفسری برجسته عنوان کرد.
به گزارش خبرنگار حوزه ادبیات باشگاه خبرنگاران حاضر در محل در مراسم بزرگداشت صدرالمتالهین با حضور آیت‌الله سید محمد خامنه‌ای رئیس بنیاد حمکت اسلامی صدرا و دکتر "احمد احمدی" رئیس سازمان سمت و استاد فلسفه دانشگاه تهران و دکتر "حسین کلباسی" مدیر گروه مرکز تدوین تاریخ فلسفه صورت گرفت؛ دکتر "احمد احمدی" رئیس سازمان گفت: امسال هفدهمین همایش بزرگداشت ملاصدرا تحت عنوان فلسفه راه زندگی به سمت بنیاد حکمت اسلامی صدرا صورت گرفته است.
وی در رابطه با جایگاه والای صدرا و اندیشه او ادامه داد: متاسفانه در کشور ما فلسفه و فیلسوف جایگاه مهمی ندارد و باید دانست که او یک فیلسوف الهی و مفسر برجسته متکلم و فقیه بود مکه تمام فلسفه‌های پیش از خود را خوانده بود.
وی با اشاره‌ای به بعد ادبی ملاصدرا افزود: کسانی که اسفار را مطالعه کرده‌اند میدانند گرچه عبارت ادبیانه‌ای در آن وجود دارد و از آثار برجسته ملاصدرا را میتوان به مفاتیح‌الغیب، الشواهد الربوبیه و اصول کافی اشاره کرد.
"احمدی" با اشاره به ریاضت که یک مجاهدت است عنوان کرد: ملاصدرا در آخر کتاب مبدا و معاد یک بخشی را در رابطه با ریاضت و تفاوت آن بین حیوانات و انسانها دنبال می کند و بر این اساس انسان با ریاضت خود را می‌سازد و این ریاضت یک نوع مجاهدت است که در قالب امر و نهی در دین آمده است.
پس از آن دکتر "حسین کلباسی" استاد فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی و مدیر گروه مرکز تدوین فلسفه گفت: امسال این همایش با عنوان فلسفه راه زندگی متفاوت از سالهای گذشته است که عنوانی بدیع و نوآورانه از این حیث که فلسفه با حیات عینی بشر چه نسبتی دارد می‌باشد.
وی ادامه داد: فلسفه در ذهن همگان استدلال قیاسهای خشک عقلانی و صنایع برهان است ولی آنچه که ما در راستای فلسفه مورد بحث قرار می‌دهیم رابطه فلسفه با حیات عینی است یعنی اینکه چگونه فلسفه به معنای شیوه حیات در دوران را مورد توجه قرار می‌گیرد
باشگاه خبرنگاران جوان
مدیرعامل باشگاه پرسپولیس خاطرنشان کرد: بدهی دایی را هنوز پرداخت نکردم دایی هم مسئله بدهی را مطرح نکرده است.
باشگاه خبرنگاران جوان
عضو کمیسیون بهداشت و درمان مجلس؛
عمده درآمد بیمارستان ها توسط بیمه ها قبضه می شود/تعطیلی بیمارستان ها به علت بدهی بیمه ها
منابع درآمدی بیمارستانها در سازمانهای بیمه‌گر قبضه میشود و بیمارستانها هر روز به تعطیلی نزدیک تر میشوند
دکتر آریایی نژاد، عضو کمیسیون بهداشت و درمان مجلس در گفتگو با خبرنگار بهداشت و درمان باشگاه خبرنگاران اظهار داشت: پیش‌شرط خودگردانی بیمارستانها، اجرا شدن پوشش فراگیربیمه‌ها بود اما متاسفانه هر روز شاهد افزایش هزینه‌های درمان برای مردم هستیم.
وی تصریح کرد:ناهماهنگی در پرداخت حقوق‌ها و دستمزدها، اختصاص ندادن درست و به موقع اعتبارات، پراکندگی در پرداخت پاداش‌ها و همچنین بدهی بیمه‌ها به بیمارستانها دست به دست هم داده تا بسیاری از بیمارستانها با خطر تعطیلی مواجه شوند.
وی با بیان اینکه بدهی بیمه‌ها به بیمارستانها به معضل بزرگی تبدیل شده است، تصریح کرد: طبق قانون از زمان ارائه فیش‌ها از سوی بیمارستانها، بیمه‌ها دو هفته فرصت دارند تا ۶۰ درصد از بدهی بیمارستان ها را بپردازند و مابقی را نیز به مدت دو ماه پرداخت کنند اما متاسفانه در کشور پرداختی بیمه‌ها بیشتر از ۷ ماه طول می‌کشد.
وی، با انتقاد از طرح واگذاری مدیریت بخش‌ها به پرسنل بیمارستانها، افزود: این طرحی شکست خورده است، بدیهی است طرحی که زیرساخت نداشته باشد موفق نخواهد بود.
وی یاد اور شد: در سال ۷۳ قرار بود طبق قانون برنامه اول توسعه تمام آحاد مردم بیمه شوند تا رابطه مالی بین بیمار و پزشک از میان برداشته و بیمه بتواند این بار مالی را به دوش بکشد اما متاسفانه درست اجرا نشدن پوشش بیمه سراسری باعث شد که طرح مذکور با شکست روبرو شود.
باشگاه خبرنگاران جوان
رییس سازمان حفاظت محیط زیست در اجلاس جهانی آب تاکید کرد:
آب هسته اصلی توسعه پایدار / مشارکت و همکاری کشور ها در حوضه های آبریز
معاون رئیس جمهور و رئیس سازمان حفاظت محیط زیست کشورمان بر افزایش مشارکت و همکاری برابر در حوضه های آبریز فرامرزی ، منطقه ای و بین المللی برای مقابله با سیل ،خشکسالی و کمبود آب تاکید کرد.
به گزارش خبرنگار اجتماعی باشگاه خبرنگاران معاون رییس جمهور و رییس سازمان حفاظت محیط زیست کشورمان در اجلاس جهانی آب در کشور تایلند با بیان اینکه منطقه آسیا و اقیانوسیه از نظر منابع آبی دچار بحران های متعددی نظیر خشکسالی ، کمبود منابع آب شیرین و در برخی مناطق با بحران های ناشی از سیل و طوفان مواجه است، تاکید کرد: آب در هسته اصلی توسعه پایدار قرار داشته که بطور تنگاتنگ با تعدادی از چالش های مهم جهانی در ارتباط است و یکپارچه سازی آب در توسعه پایدار اهمیت زیادی دارد.
وی با اعلام اینکه کشورهای منطقه با هدف تأمین آب آشامیدنی سالم و مقرون به صرفه که حق همه آحاد بشر می باشد باید مساعی خود را در جهت افزایش توان ذخیره آب به کار گیرند، اظهار داشت: تزریق آب های زیرزمینی و تقویت آب خوان ها ، ذخیره سازی آب به روش های سنتی در مقیاس کوچک و نگهداری آب بارش ها و ذخیره اب در اراضی پست و تالابی می تواند موثر باشد.
محمد جواد محمدی زاده ادامه داد : با تغییر در روش مدیریت منابع آب نسبت به تبیین مبانی تجارت آب و لحاظ اثرات آب مجازی بر اقتصاد ملی و همچنین تعیین بهای واقعی خدمات آب و ارزشگذاری آن به تفکیک مصرف کنندگان و مدیریت شفاف منابع آب با تمرکز بر روی درخواست های مصرف کنندگان و افزایش مشارکت همگانی مردم در تأمین ، نگهداری و مصرف آب نیز باعث افزایش توان ذخیره آب در منطقه خواهد شد.
وی افزایش مشارکت و همکاری در حوضه های آبریز فرامرزی ، منطقه ای و بین المللی برای مقابله با سیل ، خشکسالی و کمبود آب ضروری دانست و گفت: تعادل بین عرضه و تقاضای آب و بسیج سرمایه گذاری در زیرساخت های آب و خدمات بهداشتی آن باید در دستور کار کشور های منطقه قرار گیرد.
محمدی زاده با تاکید بر ارزش نهادن به عوامل اکوسیستمی ، خاطر نشان کرد: توجه جدی به حقابه اکوسیستم های حیاتی نظیر تالاب ها ، رودخانه ها ، دریاچه ها ، خدمات اکوسیستمی نظیر کنترل سیلاب ، آبیاری ، توسعه صنعت گردشگری و حمل آبی از طریق منابع آبی می تواند سالانه چندین تریلیون دلار درآمد ایجاد کند.
وی افزود: حمایت از حوضه های آبریز و حفاظت از جنگل ها و مراتع و تقویت سفره های آب زیرزمینی ، تالاب ها و دریاچه های آب شیرین نقش زیادی در استمرار و افزایش این مهم درآمدی دارد.
رییس سازمان حفاظت محیط زیست با بیان اینکه از توسعه بی رویه اراضی کشاورزی آبی باید جلوگیری شود، تصریح کرد: استفاده بهینه آب در تولیدات کشاورزی از طریق اصلاح مدیریت و توزیع منابع آب در بهره گیری از فن آوری های نوین و استفاده مجدد از آب مصرفی ، موجب افزایش تولیدات کشاورزی و مصرف کمتر آب می شود.
محمدی زاده پیشنهاد کرد در برنامه جامع و مستمر ، دولت ها درصدی از تولید ناخالص ملی خود را به حل مشکلات آب و بحران آن تخصیص دهند و نهادهایی برای حل اختلافات و هماهنگ کردن منابع مشترک از جمله منابع آبی مشترک تشکیل شود .
رییس سازمان حفاظت محیط زیست خواستار مبادله آب و صادرات آن بین کشورهای منطقه با توجه به توجیهات فنی ، اقتصادی ، اجتماعی ، امنیتی ، سیاسی و زیست محیطی با رعایت حقوق ذینعفان در هر حوزه شد.
وی تاکید کرد: اعطای تسهیلات لازم به بهره برداران آب در راستای طلب منابع مالی بیشتر از بخش خصوصی جهت سرمایه گذاری و تسریع در اجرای طرح های تأمین آب انجام شود.
محمدی زاده خاطر نشان کرد: اطلاع رسانی مؤثر و فرهنگ سازی به منظور ترویج و رعایت اصول صرفه جویی و مصرف بهینه باید در دستور کار همه دولت ها قرار گیرد .
به گفته محمدی زاده ، امروز آب به یک مسئله بین المللی و جهانی تبدیل شده است و کمبود آن در مناطقی از جهان در نقطه بحران قرار دارد و براساس بعضی پیش بینی ها در آینده از چالش های مهم جهانی خواهد بود .
رییس سازمان حفاظت محیط زیست با اعلام اینکه ضابطه آب بویژه در بخش کشاورزی یکی از عوامل و دلایل مشکل آب در جهان بویژه آسیا و اقیانوسیه است، گفت:بحران آب علیرغم فراگیربودن آن در هیچ جای دیگری به اندازه خاورمیانه ابعاد سیاسی و امنیتی نیاز است .
وی ادامه داد :کمبود طبیعی آب ، توزیع نامتوازن ، اشتراکی و بی جایگزین بودن منابع آب در کنار مسائلی نظیر افزایش بی رویه جمعیت و مصارف رو به تزاید آبی در کشورهای خاورمیانه ، اقتصاد متکی به کشاورزی ، سوء‌مدیریت در مصارف آب ، تخاصمات ارضی ، مرزی و ایدئولوژیکی این کشورها و فقدان قوانین بین المللی حاکم بر آب های مشترک از جمله عوامل تشدید کننده این بحران هستند.
محمدی زاده با اشاره به اینکه در قرن بیستم جمعیت جهان سه برابر شده است، افزود: مصرف آب هفت برابر بیشتر شد و اگر امروز بالغ بر یک سوم جمعیت جهان کمبود آب دارد تا سال 2025 این رقم به دو سوم افزایش خواهد یافت.
به گفته رییس سازمان حفاظت محیط زیست، تا سال 2025 که جمعیت دنیا دو میلیارد نفر افزایش می یابد ، انسان ها به 80 در صد افزایش در ذخایر آب نیاز خواهند داشت .
وی تصریح کرد: استفاده نادرست از منابع محدود آب و ایجاد آلودگی در این منابع منجر به بروز بحران ها و فاجعه های زیست محیطی خواهد گردید. روند رو به رشد توسعه کشورها ، گسترش مراکز صنعتی ، استفاده بیش از حد از کود و سموم در کشاورزی ، تخلیه پساب ها به منابع آبی پذیرنده ، زهاب های کشاورزی و فاضلاب های بیمارستانی و خانگی ، کمیت و کیفیت منابع آبی محدود و ارزشمند کشورها را بشدت تهدید می نماید .
محمدی زاده خاطر نشان کرد: مدیریت یکپارچه منابع آبی ، ضمن جبران برخی از کمبودها باعث افزایش ذخیره آبی موجود ، حداقل نمودن اثرات منفی استفاده مجزا از منابع و مدیریت مؤثر و بهینه آب می شود.
وی ادامه داد : این موضوع بازدهی اقتصادی افزایش می یابد و هم پایداری اکولوژیکی و زیست محیطی که حفاظت اکوسیستم ها و محیط زیست را که به نسل های آینده نیز تعلق دارد ، تضمین می کند و هم مساوات در دسترسی مطمئن به آب را که حق همه انسان ها بلکه موجودات زنده است و دولت ها به عنوان پایه اصلی امنیت آب به آن متعهد می باشند را به رسمیت می شناسد .
محمدی زاده در ادامه به اقدامات جمهوری اسلامی ایران برای برون رفت از بحران فعلی در حوزه مدیریت منابع آب پرداخت و اظهار داشت: سیاست گذاری در بخش آب بر اساس ارزش واقعی منابع آبی با رویکرد توسعه پایدار و حفاظت از محیط زیست کشور، بهره گیری از مؤثرترین امکانات و تجهیزات مدیریت منابع آب و پساب ، ضرورت استفاده از سیستم های نوین آبیاری و بازچرخانی آب ، ارتقای برنامه های مدیریت فاضلاب ها و رون آب ها به منظور تصفیه و بازچرخانی آن ها ، بهره گیری از منابع آب غیرمتعارف برخی از جمله فعالیت های ایران در این حوزه است.
وی ادامه داد: حفاظت از کیفیت منابع آب در برابر آلودگی ها از طریق توسعه برنامه های تصفیه فاضلاب و مدیریت عدم تخلیه آنها به منابع آبی و محیط زیست ، استقرار سیستم های یکپارچه پایش منابع آب سطحی و زیربنایی و استقرار سیستم یکپارچه پایش منابع آلاینده آب ، توجه کافی به آبخیزداری و کنترل میزان فرسایش و رسوب ، کنترل برداشت بی رویه از منابع آب زیرزمینی و تأکید بر برنامه های حذف آلودگی از مبدأ و ارتقاء آموزش همگانی و مشارکت مردمی در زمینه پیشگیری ، کنترل و کاهش آلودگی منابع آب از دیگر اقدامات ایران در مدیریت منابع آب می باشد.
باشگاه خبرنگاران جوان
پروانه نمایش سه فیلم و پروانه ساخت سه پروژه سینمایی صادر شد
جلسات شورای صدور پروانه نمایش 35 میلیمتری و شورای صدور پروانه فیلمسازی 35 میلیمتری برای سه فیلم پروانه نمایش و برای سه پروژه سینمایی پروانه ساخت صادر کرد.
به گزارش باشگاه خبرنگاران به نقل از روابط عمومی سازمان سینمایی « آسمان زرد کم عمق » به تهیه کنندگی سعید ملکان و کارگردانی بهرام توکلی ، « ساکن خانه چوبی» به تهیه کنندگی حسن علیمردانی و کارگردانی حسین لیالستانی و« گهواره ای برای مادر» به تهیه کنندگی پناه بر خدا رضایی و کارگردانی محمد احمدی عناوین پروژه هایی است که از این شورا پروانه نمایش دریافت کرده اند.
این گزارش می افزاید: شورای صدور پروانه ساخت برای فیلم های « دوران عاشقی » به کارگردانی و تهیه کنندگی علیرضا رئیسیان،« کلید شکسته» به کارگردانی و تهیه کنندگی مسعود کیمیایی و « بچه نشو پسر» به کارگردانی علیرضا نادری و تهیه کنندگی سید امیر سید زاده پروانه ساخت صادر کرده است.
همچنین با صدور موافقت اصولی برای فیلمنامه " سومین سپیده دم " به تهیه کنندگی مجتبی هنرمند و کارگردانی مرتضی احمدی هرندی موافقت بعمل آمد.
باشگاه خبرنگاران جوان
اخبار انتخاباتی محمدباقر قالیباف
محمدباقر قالیباف، در سال ١٣٨٤ با رأی شورای اسلامی شهر تهران به عنوان شهردار پایتخت انتخاب و در سال ١٣٨٨ نیز مجدداً با حکم این شورا در سمت خود ابقا شد. وی عضو ائتلاف سه‌گانه اصولگرایان (حداد عادل، ولایتی، قالیباف) است که در آخرین روز با ثبت‌نام در ستاد انتخابات کشور، کاندیدای ریاست جمهوری یازدهم شد.
به گزارش گروه ویژه‌نامه انتخاباتی باشگاه خبرنگاران، محمدباقر قالیباف یکی از 8 داوطلب یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری است.
اخبار زیر برگرفته از تمامی فعالیتهای این کاندیدای انتخاباتی است:
سه شیفت کار کردن معلمان با کرامت آنها سازگار نیست
کاندیدای ریاست جمهوری یازدهم در دیدار با جمع کثیری از معلمان، ضمن تشریح مشکلات مختلف موجود در کشور به مشکلات این قشر زحمتکش پرداخت و برنامه‌های خود برای ارتقای وضعیت معلمان را ارائه کرد.
دولت را از مناقشات سیاسی دور می‌کنم/ حرف‌هایی را که پشت تریبون می‌زنم درحوزه کاری محقق کرده‌ام
یک کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری با بیان اینکه حرف‌هایی را که پشت تریبون می‌زنم درحوزه کاری محقق کرده‌ام، گفت: جوانان باید مراقب باشند که برنامه به تنهایی کفایت نمی کند، کسی باید برنامه دهد که کارنامه او نیز ضمانت اجرایی برنامه‌هایش باشد.
شجاعانه بگویید توان مدیریت نداشتید/روزی که از مردم عذرخواهی کردم
کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری یازدهم خطاب به دولت گفت: شما با همین قانون وارد میدان شدید و اگر می دانستید قانون ظرفیت ندارد، چرا نامزد شدید؟ این کم لطفی به مردم است. شجاعانه بگویید توان اجرای این کار را نداشتید.
وقتی به سیاست‌زدگی می‌افتیم دیگر ذهن ما صرف حل مشکلات مردم نمی‌شود
نامزد انتخابات ریاست جمهوری یازدهم گفت: وقتی به سر و صداهای سیاسی و سیاست زدگی می افتیم، دیگر گوش برای حل مشکلات مردم نمی‌سپاریم؛ تنها در ذهن ما این است که با رقیب سیاسی خود چه‌کار کنیم و فرصت‌ها را از دست می‌دهیم.
سرمایه ما نفت و گاز نیست، سرمایه انسانی است
یک کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری گفت: مهمترین سرمایه ما نفت و گاز ما نیست، سرمایه انسانی ماست. اگر توانستیم در شهرداری تهران توفیق خدمت داشته باشیم، اگر امروز همه احساس میکنند که در این شهر اتفاقی افتاده، دلیلش این نیست که ما تنها به اقتصاد توجه کرده باشیم، بلکه ما به انسانها توجه کردیم
کسی که می‌تواند پایتخت را به این خوبی اداره کند، کشور را هم به همان نحو اداره خواهد کرد
محمد باقر قالیباف در ادامه سفر خود به استان کردستان، به دیدار «حاج ماموستا حسام‌الدین مجتهدی» نماینده مردم کردستان در مجلس خبرگان رهبری رفت و با وی دیدار و گفت‌وگو کرد.
مردم عدالت واقعی می‌خواهند نه عدالت شعاری/ کارنامه من گواه است که وعده خلاف واقع نمی‌دهم
یک کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری گفت: دولت آینده باید بداند که این مردم به «شعار عدالت» نیازمند نیستند . مردم این شعار را بارها و بارها شنیده اند. مردم تشنه خود عدالت هستند و باید این عدالت را در بعد مسائل اقتصادی و اجتماعی در زندگی خود حس کنند.
مسئولان بجای آن که به متن کار فکر کنند به حاشیه رفتند/تنش ها را باید کنار گذاشت و به خدمت پرداخت
عضو ائتلاف پیشرفت گفت: افرادی که مثل بنده پا به صحنه می گذارند به طور دقیق باید بدانند می خواهند مسئولیت چه کار سنگینی را بپذیرند. آنها باید بین خود و خدای خود احساس کنند از عهده این کار برمی‌آیند یا نه. نامزدها باید بدانند که نظام اسلامی امانتی است که به قیمت خون هزاران شهید به دستشان می‌رسد.
وعده‌هایم را در مورد تهران عملی کردم/ حق نداریم کسی را هتک حرمت کنیم
قالیباف با بیان اینکه وعده‌هایم را در تهران عملی کرده‌ام، گفت: با اطمینان عرض می‌کنم اگر توفیق خدمت پیدا کنم جزو آنهایی نباشم که در سال آخر خدمت به فکر قانون اساسی و دفاع از حقوق ملت بیفتم و از همان روز اول پای حقوق ملت خواهم ایستاد.
کشور را با حرف نمی‌توان اداره کرد
قالیباف صبح امروز به دعوت هیئت های مذهبی استان ایلام برای شرکت در همایش بزرگ بررسی ابعاد حماسه سیاسی و اقتصادی سال 92 وارد شهر ایلام شد.
ملاک قالیباف در انتخاب مدیران محبت به ولایت و کارآمدی است
سخنگوی ستاد مرکزی همیاران پیشرفت گفت: قالیباف در حمایت و پایبندی به مدیرانش خط قرمزی ندارد، به همین دلیل در سیستم‌های تحت مدیریت وی، مشایی ساخته نمی‌شود.
آقای رفسنجانی در مناظرات باید به مردم پاسخ دهند
محمدباقر قالیباف، نامزد یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری امروز با نزدیک یکصد نفر از مدیران رسانه‌های استانی و منطقه‌ای دیدار و گفت و گو کرد.
جریان انحرافی در شهرداری وجود ندارد/ من مرد پروژه‌های نیمه تمام نیستم
به گزارش خبرنگار احزاب باشگاه خبرنگاران "محمدباقر قالیباف" شهردار تهران و کاندیدای احتمالی یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری و شهردار تهران در نشست خبری که در ستاد انتخابات وزارت کشور برگزار شد، در پاسخ به سوال خبرنگاری مبنی براینکه شما خلبان هستید، سردار هستید، شهردار هستید آیا می‌خواهید رئیس‌جمهور هم شوید؟ گفت: بنده خدمتگذار مردم هستم و دوست دارم به نام خدمتگذار در صحنه نظام جمهوری اسلامی ایران باقی بمانم و در راستای حل مشکلات مردم به خصوص محرومین و جوانان گام بردارم.
قرائت متن میثاق‌نامه قالیباف با مردم در جمع خبرنگاران
به گزارش حوزه احزاب باشگاه خبرنگاران، قالیباف پس از ثبت نام در جمع خبرنگاران قرار گرفت و متن میثاق‌نامه خود با مردم را قرائت کرد.
قالیباف برای ثبت نام در انتخابات ریاست جمهوری به وزارت کشور آمد
به گزارش خبرنگار احزاب باشگاه خبرنگاران مستقر در وزارت کشور "محمدباقر قالیباف" عضو ائتلاف سه‌گانه اصولگرایان دقایقی پیش برای ثبت‌نام در یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری وارد ستاد انتخابات کشور شد.
قالیباف پیش از ثبت نام در انتخابات ریاست جمهوری با آرمان‌های شهدا و امام(ره) تجدید بیعت کرد
محمدباقر قالیباف کاندیدای احتمالی یازدهمین دوره انتخابات ریاست‌جمهوری پیش از ثبت‌نام در یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری با حضور بر مزار شهدی گمنام ضمن قرائت فاتحه با آرمان‌های شهدا و امام راحل تجدید بیعت کرد.
قالیباف درانتخابات 84 ریالی از بیت‌المال هزینه نکرد
نماینده قالیباف درباره تکنوکرات بودن وی گفت: قالیباف در جلسه تخصصی، تکنوکراسی را تعریف و اشاره کرد که ما از ابزار در جهت عقلانیت متصل به وحی و در راستای ارزشهای اصیل اسلامی بهره می‌گیریم.
نگاه احساسی و شعارگونه به موضوعات مختلف آفت انقلاب اسلامی است
کاندیدای احتمالی یازدهمین دوره ریاست جمهوری گفت: سیاست زدگی حاکم بر بخش‌های مدیریتی کشور ما را از فرهنگ بالای دفاع مقدس و باورهای دینی که براساس آن انقلاب کرده‌ایم جدا کرد.
قالیباف: سیاسی هستم اما از جنس چپ و راست نیستم/ تکنوکرات هرگز!
کاندیدای مطرح انتخابات ریاست جمهوری با اشاره به اینکه من آدم سیاسی از جنس چپ و راست نیستم، گفت سعی کرده‌ام همواره از حق دفاع کنم.
قالیباف: قانون‌شکنی رواج یافته است / لبخند مردم تهران به من انگیزه خدمتگزاری داد
نامزد یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری گفت: متاسفانه قانون‌شکنی در کشور رواج یافته که طبق فرمایش امام راحل خلاف شرع است.
نگاه احساسی و شعارگونه به موضوعات مختلف آفت انقلاب اسلامی است
کاندیدای احتمالی یازدهمین دوره ریاست جمهوری گفت: سیاست زدگی حاکم بر بخش‌های مدیریتی کشور ما را از فرهنگ بالای دفاع مقدس و باورهای دینی که براساس آن انقلاب کرده‌ایم جدا کرد.
انتقاد تند قالیباف از هاشمی‌رفسنجانی
«محمدباقر قالیباف» شهردار تهران به دفعات با نقل خاطره‌ای از دیدار هاشمی رفسنجانی و حضرت امام (ره) قبل از حضور در نماز جمعه، نسبت به برخی رویکردهای رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام انتقاد کرده است. در فیلم پیش رو خاطره دیدار مذکور را مشاهده خواهید کرد.
تنها راه نجات کشور احیای فرهنگ خدمت، جهاد و شهادت است
شهردار تهران گفت: عزت اسلام و مسلمین در گرو فرهنگ قرآن و عترت است و نباید جای دیگری آن را دنبال کرد.
ملاک ساخت فضای سبز و راه و مترو نیست؛ مهم این است که چقدر از شهروندان عبادت خدا می کنند
محمد باقر قالیباف در دیدار با جمع کثیری از معلمان که به مناسبت روز معلم انجام شد،ضمن تشریح مشکلات مختلف موجود در کشور، به مشکلات این قشر زحمتکش پرداخت و برنامه های خود برای ارتقای وضعیت معلمان را ارائه کرد.
شوراها محل کار سیاسی نیست و محل خدمت به مردم است
شهردار تهران امروز در مراسم افتتاحیه فاز نخست دریاچه شهدای خلیج فارس گفت: شوراها نباید محلی برای احزاب و جریان های سیاسی باشد بلکه محلی برای خدمت به مردم است.
جریان انحراف و فتنه می خواهند ریشه انقلاب را بزنند
شهردار تهران گفت: جریان انحراف و فتنه دو لبه قیچی هستند که می خواهند ریشه انقلاب را بزنند و ما باید حواسمان باشد که براساس سنت های الهی حرکت کنیم.
تکنوکرات خواندن من جزو بداخلاقی‌ها است
اعتقاد به نظام ولایی و کارآمدی دو اصل برای نیروهای اجرایی است. عقلانیت ابزاری را قبول نداریم، عقلانیتی که متصل به وحی الهی است مد نظر ماست. تا زمانی که آمریکا مقابل دین ما ایستاده، حتماً مقابل همه دنیای او می‌ایستیم.
کاندیدا ها ضمانت اجرای برنامه خود را نشان دهند
شهردار تهران با بیان این که با برنامه و حرف به تنهایی مشکلات اشتغال و معیشت ، اقتصاد و کشاورزی حل نمی شود تصریح کرد: برنامه داشتن خوب است اما مهم تر آن است یک نفر بیاید که ضمانت اجرایی برنامه را نه با حرف خود بلکه باعملش نشان دهد.
لزوم دوری از سیاست‌زدگی
شهردار تهران با تاکید بر دوری مسئولان و مردم از سیاست زدگی گفت: سیاسی هستم ولی با سیاست زدگی مخالفم زیرا یکی از موارد عدم پیشرفت کشور همین امر است.
بهره برداری از بزرگراه امام علی (ع) ؛ 13 رجب
شهردار تهران گفت: بنا بر قول مهندسان و کارگران زحمت کش پروژه امام علی (ع)،این بزرگراه که از لحاظ فنی و عمرانی در تاریخ شهرداری تهران بی نظیر است، 13 رجب به بهره‌برداری می‌رسد.
دیدار "قالیباف" با آیات عظام و علما در شهر مقدس قم
شهردار تهران در جریان سفر به شهر قم با مراجع عظام تقلید، دیدار و گفت و گو کرد و گزارشی از عملکرد سال ۱۳۹۱ شهرداری تهران ارایه داد.
نابسامانی اقتصاد ریشه در سیاست، مدیریت و فرهنگ دارد
عضو ائتلاف پیشرفت گفت: من اهل وعده دادن و شعار دادن نیستم و اگر هم وعده‌ای به مردم داده‌ام، در حقیقت به آن عمل کردم؛ ما در دفاع مقدس، نیروی انتظامی و در شهرداری تهران که هم اکنون توفیق خدمت داریم، همین روش را دنبال کردیم.
اسلامیت نظام در گرو حضور موثر روحانیت است
شهردار تهران گفت: روحانیت نسبت به هر بخشی از جامعه بیشترین تاثیر را از خود به جای گذاشته و این بی انصافی است که برخی نقش روحانیت را نادیده میگیرند.
پیشرفت اگر با عدالت همراه نشود چالش‌ها زیاد میشوند
شهردار تهران گفت: پیشرفت و توسعه چنانچه نتواند با عدالت همراه شود چالش‌ها را شدت می‌بخشد.
نشست رئیس رسانه ملی با 14 نامزد انتخاباتی
شماری از فعالان سیاسی در عرصه انتخابات و رئیس سازمان صداوسیما، در نشستی دو ساعته درباره کمیت و کیفیت تبلیغات و برنامه‌های انتخاباتی رسانه ملی به مشورت و رایزنی پرداختند.
موضعم در برابر فتنه روشن بود
شهردار تهران گفت: همواره در تمام حوادث اعم از حادثه بنی‌صدر، وقایع کوی دانشگاه در سال ۷۸، حوادث کف خیابان سال ۸۲ و فتنه ۸۸ موضع روشنی در برابر فتنه داشته‌ام و با روحیه انقلابی پای کار آمده‌ام.
آنقدر که از تصمیمات غلط خود آسیب دیده‌ایم از تحریم‌ها آسیب نمی‌بینیم
شهردار تهران با بیان این که آنقدر که از تصمیمات غلط خود آسیب دیده‌ایم از تحریم‌ها آسیب نمی‌بینیم، گفت: حماسه سیاسی زمانی محقق میشود که سیاست ما عین دیانت ما باشد نه اینکه سیاست را براساس دیانت خود تنظیم کنیم.
سیاست از جنس مکر و حیله در حماسه سیاسی معنایی ندارد
شهردار تهران با بیان این که سیاست از جنس مکر و حیله در حماسه سیاسی معنایی ندارد گفت: در این زمینه بده و بستان ها و خط کشی های سیاسی نیز بی معنا است.
خط قرمزی ندارم
عضو ائتلاف سه گانه ضمن تشریح شرایط این ائتلاف، با اشاره به تعهداتی که اعضا نسبت به یکدیگر دارند یادآور شد: کسانی در سیستم کاری من حضور خواهند داشت که اول از همه تکلیفشان در محبت به ولایت مشخص باشد و دوم اینکه آدم های کار آمد و با عرضه ای باشند.
اطاعت بی چون و چرا از رهبری وظیفه همه ماست
عضو ائتلاف سه گانه عنوان کرد: تنها راه و رمز تداوم انقلاب اسلامی اطاعت از رهبری معظم انقلاب و حفظ ولایت فقیه است و همه ما باید گرداگرد رهبری باشیم و بدون چون و چرا اوامر ایشان را اطاعت کنیم.
"ولایت" به عنوان ستون انقلاب اسلامی هدف دشمنان
شهردار تهران گفت: دشمنان انقلاب اسلامی فهمیده‌اند که عمود و ستون انقلاب اسلامی ایران ولایت است به همین دلیل همه آنها این ستون را هدف گرفته‌اند.
وحدت باید گرداگرد ولایت باشد
شهردار تهران گفت: وحدت باید گرداگرد ولایت و در مدار سنتهای الهی باشد و هرگونه وحدتی به دور از ولایت تفرقه محض شمرده میشود.
خبر خوش قالیباف برای شهروندان تهرانی
شهردار تهران از ایجاد یک پارک هزار هکتاری در شرق تهران در مجموعه لتیان خبر داد.
دلجویی از خانواده های شهدا در ناحیه یک
مدیر فرهنگی و اجتماعی ناحیه یک گفت: اداره اجتماعی و فرهنگی شهرداری ناحیه یک در واپسین روزهای سال جاری با دیدار از خانواده‌های شهدا و دلجویی از آنها به استقبال از فصل همدلی میرود.
قالیباف آجیل شب عید را از کجا می‌خرد؟
اگر می‌خواهید قالیباف را در قامت یک مرد خانواده تصور کنید، این گپ و گفت کوتاه نوروزانه با شهردار تهران را بخوانید.
دولت از ابتدای سال جاری تنها 25 میلیارد تومان به شهرداری کمک کرده است
شهردار تهران گفت: کمک های دولت در سال جاری نه فقط در پروژه های عمرانی ، بلکه حتی در بهره برداری و موضوعاتی چون بودجه جاری ، اتوبوسرانی ، مترو ، حمل و نقل و غیره نیز نبوده است.
تشکیل ائتلاف سه‌گانه را با سایر جریانات اصولگرا موازی کاری نمی‌دانیم/ادامه مسیر اعضای ائتلاف زیر نظر جامعتین
عضو ائتلاف سه گانه اصولگرایان گفت: از نظر ما تشکیل ائتلاف سه گانه هیچ گونه موازی کاری را با سایر نهادهای اصولگرا ایجاد نمی‌کند.
محمدباقر قالیباف، از راه اندازی سامانه 110 در نیروی انتظامی تا هشتمین شهردار برتر دنیا
قالیباف در سال ۱۳۷۹ با حکم مقام معظم رهبری فرماندهی نیروی انتظامی ایران را عهده‌دار شد، در دوره فرماندهی وی در نیروی انتظامی، سامانه ۱۱۰ راه‌اندازی و تاسیس شد که ابتکار او محسوب میشود.
این خبر هر لحظه به روز رسانی می شود....
باشگاه خبرنگاران جوان
همـــه چیز درباره کریــــسمس
کریسمس یکی از روزهای مقدس سال است که به سالروز میلاد حضرت عیسی بن مریم(ع) اشاره دارد، اما به طور کلی جشن کریسمس تولد مسیح(ع) تحت تأثیر سنتها و رسوم سکولار جشنهای زمستانی چون ساتورنالیا قرار گرفته است.
سنتهای کریسمس دربرگیرنده نصب تصویر سنتی تولد مسیح، تزئین درخت کریسمس و تبادل هدیه و کارت تبریک و حضور بابانوئل در شب عید کریسمس است و محورهای این عید بر ترویج حسن نیت، بخشندگی، مهربانی و گردهمایی های خانوادگی استوار است.
کریسمس به صورت سنتی روز ۲۵ دسامبر برگزار میشود، اما برخی کلیساهای ارتدکس شرقی روز ۷ ژانویه را به عنوان کریسمس جشن میگیرند که با ۲۵ دسامبر در تقویم جولیان یکسان است. این تاریخها تنها سنتی بوده و به نظر نمیرسد تاریخ حقیقی تولد مسیح چنین روزی بوده باشد.
ادامه مطلب را دنبال کنید . . .
کریسمس در بسیاری از کشورهای سراسر جهان جشن گرفته میشود و این امر به چگونگی پراکندگی مسیحیان و فرهنگ غربی و ترکیب آن با جشنهای زمستانی ارتباط دارد. علی رغم نفوذ شایع سنتهای کریسمس آمریکایی و بریتانیایی که در فیلمها، ادبیات، تلویزیون و سایر رسانه ها مشاهده میشود، سنتهای متعددی به منظور جشن کریسمس هنوز هم در مناطق و محلهای مختلف برگزار میشوند.
.
جشنهای زمستانی پیش از کریسمس
در سنتهای بسیاری از فرهنگها جشن زمستانی از جشنهای بسیار محبوب تلقی میشود و بخشی از آن به کم شدن کارهای کشاورزی در فصل زمستان برمیگردد، از دیدگاه دینی ایستر (عید پاک) مهمترین جشن در تقویم کلیسایی بوده و کریسمس از اهمیت کمتری برخوردار بود، از سوی دیگر کلیساهای اولیه به جشن گرفتن تولد اعضای کلیسا معترض بودند. برتری جشن کریمسمس در دوران مدرن از بسیاری لحاظ منعکس کنده تأثیر فزاینده سنت جشنهای زمستانی است که در آن میان میتوان به جشنهای ساتورنالیا، ناتالیس سولیس ایویچتی، یول اشاره کرد.
در عصر رومنها، جشن ساتورنالیا مشهورترین جشن زمستانی و زمان استراحت، جشن، شادی و پایان قوانین رسمیمحسوب میشد. این جشن به احترام ساتورن از ۱۷ تا ۲۴ دسامبر برگزار میشد اما در دوره امپراطوری این جشن از هفت به پنج روز تقلیل یافت.
ناتالیس سولیس ایویچتی روز ۲۵ دسامبر تحت عنوان “تولد خورشید مغلوب نشدنی” جشن گرفته میشد و دربرگیرنده ستایش الههها و خدایان خورشید بود. الگابالوس امپراطوری رومی (۲۲۲-۲۱۸) بنیانگذار این جشن بود که مجبوبیت آن در دوران اریلیان به اوج خود رسید. روز ۲۵ دسامبر همچنین تاریخ انقلاب زمستانی است و این جشن نشان دهنده عدم مغلوب شدن خورشید در زمستان بود. بسیاری از نویسندگان اولیه مسیحیت تولد دوباره خورشید را به تولد مسیح نسبت داده اند و کاتولیکها استدلال میکنند که جشن سول اینویکتوس همان تاریخ کریسمس و میلاد مسیح است.
جشن یول در اواخر دسامبر و اوایل ژانویه برگزار میشد و هدف از آن احترام و ستایش خدای رعد بود؛ یک کنده بزرگ چوب را با این اعتقاد بود که هر جرقه رعد بیشتر باشد نشان دهنده تعداد خوک یا گوسالهای است که سال آینده متولد خواهد شد آتش میزدند و جشن تا سوختن کامل کنده ادامه داشت و گاهی به ۱۲ روز میکشید. از آنجا که اروپای شمالی از آخرین بخشهایی بود که به مسیحیت روی آورد جشنهای غیر مسیحی آنها تأثیر بسیاری بر شکلی گیری جشن کریسمس داشت. اسکاندیناویها هنوز هم کریسمس را یول مینامند، که این کلمه به تدریج در زبانهای انگلیسی و آلمانی معادل کریسمس شد.
.
خاستگاه های جشن کریسمس
به درستی مشخص نیست که چه زمان و چرا ۲۵ دسامبر را به تاریخ تولد مسیح نسبت دادند، چرا که عهد جدید هیچ تاریخی را در اینباره ذکره نکرده است. ***توس جولیوس آفریکانوس نخستین مورخ مسیحی بود که شرح وقایع جهانی را آغاز کرد در رایج کردن این ایده که مسیح روز ۲۵ دسامبر متولد شد نقش محوری داشت. این تاریخ نه ماه پس از تاریخ آبستن شدن حضرت مریم(س) (۲۵ مارس) محسوب میشود. از سوی دیگر ۲۵ مارس تاریخ اعتدال بهاری بوده و خلق حضرت آدم (ع) تلقی میشود.
مسیحیان در دوران اولیه ظهور مسیح بر این باور بودند که ۲۵ مارس تاریخ مصلوب شدن مسیح است.
تعیین تاریخ میلاد مسیح(ع) در ابتدا الهام بخش برگزاری جشن و سرور نبود. ترتولیان از متألهان اولیه مسیحیت میلاد مسیح را به عنوان جشن مهمی در کلیسای رومیآفریقا تلقی نکرده است. در سال ۲۴۵، اوریگن فیلسوف و متأله مسیحی یونانی جشن گرفتن میلاد مسیح را تقبیح کرد و اظهار داشت که تنها گناهکاران روز تولد خود را جشن میگرفتند.
نخستین اشاره به جشن کریسمس (میلاد مسیح) در تقویم فیلوکالوس مشاهده میشود که در سال ۳۵۴ در روم گردآوری شد. در شرق نیز مسیحیان تولد مسیح را به عنوان بخشی از عید تعمید مسیح و دیدار سه مرد حکیم ستاره شنان ایرانی از عیسی جشن گرفته میشود؛ اگرچه این جشن بر تعمید مسیح تمرکز دارد. پس از مرگ والنس امپراطور طرفدار عقاید اریوس در نبرد ادیرنه سال ۳۷۸ جشن کریسمس در شرق رنگ بیشتری به خود گرفت، اما این روند در قرن چهارم بیش از پیش مجادله برانگیز بود و پس از آنکه گریگوری نازیانزوس در سال ۳۸۱ به عنوان اسقف منصوب شد این جشن از میان رفت و در سال ۴۰۰ با انتصاب جان کریستوستوم بار دیگر به قوت خود باز گشت.
.
قرون وسطی
اوایل دوران قرون وسطی روز کریسمس تحت تأثیر جشن تعمید مسیح بود و در غرب بر دیدار سه مرد ستاره شناس ایرانی از نوزاد مسیح تمرکز میکردند. اما تقویم قرون وسطی تحت نفوذ تعطیلات مربوط به کریسمس قرار گرفته بود. برجستگی کریسمس پس از امپراطوری شارلمان تقویت شد، چرا که مراسم تاجگذاری وی در روز کریسمس سال ۸۰۰ و ویلیام اول پادشاه بریتانیا روز کریسمس سال ۱۰۶۶ انجام شد.
در اواسط قرون وسطی تعطیلات کریسمس به قدری پررنگ بود که وقایع نویسان و مورخان به کرات اشاره کرده اند که بسیاری از نجیب زادگان و اشراف کریسمس را جشن میگرفتند. ریچارد دوم پادشاه انگلستان در سال ۱۳۷۷ جشن کریسمسی برگزار کرد که ۲۸ گاو و ۳ هزار گوسفند به عنوان غذا سرو شد. سرود خواندن در جشنهای کریسمس نیز از قرون وسطی شکل گرفت، اما بسیاری از نویسندگان آن زمان این گروه های موسیقی را تقبیح کرده و اظهار داشتند که این شیوه ممکن است به ادامه یافتن سنتهای ساتارنولیا و یول منتهی شود.
.
اصلاحات دهه ۱۸۰۰
در طول دوره اصلاحات مسیحیت، پروتستانها جشن کریسمس را به عنوان تجملات کلیسای کاتولیک و پاپها محکوم کردند. کلیسای کاتولیک نیز به واسطه افزایش مؤلفه های دینی این جشنها به انتقاد پروتستانها واکنش نشان داد. طی جنگ داخلی بریتانیا، در سال ۱۶۴۷ پروتستانهای هوادار ساده زیستی و سخت گیری مذهبی کریسمس را ممنوع کردند اما طرفداران کریسمس در چندین شهر تظاهرات کرده و به مدت چند هفته کنترل کانتربری (مقر اسقف اعظم انگلیس) را در دست گرفتند. در سال ۱۶۶۰، دوران بازگرداندن چارلز دوم به سلطنت این ممنوعیت از بین رفت، اما هنوز هم برخی از روحانیون انگلیکن با استناد به استدلالهای پروتستان با جشن کریسمس مخالف هستند.
در آمریکا که مستعمره انگلستان بود، پیوریتنها (پروتستانهای هوادار ساده زیستی و سختگیری مذهبی) با کریسمس مخالفت کردند و جشن کریسمس از سال ۱۶۵۹ تا ۱۶۸۱ در بوستن غیرقانونی تلقی میشد. در همان زمان ساکنان ویرجینیا و نیویورک مراسم کریسمس را آزادانه برگزار میکردند، پس از انقلاب آمریکا به علت نسبت دادن کریسمس به رسوم انگلیسی جشن کریسمس محبوبیت خود را از دست داد.
طی دهه ۱۸۲۰ که تنشهای فرقه ای در انگلستان آرام شده بود، نویسندگان بریتانیایی نسبت به از بین رفتن و کمرنگ شدن جنش کریسمس ابراز نگرانی کردند و تلاشهایی در راستای احیای این سنتها صورت گرفت. کتاب ترانه کریسمس چارلز دیکنز که در سال ۱۸۴۳ منتشر شد نقش مهمی در خلق مجدد کریسمس با محور خانواده، حسن نیت و مهربانی ایفا کرد.
اوایل قرن نوزدهم علاقه به کریسمس در آمریکا به واسطه چند داستان کوتاه نوشته واشنگتن ایروینگ احیا شد. مهاجران آلمانی و آمریکایی هایی که پس از جنگ داخلی آمریکا به کشور بازگشتند سهم مهمیدر آوردن سنتهای کریسمس اروپایی به قاره آمریکا برعهده داشتند. کریسمس در سال ۱۸۷۰ به عنوان یکی از تعطیلات فدرال ایالت متحده اعلام شد.
.
قرن بیستم و پس از آن
در سال ۱۹۱۴، نخستین سال جنگ جهانی اول میان سربازهای آلمانی و بریتانیایی آتش بس موقت وغیر رسمیشکل گرفت و سربازان هر دو طرف اقدام به خواندن سرودهای کریسمس کرده و جنگ را متوقف کردند، از سوی دیگر داستانهای بسیاری درباره این آتش بس روایت شده اما شواهدی مبنی بر وقوع این رویداد وجود ندارد.
اواخر قرن بیستم ایالات متحده با مناقشه ای برسر ماهیت کریسمس و جایگاه آن به عنوان جشن دینی یا سکولار مواجه شد، چرا که برخی به رسمیت شناختن کریسمس را به عنوان تعطیلات فدرال نقض قانون جدایی کلیسا و دولت میدانند و این امر چندین بار در دادگاه های مختلف مطرح شد و دادگاه عالی ایالات متحده روز ۱۹ دسامبر ۲۰۰۰ حکم داد که به رسمیت شناخت روز کریسمس به عنوان تعطیلات رسمیو عمومینقض کننده قانون جدایی دین از حکومت نیست چرا که این روز یک هدف واضح سکولار در پی دارد.
نگرانی هایی که در رابطه با ترکیب ماهیت سکولار با کریسمس مسیحی وجود داشت در قرن بیست ویکم نیز ادامه دارد. در سال ۲۰۰۵ برخی از مسیحیان همراه محافظه کاران آمریکایی علیه سکولار شدن کریسمس تظاهرات کردند. برخی اعتقاد دارند که کریسمس با روندهای سکولار یا اشخاص و سازمانهای ضد مسیحی مورد تهدید واقع میشود.
.
درخت کاج
از زمان های بسیار کهن، درخت و گیاه مورد پرستش مردمان بوده اند. کلیسای ارمنی نیز پس از پذیرش مسیحیت نه تنها عیدی را برای تقدس گیاه به عنوان جزئی از طبیعت در تقویم کلیسائی قرار داد، بلکه به تقدیس آن پرداخت. بدین ترتیب هیچ عید و جشنی نمی توانست بدون تبرک گیاه انجام نشود.
اما آغاز تزیین درخت در ایام سال نو میلادی بنا بر گفته ها و روایات به سال ۱۶۰۵ در آلمان بر می گردد. به روایتی تزئین درخت کاج به صورت امروزی را برای نخستین بار مارتین لوتر آلمانی باب نمود.
وی عادت داشت، که در شب میلاد حضرت عیسی مسیح، شاخه های درختان کاج به خانه بیاورد و برای شادمانی کودکان آن را تزئین کند و همین عادت، بعد ها به یک رسم و آئین عمومی تبدیل شد و در سال ۱۸۴۰ میلادی مراسم آراستن درخت به انگلستان و سپس به آمریکا وسایر کشورها راه یافت.
با توجه به این که کودکان و بزرگسالان هر دو به یک اندازه به تزئین درخت کریسمس علاقه دارند، شاید یاد آوری عناصرتشکیل دهنده تزئینات درخت کاج مفید باشد.
مهم ترین آنها ستاره ای درخشان بر نوک و ستیغ درخت است که نشانه ولادت و راهنمائی برای یافتن محل ولادت حضرت مسیح را تداعی می کند. ازدیگر ویژگی های درخت کاج، بابانوئلی است که با کیسه هدایا بردوش زیر درخت ایستاده است.
اما دیگر اجزای این درخت، تندیس های کوچک فرشته، عصا، کیسه و جوراب های رنگی، نوارهای رنگی درخشان و نیز ستاره ها، گوی ها، میوه رنگ شده درخت کاج و چراغ های ریز الوان است که تمامی درخت و اطراف آنرا در بر می گیرد. هدیه هائی را که برای افراد خانواده و خویشاوندان تهیه شده نیز زیر درخت می گذارند.
.
بابانوئل
یکی دیگر از رسوم شب سال نو و میلاد حضرت عیسی، کاقاند پاپا، بابا زمستان و یا همان بابانوئل است. در پیدایش این پدیده زیبا نیز نظری قطعی وجود ندارد. برخی از محققین، اصل بابا نوئل را هم به آلمان ویا هلند نسبت می دهند. نام سانتا کلوز هم که به بابانوئل اطلاق می شود، توسط هلندی ها در امریکا رواج پیداکرد.
داستان سانتا کلوز که شهرت فراوان دارد، از جوانی حکایت می کند که در قرن چهارم میلادی می زیسته است. در آن روزگاران دوشیزگان تنگدست به سبب نداشتن جهیزیه، از رفتن به خانه بخت محروم می شدند.
شبی از شب ها سانتا کلوز، کیسه هائی را که پر از طلا کرده بود، پنهانی از سوراخ بخاری به خانه دختران دم بخت می ریخت و آنان هم با استفاده از این هدیه پنهانی جهیزیه مناسبی را برای خود فراهم می نمودند. از این جهت سانتا کلوز مظهر هدایایی شد که پنهانی و ناگهانی آماده می شوند.
به جهت این ویژگی است که کودکان علاقه بسیاری به بابا نوئل دارند. زیرا وقتی صبح کریسمس از خواب بیدار می شوند، هدیه خود را که بنا به اعتقادشان بابانوئل شب هنگام خواب آورده است، زیر درخت کریسمس و یا زیر بالش خود پیدا می کنند.
تحویل سال نو که همواره ساعت ۱۲ شب ۳۱ دسامبر هر سال تحقق می یابد ریشه دینی ندارد، اما به دلیل تقارب دو مناسبت ( ۲۵ دسامبر و ۶ ژانویه) با ۳۱ دسامبر این روز نیز جنبه دینی به خود گرفت و بلافاصله پس از تحویل سال در همه کلیساها مراسم دینی باداراک (قربانی مقدس) و عشاى ربانی انجام می گیرد و برای تبرک سال نو نیز همان مراسم در روز اول ژانویه نیز در کلیساها برگزار می شود.
مراسم میلاد حضرت عیسی مسیح، نزد ارامنه شب پنجم ژانویه و تعمید آن حضرت صبح روز ششم ژانویه در کلیساها با آئین ویژه مذهبی برگزار می شود. در پایان این مراسم آب در ظرفی بزرگ با روغن مقدس تبرک داده شده و برای شفای بیماران و همچنین تبرک خانه، بین مومنین حاضر در کلیسا توزیع می شود.
گرچه همه مسیحیان در باره روز میلاد مسیح با هم توافق ندارند، اما مراسم جشن های آن ها بسیار به هم شبیه است.
3ali3.com
لـــــطــــــیـــــفـــه هــــای کـــودکـــانـــه
اوّلی: اگر گفتی بهترین راه مبارزه با مگس چیست؟
دوّمی: بهترین راه این است که آن ها را یکی یکی بگیریم و قلقلکشان بدهیم؛ وقتی خنده شان گرفت کمی فلفل توی دهانشان بریزیم و رهایشان کنیم.
.
.
.
اوّلی: «اگر گفتی چرا وسط قرص خط دارد؟»
دوّمی: «برای اینکه اگر از گلو پایین نرفت، آن را با پیچ گوشتی بپیچانیم!»
.
.
.
ایرج: بیژن چرا روزهای آفتابی باخودت چتر می آوری
بیژن :آخه روزهای بارانی بابام چتر را می برد.
.
.
.
اولی: شبی که زلزله آمد شما خیلی ترسیدید این طور نبود؟
دومی: بله همین طور بود از ترس به خودم لرزیدیم ولی مثل این که زمین بیشتر از ما ترسیده بود چون خیلی بیشتر می لرزید.
.
بقیــــــــه لطیفـــــه ها در ادامه مطلب
.
.
از مردی پرسیدند:«چه رنگی را دوست داری؟» کمی فکر کرد و گفت:«رنگ کم رنگ»
.
.
.
معلم:«چرا در آخر ماه ، ماه پنهان می شود آیا می دانی کجا می رود؟»
شاگرد:«آقا حتماً می رد حقوقش را بگیرد.»
.
.
.
مادر: پسرم برو مغازه الکتریکی، یک مهتابی بخر!
پسرک به مغازه که رسید، یادش رفت چی باید بگه…
کمی فکر کرد و گفت: آقا ببخشید می شه یک متر لامپ بدید.
.
.
.
گروهی که تازه پیشاهنگ شده بودند، به اردو رفتند اما چون تجربه نداشتند،
نمی توانستند غذای خود را درست کنند
مربی از آن ها پرسید: آیا چیز مهمی را فراموش کرده اید؟
یکی از آن ها پاسخ داد: بله آقا… مامانم رو!
.
.
.
معلم: وقتی گفته می شود «من می روم، تو می روی، او می رود» چه زمانی است؟
شاگرد: این زمانی است که زنگ خورده و ناظم هم جلوی در ایستاده.
.
.
.
دانش آموز: آقای فروشنده!
فروشنده با مهربانی گفت: بله پسرم!
دانش آموز: تقویم امسال رو دارید؟
فروشنده: بله چه شکلی می خواهی؟
دانش آموز: اون شکلی که توش تعطیلی زیاد داشته باشه!
.
.
.
معلم: یک یکی می شه چند تا؟
شاگرد: فکر نمی کنم خیلی بشه!!
.
.
.
اولی: فیلم دیشب را تا آخر دیدی؟
دومی: بله
اولی: من خوابم برد. آخرش چی شد؟
دومی: هیچی، فیلم تمام شد.
.
.
.
اولی: چرا ماهی ها نمی توانند حرف بزنند؟
دومی: تو خودت اگر دهانت پر از آب باشد می توانی حرف بزنی؟
.
.
.
تلفن مدرسه زنگ زد و مدیر گوشی رو برداشت.
مدیر: بفرمایید.
صدا: آقای مدیر، پسرم امروز نمی تواند به مدرسه بیاید.
مدیر: شما کی هستید؟
صدا: من پدرم هستم.
.
.
.
یک نفر سوار آسانسور می شود، می بیند نوشته اند: ظرفیت :۱۲ نفر
با خودش می گوید :عجب! حالا ۱۱ نفر دیگر را از کجا بیاورم؟
.
.
.
کچلی به سلمانی میرود همه نگاهش می کنند
میگه : چیه ؟ اومدم آب بخورم !!
3ali3.com
من مانده ام این خاطره ها را چه کسی
در قاب دلت نشانده ، مثل قفسی
.
زندانی آن شدی شبی بهت آور
آلوده ی این سکوت بی هم نفسی
.
درگیر شدی به آرزویی مبهم
افسون شده ی نگاه ترد هوسی
.
آغشته شدی شبی به کبری مزمن
از قصه ی نمرودبخوان تا مگسی
.
آزرده وبی حاصل وتنها که شدی
فریاد نزن که نیست فریادرسی
.
مصطفی رحیمی نیا
3ali3.com
ازدواج «فرزاد حسنی» و «آزاده نامداری»
خبرنامه دانشجویان ایران:«بعد از مهدی پاکدل و بهنوش طباطبایی که آخرین زوج هنری مشهوری بودند که به خانه بخت رفتند، خبردار شدیم که قرار است دو چهره سرشناس دیگر نیز به سنت و فرموده پیامبر (ص) جامعه عمل بپوشانند و عهد ببندند تا سالها کنار یکدیگر و با یک روح روزگار بگذرانند.»
صراط: چند روز دیگر «فرزاد حسنی» و «آزاده نامداری» دو مجری جوان و خوشنام تلویزیون ایران پای سفره عقد خواهند نشست تا بزرگ‌ترین اتفاق زندگی‌شان را کنار یکدیگر جشن بگیرند و پای برگه مهمترین شراکت زندگی‌شان امضا بیندازند.»
انسان به عنوان یک موجود تک معده‌ای زمانی می‌تواند نشاسته را که نوعی کربوهیدرات یا قند است، هضم و جذب کند که کاملاً ژلاتینه شده باشد، یعنی ذرات نشاسته آب را به خود جذب کرده، متبلور شده باشند که در این فرآیند، حرارت هم تأثیرگذار است؛ بنابراین زمان پخت نان طولانیتر است، ژلاتینه شدن نشاسته و قابلیت هضم و جذبش بیشتر میشود؛ بنابراین در یک نگاه متوجه می‌شویم که نان سنگک در اولویت قرار دارد و در مقابلش نان لواش است که زمان پخت بسیار کوتاهی دارد. نان بربری و نان تافتون هم حد واسط نان‌های سنگک و لواش است؛ البته زمان ماندگاری نان لواش نسبت به 3نان دیگر به این دلیل بیشتر است که ژلاتینه شدن نشاسته به طور کامل انجام نمی‌شود. به نظر من تنها خاصیت نان لواش ماندگاری طولانیتر آن است و نیز اینکه لقمه‌‌پذیر است! وگرنه هیچ مزیت دیگری ندارد و نان سنگک در میان نان‌های سنتی بهترین است.
قدس آنلاین
جدیدترین آمار تولید خودرو در ایران منتشر شد
هفته گذشته جدیدترین آمار تولید خودروهای داخلی در حالی اعلام شد که این آمار دارای ایراداتی در برخی از شاخص‌ها بود. هم‌اکنون نسخه اصلاح شده آن منتشر میشود.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، براساس نسخه اصلاح شده این آمار، تولید انواع خودرو در فروردین ماه امسال با کاهش 57.8 درصدی از 59 هزار و 836 دستگاه در فروردین ماه سال گذشته به 25 هزار و 246 دستگاه کاهش یافته است.
در این مدت تولید انواع سواری نیز با کاهش 59.7 درصدی از 55 هزار و 831 دستگاه به 22 هزار و 513 دستگاه رسیده است. تولید انواع وانت نیز کاهش 14.6 درصدی را تجربه کرده به‌گونه‌ای که تولید این محصولات از 2953 دستگاه در فروردین ماه سال 91 به 2521 دستگاه رسیده است.
تولید انواع کامیون، کامیونت و کشنده نیز با افت 80.5 درصدی از 1005 دستگاه به 196 دستگاه کاهش یافته است. تولید انواع مینی‌بوس، میدل باس و اتوبوس نیز با افت 66 درصدی از 47 دستگاه به 16 دستگاه کاهش یافته است.
در این مدت تولید انواع سواری در گروه صنعتی ایران خودرو 77.7 درصد، پارس خودرو 75.1 درصد، سایپا 32.5 درصد، گروه بهمن 50.4 درصد و کرمان موتور صد درصد کاهش و در خودروسازی مدیران 84 درصد افزایش یافته است.
شهر خبر
به‌این علل نباید حضور دایی را قطعی‌دانست
سه شنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۳۹۲ ساعت ۱۱:۰۹
مرجع : گل
علی دائی بطور رسمی از سوی رویانیان به عنوان سرمربی پرسپولیس معرفی شد.
به گزارش افکارنیوز، خبر این است: علی دائی، سرمربی اسبق تیم ملی ایران، برای دومین بار هدایت سرخ‌پوشان پایتخت را پس از کش و قوس‌های فراوان با نظر کمیته فنی پرسپولیس و هیئت مدیره این باشگاه برعهده گرفت.
این جمله ایست که مدیرعامل پرسپولیس آن را برای خبرنگاران انشا کرد ؛ درست بعد از اتمام نشست امروز هیئت مدیره باشگاه پرسپولیس که از ساعت ۱۳:۳۰ دقیقه آغاز شد.
اما این همه داستان نیست و نمی تواند باشد.
۱- رویانیان مصر است که رضایت راه اهن جلب شده ( او با زنجانی حرف زده) اما مدیرعامل راه آهن تا یکساعت پیش نظرش همان بود که بود.او در شبکه خبر بارها گفت دایی سرمربی راه آهن است . اصرار او البته منطقی هم هست. آنها از این دریای بی ماهی چه صیدی کنند و کدام مربی را به تیم شان بیاورند؟
۲- نکته عجیب عصبانیت رویانیان از شبکه خبر بود که مالکی را روی خط آورد و از او درباره دایی پرسید . مالکی برخلاف رویانیان در این باره با احتیاط حرف زد و توافق را منوط به موافقت سورینتی ها اعلام کرد .
۳- رویانیان گفته است : پیش از حضور در نشست هیات مدیره پرسپولیس با رییس هیات مدیره سورینت صحبت کردم و وی موافقت خود رااعلام کرد.تمامی مراحل حرفه ای را طی کردیم تا از لحاظ اخلاقی به باشگاه راه آهن احترام کامل بگذاریم.البته او این حرف را دیروز هم زده بود اما شب هنگام باشگاه سورینت اعلامیه رسمی ای برخلاف این مسئله انتشار داد که حرفهای رویانیان را نقض می کرد.
۴- ایا دایی با سورینت قرارداد دارد؟ یا این توافق فقط اخلاقی است ؟ اعلام خبر سرمربیگری دایی با درنظر گرفتن مسائل حقوقی انجام شده یا اخلاقی یا بدون توجه به آنها؟خود دایی این وسط کجای کار است ؟
۵- نکته این است که فقط ۵۰ درصد ماجرا - از طرف پرسپولیس - حل است وبقیه اش با سورینتی هاست که باید از خودگذشتگی کنند . بقیه اش باید بماند تا توافق رسمی ...فقط یادمان باشد این جور وقتها ، این اصرار های عجیب و این از چنگ هم در آوردن ها آنقدرها هم عاقبتمند نبوده . این را تاریخ به ما می گوید...
۶- از نظر رویانیان دایی سرمربی است اما باید منتظر ثبت قرارداد دایی در هیئت فوتبال بود . به هرحال ، سرگیجه فعلا ادامه دارد.
افکار نیوز
در شیراز صورت گرفت
پایان عملیات مرمت خانه تاریخی محتشم
با اعتباری افزون بر 2 میلیارد ریال عملیات مرمت خانه تاریخی محتشم شیراز پایان یافت.
به گزارش خبرگزاری فارس از شیراز به نقل از روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری فارس مرمت این بنای تاریخی با اعتباری بالغ بر 2 میلیارد ریال در سه بخش ابنیه و تزئینات گچ‌بری و تزئینات چوبی پایان یافت.
احیای حوض و کف‌فرش حیاط، مرمت کف و بدنه اتاقهای همکف اول، ایوان اصلی عمارت غربی، مرمت و تثبیت تزئینات گچ‌بری و سقف‌های چوبی و همچنین بازسازی بخش‌های چوبی عمارت به همراه مرمت و بازسازی نمای خارجی در بخش شمالی بنا از جمله اقدامات انجام شده در این بنا است.
به گزارش فارس، خانه تاریخی محتشم که روبه‌روی بنای تاریخی دیوان‌خانه کریمخانی در خیابان 22 بهمن و در نزدیکی ارگ کریمخانی قرار گرفته یکی از قدیمی‌ترین خانه‌های تاریخی شیراز است.
این اثر با توجه به ارزشهای معماری و تاریخی در سال 1356 ه.ش و به شماره 1557 در فهرست آثار ملی کشور جای گرفت و هم‌اکنون در حفاظت و صیانت اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری فارس قرار دارد.
خبرگزاری فارس
واکنش مشایی به عدم احراز صلاحیتش/ از طریق رهبری پیگیری می کنم
مرجع : خبرگزاری فارس
مشایی گفت: من رد صلاحیت خود را ظلم می دانم و حل آن را از طریق مقام معظم رهبری پیگیر خواهم بود.
به گزارش افکارنیوز، اسفندیار رحیم مشایی رییس دبیرخانه جنبش عدم تعهد و کاندیدای رد صلاحیت شده یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهور در گفت و گو با خبرنگار حوزه دولت خبرگزاری فارس در پاسخ به این سئوال که واکنش شما در قبال رد صلاحیت در یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری چیست، گفت: من پیش از این درباره این مسئله صحبت کرده ام. من رد صلاحیت خود را ظلم می دانم و حل آن را از طریق مقام معظم رهبری پیگیر خواهم بود.
وی افزود: انشالله از این طریق این مشکل حل خواهد شد.
این کاندیدای رد صلاحیت شده یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری گفت: البته من خودم هنوز خبر رد صلاحیت خود را نشنیده ام، اما برخی از دوستان به من اطلاع داده اند که تلویزیون اسم من را جزو کاندیداهای تایید صلاحیت شده ذکر نکرده است.
مشایی درباره این که چگونه با رهبری در اینباره رابزنی حواهید کرد، اظهار داشت: در حال فکر کردن به این مساله هستم و بزودی در این باره تصمیم گیری خواهم کرد.
شهر خبر
8- علی اکبر ولایتی
اکبر هاشمی رفسنجانی واسفندیار رحیم مشائی صلاحیتشان از سوی شورای نگهبان احراز نشد
خبرگزاری فارس